თანატოსი: რა არის სიკვდილის სწრაფვა ზიგმუნდ ფროიდის მიხედვით?

ფროიდზე და ფროიდის ფსიქოანალიზზე საუბარი ჩვეულებრივ გულისხმობს რაღაც მომენტში ლიბიდოზე და სექსუალურ ლტოლვაზე საუბარს. და ეს არის ის, რომ ფსიქოანალიზის მამა თვლიდა, რომ ფსიქიკური ცხოვრება ძირითადად დაკავშირებული იყო ამ ტიპის სწრაფვასთან, ლიბიდო იყო ფსიქიკური ცხოვრებისა და სასიცოცხლო ენერგიის ბირთვი.

თუმცა, ეს დრაივი, რომელსაც ასევე უწოდებენ სიცოცხლის დრაივს ან ეროსს (ბერძნული ღმერთის მითითებით), არ არის ერთადერთი მნიშვნელოვანი ავტორისთვის. მთელი თავისი მუშაობის განმავლობაში და სანამ ის წინ უსწრებდა თავისი თეორიის ფორმულირებას, ფროიდი განიხილავდა არსებობას სხვა სახის დრაივი ეწინააღმდეგება პირველს, რომელიც ხსნის ადამიანის ფსიქიკის ნაწილს ეროსი არ შეუძლია დახურვა. ჩვენ ვსაუბრობთ სიკვდილის დრაივი ანუ თანატოსი, რაზეც ამ სტატიის განმავლობაში ვისაუბრებთ.

• დაკავშირებული სტატია: "ზიგმუნდ ფროიდი: ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსის ცხოვრება და მოღვაწეობა"

თანატოსი, როგორც დრაივი: სიკვდილის დრაივის განმარტება

სიკვდილის დრაივი ანუ თანატოსი არის ზიგმუნდ ფროიდის მიერ შემუშავებული კონცეფცია, რომელიც იბადება სიცოცხლის ძრავის ან ეროსის საწინააღმდეგოდ და რომელიც განისაზღვრება, როგორც არაცნობიერი იმპულსი და გენერატორი. ორგანული აგზნება (ანუ ძრავა), რომელიც ვლინდება როგორც არსების ძიება აბსოლუტურ დანარჩენში დასაბრუნებლად. არარსებული. ის შეიძლება ჩაითვალოს იმპულსად, რომელიც ეძებს საკუთარ სიკვდილს და გაქრობას.

ხოლო ეროსი ლიბიდოს დაკმაყოფილების გარდა, ცდილობს გააერთიანოს და შეინარჩუნოს სიცოცხლე, თანატოსი ცდილობს დააკმაყოფილოს აგრესიული და დესტრუქციული იმპულსები, მიზნად ისახავს მატერიის დაშლას და არაორგანულ მდგომარეობაში დაბრუნებას. ეს იმპულსი ხშირად ვლინდება აგრესიის სახით სხვების ან საკუთარი თავის მიმართ, იქნება ეს პირდაპირ თუ ირიბად. ანალოგიურად, მიუხედავად იმისა, რომ ეროსი არის ძალა, რომელიც წარმოშობს დინამიზმს, თანატოსს ახასიათებს განთავისუფლება და დასვენების ძიება, თუ ის არ არის დაკავშირებული ეროტიზმთან.

თანატოსი არ ხელმძღვანელობს სიამოვნების პრინციპით, როგორც ეროსი, არამედ ნირვანას პრინციპით: ის ეძებს დაშლას, შემცირებას და აღმოფხვრა აგზნება, რომ არ იპოვო სიამოვნება კონფლიქტის მოგვარებით, რაც გადარჩენისა და კონფლიქტის მოგვარების საშუალებას იძლევა თუ არა მაშინ იპოვეთ იგი დაშლისას და დაუბრუნდით არარაობას.

ამ კონცეფციას აქვს ის თავისებურება, რომ არის რაღაც შეუმჩნეველი პირდაპირი გზით: ხოლო ეროსი ან ლიბიდინური სასიცოცხლო ენერგია ხელს უწყობს გაერთიანებას და მოქმედებით, თანატოსი მიდრეკილია ირიბად აჩვენოს საკუთარი თავი პროექციის გზით, აგრესიის გზით, ან არამოქმედების ან მასთან შეკავშირების გზით. მსოფლიო. ამის მაგალითია არაჯანსაღი ქცევის გამოსხივება ან რაიმე სახის ავერსიული მოვლენის დათმობა და პასიური მიღება.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფსიქოლოგიის ისტორია: ავტორები და ძირითადი თეორიები"

დისკის შერწყმა

ეროსი და თანატოსი არ რჩებიან როგორც ცალკეული დრაივები, არამედ მუდმივად ურთიერთობენ, თუმცა საუბარია დაპირისპირებულ ძალებზე: ეროსი არის გაერთიანების ძალა და თანატოსი - განხეთქილების.

მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილის დრაივის ნაწილი რჩება დაშლილი, რაც იწვევს თანდათანობით მისწრაფებას სიკვდილისკენ, ამის შერწყმას ეროსის შედეგი არის ის, რომ სიკვდილის ლტოლვის დიდი ნაწილი ვლინდება გარე პროექციით, წარმოქმნის აგრესიულობა.

სიკვდილის დრაივი, ყოველთვის არა უარყოფითი

ფსიქოანალიზის მამის თქმით, სიცოცხლისა და სიკვდილის ძრავა აუცილებელია არსებობისთვის ადამიანი წარმოდგენილია უწყვეტ კონფლიქტში, რომელიც მრავალი ასპექტით სასარგებლოა ადამიანისთვის. ადამიანის.

მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილის ლტოლვის იდეა საკამათოა და შეიძლება საზიზღარი ჩანდეს, სიმართლე ისაა, რომ ფროიდისთვის ეს არის გადარჩენისთვის აუცილებელი იმპულსის ტიპი.

ფსიქიკურ დონეზე, სიკვდილის ლტოლვის არსებობა გვაძლევს საშუალებას განვაცალკევოთ საგნები, რაც თავის მხრივ საშუალებას გვაძლევს არ გამოვავლინოთ საკუთარი თავი და ფსიქიკურად გავერთიანდეთ მათთან. ინდივიდუალობის შენარჩუნება. ასევე იქნება გარკვეული კავშირი ოიდიპოსის კომპლექსიმშობლების მიმართ ამავდროულად ლიბიდინური და აგრესიული ასპექტების არსებობა.

გარდა ამისა, ევოლუციურად აგრესიულობა, რომელიც გამოწვეულია ორივე ტიპის დრაივის შერწყმით, ხელსაყრელია გარკვეულ სიტუაციებში, საშუალებას აძლევს ბრძოლას გადარჩენისთვის და თავდაცვისთვის.

ანალოგიურად, კონფლიქტი სიცოცხლის ინსტინქტსა და სიკვდილის ინსტინქტს შორის ასევე ასოცირდება ორგაზმის მომენტთან, ეროსი არის ის, რაც ადამიანს სექსუალური კმაყოფილების ძიებაში აიძულებს. ეროტიკა, მაგრამ აკავშირებს თავად სექსს და კლიმაქსის მომენტს გამონადენთან, დაკავშირებულია დასვენების იდეასთან და საწყის მდგომარეობასთან დაბრუნების იდეასთან და არის გარკვეული აგრესიული კომპონენტი მასზე.

სინამდვილეში, ისეთი ავტორები, როგორიც არის ლაკანი, სიკვდილის სწრაფვას აიგივებენ ჟუისანსის იდეასთან კმაყოფილება იმით, რაც ზოგადად უკმაყოფილებას იწვევს. ეს ნაწილობრივ ხსნის კმაყოფილებას, რომელიც შეიძლება გამოიწვიოს რაღაც შურისძიებამ, სადიზმი ან თუნდაც ტანჯვა, იქნება ეს საკუთარი თუ სხვისი.

პათოლოგიაში

სიკვდილის ინსტინქტი შეიძლება იყოს პოზიტიური, მაგრამ ის ასევე შეიძლება აისახოს ასპექტებზე, რომლებიც არც ისე მაამებელია ადამიანისთვის.

ფროიდი ამას განიხილავს დანაშაულის ცნება დაკავშირებული იქნება სიკვდილის სწრაფვასთან, ასევე ჯანმრთელობის საწინააღმდეგო ქცევების გამძლეობა ან თუნდაც უსიამოვნო ქმედებების გამეორების იძულება, როგორიცაა თვითდაზიანება ან სხვადასხვა სახის იძულებითი ქცევა. ასევე სასიცოცხლო გადადგომის გაჩენა, უიმედობა და აბულია ისინი შეიძლება დაკავშირებული იყოს თანტოსთან, ასევე ჭორაობასა და კლოდიკასთან. ანალოგიურად, უკიდურესობამდე მიყვანილმა ამ მისწრაფებამ შეიძლება გამოიწვიოს მაზოხისტური დამოკიდებულება ან სუიციდური აზრები ან მცდელობები.

და არა მხოლოდ ფსიქოპათოლოგიურ დონეზე: ბრაზის, უარყოფისა და უარყოფის, ან თუნდაც გადადგომის პასუხების გაცემა სირთულეების არსებობა, როგორიცაა ქრონიკული დაავადებებით ტანჯვა, ასევე დაკავშირებული იქნება თანატოსი. ამის მაგალითი იქნება გავაკეთოთ ის, რაც ვიცით, რომ ჩვენს ჯანმრთელობას ეწინააღმდეგება (მაგალითად, დიაბეტით დაავადებული ჭამს იმას, რაც არ უნდა, ან ეწევა ფილტვის ემფიზემის მქონე ადამიანში).

ეროსი და თანატოსი: მითოლოგიიდან ფროიდამდე

ფროიდმა უწოდა სიცოცხლისა და სიკვდილის მამოძრავებელი ძალა, შესაბამისად, ეროსი და თანატოსი, ბერძნული მითოლოგიის აშკარა მითითებით. სწორედ ამიტომ, სტატიის დასასრულებლად შესაძლოა საინტერესო იყოს მათ სიმბოლური ღვთაების ანალიზი.

ეროსი არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ღვთაება ბერძნულ პანთეონში, არის სიყვარულის, სიცოცხლისუნარიანობის და სიყვარულის ღმერთი. ბერძნული მითის უმეტეს ვერსიებში ის არის სიყვარულის ქალღმერთის აფროდიტეს და ომის ღმერთი არესის ვაჟი, თუმცა სხვებში, პლატონის თანახმად, "ბანკეტში", ის არის ვაჟი. სიღარიბის ქალღმერთი პენია და სიმრავლის ღმერთი პოროსი ჩაფიქრებულნი არიან აფროდიტეს დაბადების დღის აღნიშვნაზე (რაც შეიძლება დაკავშირებული იყოს სხვადასხვა ტიპის ურთიერთობებთან მოსიყვარულე).

თანატოსი კი არაძალადობრივი სიკვდილის ღმერთია. ღამის ქალღმერთის ნიქსისა და სიბნელის, ერებუსის ვაჟი. ეს ღმერთი, ჰიპნოსის ტყუპი, ძილის ღმერთი, მოქმედებდა გარკვეული სიკეთით, მისი შეხება იყო ნაზი და პასუხისმგებელი მოირათა ნების აღსრულება მოკვდავების ბედთან დაკავშირებით, როცა საათი. ამის მიუხედავად, ის იყო შიშის მომგვრელი არსება და სიცოცხლესთან გამიჯვნის ძალა, რომელიც ასევე დაკავშირებულია სიკვდილის გადადგომასთან.

ამ აღწერამ შეიძლება დაგვანახოს სიცოცხლისა თუ სიკვდილის ინსტინქტების ზოგიერთი ძირითადი ატრიბუტი. მაგრამ მითოლოგია საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ არა მხოლოდ, რომ ამ ღმერთებთან დაკავშირებული ატრიბუტები ანტაგონისტურია, არამედ ისიც არსებობს რამდენიმე მითი მათ შორის კონფლიქტთან დაკავშირებით. ერთ-ერთი მათგანი დაკავშირებულია ნიმფა ნინფეას სიკვდილთან.

მითი გვეუბნება, რომ ეროსი, სიყვარულის ღმერთი და ეროტიკისა და ვნების ზოგიერთი ვერსიით, მიდრეკილი იყო ქალღმერთთან მიახლოებისა და წაქეზებისკენ. არტემიდა (ნადირობის, ისევე როგორც ქალწულობის ქალღმერთი) და ნიმფები (ასევე ქალწული), რაზეც ქალღმერთმა უპასუხა და მასთან ერთად გააძევა. თარიღები. ამით დაღლილმა ეროსმა გადაწყვიტა თავისი სიყვარულის ერთ-ერთი ისარი ესროლა ქალღმერთს, რათა დაეცემა. შეუყვარდა, მაგრამ მას შემდეგ რაც ისარი არტემიდამ აიცილა, ის ერთ-ერთ ნიმფას მოხვდა, წყლის შროშანა

ნიმფამ დაიწყო მაღალი დონის სურვილი და სექსუალური აღგზნება, უკონტროლო გზით, რაც წარმოშობდა ძლიერ კონფლიქტს აღნიშნულ სურვილსა და მის საკუთრებაში არსებულ სიწმინდეს შორის. ამ კონფლიქტმა ისეთი შფოთვა გამოიწვია, რომ მან გადაწყვიტა გათავისუფლება ეძია სიკვდილში, ჩააგდო ტბის წყლებში, რათა დაიხრჩო. იმ მომენტში ეროსი მის გადარჩენას ცდილობდა, მაგრამ არაძალადობრივი სიკვდილის ღმერთმა თანატოსმა შეაჩერა. Იმის გამო, რომ ნიმფა დაიხრჩო, მოგვიანებით არტემიდამ გადააქცია პირველ წყლის შროშანად. და ვნების შემცირების საჩუქრის მიღება.

ეს მითი (რომელსაც განსხვავებული ვერსიები აქვს) ასახავს ურთიერთქმედებას და კონფლიქტს არსებობს სასიცოცხლო და დესტრუქციულ ენერგიას შორის, რომელიც ჩვენი ფსიქიკის ნაწილია, თეორიის მიხედვით ფროიდისტი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• კორსი, პ. (2002). წინასწარი მიდგომა ფროიდის კონცეფციის სიკვდილის დრაივის შესახებ. ნეიროფსიქიატრიის ჩილეს ჟურნალი, 40: 361-70.
• ფროიდი, ს. (1976). სიამოვნების პრინციპის მიღმა OC XVIII 1920; 1-62.