ხუან დე მარიანა: ამ იეზუიტისა და ოქროს ხანის ინტელექტუალის ბიოგრაფია

იმ მრავალ პიროვნებას შორის, რომლებიც წარმოადგენენ მე-16 საუკუნეში ესპანეთის აყვავების პერიოდს, ხუან დე მარიანა ერთ-ერთი მათგანია.

ამ ავტორის ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს მომენტებს გავივლით ა ხუან დე მარიანას ბიოგრაფია, რათა გაეგო მისი მემკვიდრეობის მნიშვნელობა და მისი კრიტიკული აზროვნების სიმაღლე, რამაც მას პრობლემებიც კი შეუქმნა საეკლესიო ისტებლიშმენტთან, როგორც ამას მოგვიანებით ვნახავთ.

• დაკავშირებული სტატია: "გუსტავო ბუენო: ამ ესპანელი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

ხუან დე მარიანას მოკლე ბიოგრაფია

ხუან დე მარიანა დაიბადა ტოლედოში, ქალაქ ტალავერა დე ლა რეინაში, 1536 წელს.. დაბადებიდან მას გარკვეული სტიგმა ჰქონდა, რადგან მისი მამა, ხუან მარტინეს დე მარიანა, რელიგიური თანამდებობა იყო, ცნობილი როგორც დეკანი. ამ მიზეზით, მისი ურთიერთობა ბერნარდინა როდრიგესთან არ იყო ღირსეული იმდროინდელი მორალის მიხედვით.

ადრეული წლები და ახალგაზრდობა

მთელი ბავშვობა ტალავერა დე ლა რეინაში გაატარა და ამ მუნიციპალიტეტში განათლება მიიღო, უმაღლესი სწავლის გასაგრძელებლად საჭირო ასაკს მიაღწია. ამისთვის მან გადაწყვიტა წასულიყო ალკალა დე ჰენარესში, რომლის უნივერსიტეტშიც მას შეეძლო ესწავლა ხელოვნებასა და ღვთისმეტყველებაში.

ეს იყო გარდამტეხი მომენტი მის ცხოვრებაში, რადგან ეს ადგილი მას საშუალებას აძლევდა სრულად ჩაეფლო იქ გამეფებულ ჰუმანისტურ გარემოში. არა მხოლოდ ეს, არამედ იმავე დღეს, როდესაც ის დარეგისტრირდა უნივერსიტეტში სწავლისთვის, ხუან დე მარიანა ასევე გახდა იესოს საზოგადოების წევრი, ანუ იეზუიტი. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი თანამგზავრი იყო ლუის დე მოლინა, რომელიც გახდებოდა იმ დროის კიდევ ერთი პიროვნება.

ორივე იყო ფრანცისკო დე ბორხას ბრძანებით, რომელიც მოგვიანებით ეკლესიამ განიწმინდა. ამ რელიგიური ორდენის სწავლებამ აიძულა ხუან დე მარიანა გადასულიყო ჯერ სიმანკასში, ვალადოლიდში, შემდეგ კი რომში, სადაც მან დაასრულა სწავლება. ფაქტობრივად, წლების განმავლობაში ის თავად იქნებოდა ამ იეზუიტთა კოლეჯის პროფესორი.

რომში ყოფნის შემდეგ მან განაგრძო გადასვლა იტალიის სხვა ქალაქებში, როგორიცაა ლორეტო და პალერმო., სადაც მან გადმოსცა იესოს საზოგადოების სწავლება. როდესაც 1569 წელი დადგა, ხუან დე მარიანამ ახალი მოგზაურობა წამოიწყო, ამჯერად საფრანგეთის დედაქალაქ პარიზში, რათა მიეღო თეოლოგიის დოქტორის ხარისხი.

პარიზში ცხოვრობდა ხუთი წელი ასწავლიდა სორბონის უნივერსიტეტში. მაგრამ ის ასევე შეესწრო დრამატულ მოვლენებს, როგორიცაა წმინდა ბართლომეს ხოცვა-ჟლეტა, საფრანგეთის რელიგიური ომების ეპიზოდი, რომლის დროსაც უამრავი ჰუგენოტი მორწმუნე მოკლეს. 1574 წელს ხუან დე მარიანამ დატოვა პრესტიჟული პარიზის ინსტიტუტი ესპანეთში დასაბრუნებლად.

ვბრუნდები ესპანეთში

სამშობლოში დაბრუნება, ხუან დე მარიანამ განაახლა სწავლება, ამ შემთხვევაში ერთ-ერთ იეზუიტურ სკოლაში, რომელიც მდებარეობს ზუსტად ტოლედოში.. სწორედ ამ დროიდან დაწერა მან თავისი ძირითადი ნაწარმოებები. ცნობადობამ, რომელიც მისმა განათლებამ და გამოცდილებამ მოუტანა, ეკლესიამ მას მნიშვნელოვანი საქმეები მიანდო ამოცანები, როგორიცაა რელიგიური ტექსტების მონიტორინგი ტექსტების მიზანშეწონილობის ან სხვაგვარობის შესახებ განსჯის გამოსატანად საკუთარ თავს.

ეს ამოცანები იყო დელიკატური, რადგან ისინი საჭიროებდნენ საფუძვლიან შესწავლას, რათა მივსულიყავით სწორი დასკვნისთვის და ამისათვის საჭირო იყო თეოლოგიის ვრცელი ცოდნა, ზუსტად ისეთი, როგორიც ხუან დე მარიანა ჰქონდა. ის ზედამხედველობდა, მაგალითად, ანტვერპენის სამეფო ან პოლიგლოტ ბიბლიას, ან ზიარების ადმინისტრაციის სახელმძღვანელოს.

მას ასევე დაევალა სხვა ამოცანები, როგორიცაა "განსახილველი ინდექსის" შექმნა ან უკვე არსებული ნაწარმოებების გადაწერა, როგორიცაა "ტოლედოს საეპარქიო საბჭოების აქტები", 1582 წელს. მაგრამ ხუან დე მარიანაც დაინტერესებული იყო საკუთარი შემოქმედების გამოქვეყნებით. მისი ერთ-ერთი უდიდესი პროექტი იყო არანაკლები კრებული ოცდაათ ტომად ესპანეთის ისტორიაზე..

ეს წიგნები გამოიცა ლათინურად როგორც Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, მოგვიანებით კი ესპანურად, როგორც "ესპანეთის ზოგადი ისტორია". ფაქტობრივად, ის არ მოიცავდა ისტორიას თავის დრომდე, რადგან იგი დაიხურა ფერნანდო II არაგონელის, კათოლიკეს გარდაცვალების შემდეგ. მიზეზი არაფრით გახლდათ უახლეს საკითხებთან გამკლავება, რომელთა თვალსაზრისი საკამათო იქნებოდა გარკვეული სექტორებისთვის.

კონფლიქტები ეკლესიასთან და ძალაუფლებასთან

მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში, ხუან დე მარიანას რამდენიმე უთანხმოება ჰქონდა სამოქალაქო ხელისუფლებასთან. მათ შორის განსაკუთრებით სერიოზული იყო ორი. მოდით გავეცნოთ მათ სიღრმისეულად.

ერთ-ერთი მათგანი სათავეს იღებს ნაშრომის გამოქვეყნებით, სახელწოდებით De rege et regis Institutie (მეფისა და სამეფო ინსტიტუტის შესახებ). აღნიშნული წიგნის მანდატი იყო გარსია ლოაიზას მიერ, ესპანეთის მეფე ფელიპე III-ის დამრიგებელი.

თუმცა საფრანგეთის ხელისუფლება არ იყო კმაყოფილი ამ ტომის გამოცემით, რადგან საფრანგეთის ჰენრი IV მოკლეს. მათ მიიჩნიეს, რომ ხუან დე მარიანას წიგნის იდეებს შორის, გარკვეული ლეგიტიმაცია შეიძლებოდა მიეღო ამ რეგიციდის მიმართ, უფრო სწორად, ტირანიციდი. საფრანგეთის პარლამენტის გადაწყვეტილება იყო ნაწარმოების ყველა ასლის დაწვა.

ხუან დე მარიანამ დაწერა ეს წიგნი მაკიაველიზმის კრიტიკის განზრახვით. იეზუიტი, ამ ნაწარმოებში, აღწერს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მეფე და ცხადყოფს, რომ ზნეობის წინაშე და თავად სახელმწიფოს წინაშე, ის უნდა განიხილებოდეს როგორც ნებისმიერი სხვა მოქალაქე.ასე რომ, მას ისეთივე ვალდებულებები ექნებოდა, როგორც ნებისმიერ სხვა პირს.

ის საუბრობს წინდახედულობაზე, როგორც მაქსიმალურ წესზე, რომელიც ყველა მეფემ უნდა დაიცვას. ის კი ბედავს ლაპარაკს გადასახადებზე და იმაზე, თუ როგორ უნდა უზრუნველყოს მონარქი, რომ ისინი არ იყოს გადაჭარბებული, რათა მუშებმა გააგრძელონ წარმოება სახელმწიფოს მხრიდან დაბრკოლებების გარეშე ის. მოკლედ, ეს იქნება იმ პრინციპების გათვალისწინება, რომლებსაც ეკონომიკური ლიბერალიზმი მოგვიანებით აირჩევს.

ის, რაც ხუან დე მარიანას აპირებდა ამ ნაწარმოებით გააფრთხილონ სახელმწიფოს ლიდერების ძალაუფლების გადაჭარბების რისკები, ისევე როგორც იმის შესაძლებლობა, რომ მეფე საბოლოოდ ტირანად იქცეს, რის გამოც წიგნი აკრძალეს საფრანგეთში, როგორც ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ.

ჩვენ ვთქვით, რომ იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი კონფლიქტი, რომელიც განიცადა ხუან დე მარიანამ იმ ძალებთან, რაც მისი ნამუშევრების შედეგად იყო. მეორე მათგანი ტომის გამოცემის შედეგად შეიქმნა Monetae mutatione, რომელიც ეკუთვნის უფრო დიდ კოლექციას, სახელწოდებით tractatus septem. განსახილველ წიგნში ერთ-ერთი თემაა ინფლაცია.

და უფრო კონკრეტულად, ხუან დე მარიანას სერიოზული პრობლემა წარმოადგენდა მის მიერ გაკეთებული აღწერილობები ზოგიერთი ლიდერის მიერ განხორციელებული გარკვეული სტრატეგიების შესახებ. ვალუტის ღირებულების შეცვლა იმ მიზნით, რომ შეძლოს გარკვეული სახელმწიფო ხარჯების დაფარვა, მაგრამ ინფლაცია, როგორც უშუალო შედეგი, ანუ ღირებულების დაკარგვა. ვალუტა.

მეფე ფელიპე III-მ ჩათვალა, რომ ამ ტომში ზოგიერთი ესპანელი მინისტრი ფარულად იყო მოხსენიებული, რის გამოც მან ბრძანა მათი დაპატიმრება და დაპატიმრება.. ხუან დე მარიანა ამ საქმის გამო თითქმის წელიწად-ნახევრის ციხეში იმყოფებოდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო ორი ძირითადი კონფლიქტი, რომელსაც ავტორი შეექმნა მისი ნაწერების გამო, ისინი არ იყო ერთადერთი. მისი საკუთარი რელიგიური ორდენი, იესოს საზოგადოება, ასევე იყო მისი ერთ-ერთი წიგნის, დისკურსი კომპანიის საგნებზე. ამ მოცულობის შედეგად იეზუიტების მაღალი სარდლობა ხუან დე მარიანასთან დაეცა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ხუან ჰუარტე დე სან ხუანი: ფსიქოლოგიის ამ წინამორბედის ბიოგრაფია"

ბოლო წლები

დამონტაჟდა ტოლედოში ესპანეთში დაბრუნების შემდეგ, თუმცა მადრიდში ყოფნის გამო 1607 წელს ფელიპე III-ის მიერ დაკვეთილი ციხე, ხუან დე მარიანამ სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი გაატარა ამ პროვინციაში. კასტილიური.

მან იცოცხლა 87 წლამდე და აგრძელებდა ახალი ნაწარმოებების გამოცემას ასეთ მოწინავე ასაკშიც კი.. ბოლო ტომი, რომელიც მან დაწერა, იყო "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

საბოლოოდ, ხუან დე მარიანა გარდაიცვალა 1624 წელს, იმავე პროვინციაში, სადაც დაიბადა.

ხუან დე მარიანას ინსტიტუტი

ხუან დე მარიანას იდეები დღესაც ძალაშია. იმდენად, რომ 2005 წელს დაარსდა ანალიტიკური ცენტრი, რომელიც მის სახელს ატარებს, ხუან დე მარიანას ინსტიტუტი. ეს ინსტიტუტი მხარს უჭერს სრულიად ლიბერალურ ეკონომიკურ პოლიტიკას, ისეთს, როგორიც რამდენიმე საუკუნის წინ ამ ავტორის ზოგიერთ ნაშრომში შეიძლებოდა ჩანდეს.

აღიარებული პრესტიჟის მქონე ეკონომისტები თანამშრომლობდნენ ხუან დე მარიანას ინსტიტუტთან, როგორიცაა ჟესუს უერტა დე სოტო ან ხუან რამონ რალო, ესპანეთში ეკონომიკური ლიბერალიზმის დიდი ექსპონენტები.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• დემარიანა, ჯ. (1880). მეფისა და სამეფო დაწესებულების. არჩევა.
• სხვათა შორის, ჯ.ი.გ. (1999). მამა ხუან დე მარიანას მონეტარული ეკონომიკა.
• დესოტო, ჯ. (2013). ხუან დე მარიანა და ესპანელი სქოლასტიკოსები. დენდრა სამედიცინო. ჰუმანიტარული ჟურნალი.
• მერლი, ა. (2014). ხუან დე მარიანას De rege (1599) და ტირანიციდის საკითხი: გატეხილი სიტყვა? კარპერი.