ბერძნული მედიცინა: ისტორია, განვითარება და წვლილი

შეგიძლიათ იმდენ წამალზე ისაუბროთ, რამდენი კულტურა და ისტორიული პერიოდი იყო. ადამიანების დაავადებების მკურნალობა და მიდგომა ძალიან მრავალფეროვანია და დამოკიდებულია იმ ისტორიულ კონტექსტზე, რომელშიც ექიმი ცხოვრობდა.

ბერძნული მედიცინა არ არის გამონაკლისი. ის, თუ როგორ უყურებდნენ ძველი ბერძნები დაავადებებს, საკმაოდ განსხვავდება იმისგან, თუ როგორ ვაკეთებთ ამას დღეს, თუმცა მან გავლენა მოახდინა და ჩაუყარა საფუძველი მიმდინარე სამედიცინო პრაქტიკას.

და მაინც, არ შეიძლება ითქვას, რომ ბერძნული ცივილიზაცია იყო რაღაც სტატიკური და კულტურულად მონოლითური. ფაქტობრივად, მოხდა დიდი ცვლილებები, რამაც გამოიწვია ელინისტი ისტორიკოსების ბერძნული ცივილიზაციის ორ დიდ პერიოდად დაყოფა.

სწორედ ამიტომ, ბერძნულ მედიცინაზე საუბრისას არ შეიძლება იგნორირება გაუკეთოთ იმ დიდ განსხვავებებს, რაც არსებობდა შორის უძველესი დროები ყველაზე კლასიკურ დროებთან შედარებით და ამ სტატიაში მათ უფრო დიდად ვიხილავთ სიღრმე.

• დაკავშირებული სტატია: "15 ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი ბერძენი ფილოსოფოსი"

ძველი საბერძნეთის მედიცინა

დასავლური ცივილიზაციის ისტორიის დიდ პერიოდებში,

ძველ საბერძნეთს უწოდებენ პერიოდს ძვ.წ. XI-XII საუკუნეებიდან. გ. სანამ V ა. C.. ამ საუკუნეებში ელინური კულტურა აერთიანებდა სხვა ეთნიკური ჯგუფების ელემენტებს მესოპოტამიიდან, ახლო აღმოსავლეთიდან და აფრიკიდან. ამ დროს ბერძნული მედიცინა არ იყო დახვეწილი ან დახვეწილი.

იმ დროის ძირითადი ისტორიული მოვლენები იძლევა მინიშნებებს იმის შესახებ, თუ როგორი იყო სამედიცინო დავალება ძველ ბერძნულ კულტურაში. ერთ-ერთი მათგანი იყო ტროას ბრძოლა, ერთ-ერთი დიდი შეიარაღებული კონფლიქტი, რომელიც განიცადა ახალგაზრდა ევროპის პირველ დღეებში. სწორედ ომის დროს გაჩნდა არაერთი კითხვა როგორ უნდა დამუშავდეს მძიმედ დაჭრილი ჯარისკაცების ჭრილობები.. სამედიცინო პრაქტიკა, ვიმსჯელებთ ეპიკური პოემებიდან, როგორიცაა ჰომეროსის ილიადა და ოდისეა, გადახლართული იყო რელიგიურ რიტუალებთან და ცრურწმენებთან. ფაქტობრივად, კომენტირებული ნაშრომებიდან პირველში მოხსენიებულია ისინი, ვინც, ჰომეროსის მიხედვით, მედიცინის პირველი პრაქტიკოსები იყვნენ: პოლიდირიო და მაჩაონი.

Ლეგენდის თანახმად, მაქაონმა თავისი სამკურნალო ცოდნა პრაქტიკაში გამოიყენა მეფესთან, სპარტანელ მენელაოსთან, რომელიც ისრით იყო დაჭრილი. ისტორიაში ნათქვამია, რომ მაჩაონმა ჯერ მონარქი მკურნალობდა ჭრილობის შესწავლით და რა მდგომარეობაში იყო იგი. სადაც მისი პაციენტი იმყოფებოდა, შემდეგ მან დაზიანებული სისხლი შეიწოვა და ბოლოს ჩაუტარდა მკურნალობა.

ღმერთის ასკლეპიადის კულტი

როგორც უკვე ავღნიშნეთ, ბერძნული კულტურის პირველ ხანებში, თერაპიული პროცესის ხედვა ძალიან გამოირჩეოდა. რწმენა, რომ ადამიანის ჯანმრთელობა დამოკიდებული იყო ოლიმპიელი ღმერთების სურვილებსა და ნებაზე. ელინური ტაძრების უმეტესობა აშენდა წყლის წყაროებთან, ვინაიდან ითვლებოდა, რომ თუ ვიღაც ავად იყო, შეიძლება განიკურნა წყლით, რომელიც ტაძრის მახლობლად გაჩენისას ძალას შეიძენს რეგენერაციული.

მრავალრიცხოვან ღვთაებებს შორის, რომლებიც ქმნიან ბერძნულ პანთეონს, თერაპიულ პროცესში მისი როლის მხრივ ერთ-ერთი გამოირჩევა სხვებზე მაღლა: ასკლეპიადები. ეს ღვთაება იყო მედიცინის ღმერთი, იყო აპოლონის ვაჟი, რომელიც ადრე იყო იგივე ფუნქციის მქონე ღმერთი და ლამაზი, მაგრამ მოკვდავი ქალწული, სახელად კორონისი.

ლეგენდა ამბობს, რომ აპოლონს სიგიჟემდე შეუყვარდა ქალწული, რომელიც უყურებდა მის ბანაობას ტყეში და დატოვა ორსულად, თუმცა მამამისს სურდა, რომ იგი თავის ბიძაშვილზე, ისიონზე დაქორწინებულიყო. ამის გაგების შემდეგ აპოლონმა დაწყევლა მისი ბედი და გადაწყვიტა მოეკლა თავისი საყვარელი და მისი საქმრო, გარეშე თუმცა, მათი სიცოცხლის მოსპობის შემდეგ, მას შეებრალა თავისი არდაბადებული შვილი და გადაწყვიტა მისი მკვდარი საშვილოსნოდან გამოეყვანა. კორონისი, ასკლეპიადის დაბადება.

ახალშობილი პელიონის მთაზე წაიყვანა და გაზარდა კენტავრმა ქირონმა, რომელმაც მას მრავალი ცოდნა ასწავლა, მათ შორის მედიცინა. ასკლეპიადე, როგორც კი წამოიზარდა, წავიდა ცოდნის შესასრულებლად დიდ ქალაქებში, პრესტიჟულ ექიმად მოღვაწეობდა. დროთა განმავლობაში მამამ, აპოლონმა, რომელიც მანამდე მედიცინის ღმერთი იყო, უარი თქვა ამ ტიტულს და მის შვილს მიანიჭა.

ამ ღმერთის მიღმა მითის გაგებით, ლოგიკურია ვიფიქროთ, რომ ძველი საბერძნეთის ექიმები თაყვანს სცემდნენ მას და თვლიდნენ, რომ მისი დიზაინი რაღაც ფუნდამენტური იყო, რათა პაციენტი განიკურნა. ავადმყოფები მიდიოდნენ მასთან, რათა დაეძლიონ თავიანთი დაავადება ან აინტერესებდათ, რატომ დასაჯა ისინი ამით.

ასკლეპიადისთვის აღმართული ზოგიერთი ტაძარი ფუნქციონირებდა ისევე, როგორც თანამედროვე საავადმყოფოები დღეს. მაგალითად, პერგამომში და სხვა ტაძრებში ავადმყოფები მიდიოდნენ იქ და იშიფრებოდნენ, რომ თეთრი სამოსი ჩაეცვათ. როგორც კი ეს გაკეთდა, ისინი წავიდნენ ტაძრის სხვა უბანში, სასტუმროს მსგავსი, პაციენტების მკურნალობაზე და ცოტა ხნით მასპინძლობაზე.

ამ ღმერთის კულტის საწყისებში იყო რწმენა, რომელიც დღეს წარმოუდგენელი იქნებოდადა რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ბერძნებიც კი კატეგორიულად უარს ამბობდნენ მათი ეფექტური მკურნალობის გამოყენებაზე. განკურნება და მოჯადოება გაკეთდა და გარკვეული პრაქტიკა, რომელიც „ბუნებრივად“ იყო მიჩნეული, მიჰყვებოდა, მაგალითად, ღმერთის მიერ კურთხეული ძაღლების წყლულების ლიკვიდაცია.

მღვდელი, რომელიც ევალებოდა ღმერთ ასკლეპიადის რიტუალების შესრულებას ტრადიციის მიხედვით, გარდა იმისა, რომ შეაგროვა მისთვის განკუთვნილი შესაწირავი და უზრუნველყო, რომ პაციენტებმა მიიღონ სათანადო მკურნალობა. რელიგიური, მას იატროსი ერქვა და, ფაქტობრივად, ეს სიტყვა ჩვენამდე მოაღწია, რაც ნიშნავს "სამედიცინო, ქირურგიულს". ამ იატროსს ჰქონდა ისეთი ფუნქცია, როგორიც დღეს გვაქვს შამანებისა და ჯადოქრების ხედვა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ძველი საბერძნეთის 12 ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერძენი ღმერთი"

კლასიკური საბერძნეთის მედიცინა

V საუკუნიდან დაწყებული ძვ. გ. არის სოციოპოლიტიკური და კულტურული ცვლილებების სერია, რაც საბერძნეთს აქცევს მომენტის დიდ ძალას და ეს არის ეს ასევე აისახება მის ცოდნაში, განსაკუთრებით ბიოლოგიის, ასტრონომიის და, ძალიან გასაოცარია, წამალი. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ ამ დროს ჩნდება სამეცნიერო მედიცინა, თუმცა ძალიან შორს არის დღევანდელი გაგებით.

ამ დროს ჩნდება დასავლური ცივილიზაციის ისტორიაში ერთ-ერთი დიდი მოაზროვნე, არისტოტელემ, რომელმაც ცხოველთაგან დაწყებული სიცოცხლის ფორმების ფართო შესწავლა გააკეთა. ამ ფილოსოფოსმა, ქალაქ სტაგირადან, შეისწავლა და კლასიფიცირდება დაახლოებით 500 ცხოველი, რათა გაეგო არა მხოლოდ ბუნებრივი სამყარო, არამედ თავად ადამიანის ბუნებაც.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ არისტოტელეს და სხვა დიდი კლასიკური ბერძენი მოაზროვნეების შრომა უდავოდ არის ის, რაც იმსახურებს ყურადღებას და უფრო დიდი სიღრმისეული, რომელსაც რეალურად მნიშვნელოვანი როლი უნდა ჰქონდეს ამ სტატიაში, უეჭველია, ჰიპოკრატე კოზ.

ჰიპოკრატე: დაავადება ბუნებრივი მოვლენაა

ჰიპოკრატე კოსი არის, როგორც ექიმებისთვის, ასევე მათთვის, ვინც არ არის, ფიგურა, რომელსაც მნიშვნელოვანი როლი და პოპულარობა ჰქონდა ჯანდაცვის მეცნიერებების სფეროში. მის სახელს უკავშირდება ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი აღმოჩენა, რომელიც მოიცავს დიდ ცვლილებას წინაქრისტიანულ საბერძნეთში არსებული დაავადებების წარმოშობის კონცეფცია: ყველა დაავადება არის ა ბუნებრივი ფენომენი.

ჰიპოკრატე ეწინააღმდეგებოდა იმის ფიქრს, რომ ავადმყოფობა დემონური შეპყრობის შედეგი იყო., ღვთაებრივი სასჯელი ან ჯადოქრობა. ამრიგად, მედიცინის ჰიპოკრატეს ხედვაში ითვლებოდა, რომ ადამიანი შეიძლება დაავადდეს გარემოში არსებული მიზეზების გამო, როგორიცაა ამინდი, საკვები, წყალი ცუდ მდგომარეობაში... გასაკვირი არ არის, რომ ჰიპოკრატე ცნობილია როგორც მედიცინის მამა, როგორც ეს დღეს ესმით.

ჰიპოკრატეს პრაქტიკისა და თეორიის დიდ წვლილს შორის შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი სამი:

1. დაკვირვება და მსჯელობა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დაძლეული იყო დაავადების რელიგიური ხედვა და ყურადღებით დაკვირვება და შესწავლა იმ სამედიცინო მდგომარეობას, რომლითაც იტანჯებოდა პაციენტი.

დაავადებებს ახასიათებთ სიმპტომები, რომლებიც გვაძლევს მინიშნებებს იმის შესახებ, თუ რა სამედიცინო მდგომარეობით აწუხებს პაციენტი და როგორ შეიძლება მას მოგვარდეს.

Სინამდვილეში, ჰიპოკრატე იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაადგინა დიფერენციალური დიაგნოზიკერძოდ მალარიასა და ცხელებას შორის.

2. დაავადების ორგანული მიზეზი

ჰიპოკრატეს მთავარი იდეა და რომელიც დღეს არის თანამედროვე მედიცინის საფუძველი, არის ის, რომ ყველა ფიზიოლოგიურ დაავადებას აქვს ბიოლოგიური მიზეზი.

In ოთხი იუმორის ჰიპოკრატული თეორია ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ წარმოიქმნება დაავადებები, იცავს აზრს, რომ ისინი ოთხი ნივთიერების დისბალანსის შედეგია: ნაღველი, ნახველი, სისხლი და წყალი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ჰიპოკრატეს ოთხი იუმორის თეორია"

3. დეონტოლოგია

ის იცავდა აზრს, რომ ექიმს უნდა ემუშავა მაქსიმალურად ეთიკური და მორალური გზით პაციენტის მიმართ სარგებლის უზრუნველყოფით და სოციალურ ჯგუფს, ეთნიკურ ჯგუფს, სქესსა თუ რასას შორის განსხვავების გარეშე.

მანამდე ისინი, ვისაც ექიმთან ნახვის უფლება ჰქონდათ, ჩვეულებრივ იყვნენ კაცები, რომლებიც თავიანთი ქალაქ-სახელმწიფოს უმაღლეს ელიტას შორის იყვნენ. ჰიპოკრატემ ეს შეცვალა და ქალებს, ღარიბებსა და უცხოელებს, გარკვეულწილად, სამედიცინო დახმარება გაუწია.

ბერძნული მედიცინის გავლენა დღეს

იმისდა მიუხედავად, რომ ოცზე მეტი საუკუნე გავიდა იმ დროიდან, როდესაც ჰიპოკრატე ცხოვრობდა, ბევრი დიდია ამ ბერძენის წვლილი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ხედვაზე, რომ მედიცინა და მისი მედიცინის სფერო დღეს ტარდება განაცხადი.

არ უნდა გამოგვრჩეს ეს, მადლობა დიდი სამეცნიერო მიღწევები, გარდა ისეთი დისციპლინების საფუძველი, როგორიცაა მიკრობიოლოგია, ონკოლოგია და გენეტიკადაავადების გამომწვევი მიზეზები უფრო ნათლად არის ცნობილი. თუმცა, ეს ძნელად წარმოშობილი იქნებოდა, თუ დღესაც ითვლებოდა, რომ დაავადებები უხილავი ციური წყევლის შედეგია.

წვლილი, რომელიც ალბათ ყველაზე ცნობილია, არის ჰიპოკრატეს ფიცი. როგორც უკვე ითქვა, ჰიპოკრატე იცავდა აზრს, რომ ყველა ავადმყოფს ჰქონდა მოვლის უფლება, განურჩევლად მისი სტატუსისა თუ სოციალური მდგომარეობისა. დღეს ეს ფიცი არსებითია სამედიცინო პრაქტიკაში და, ფაქტობრივად, მათ, ვინც ახლახან დაასრულეს სამედიცინო სწავლა, ის უნდა წაიკითხონ გამოსაშვები ცერემონიის დროს.

ბერძნული მედიცინის კიდევ ერთი დიდი წვლილი, ამ შემთხვევაში არისტოტელეს ხელიდან, არის ცხოველებისა და ადამიანების ანატომიის შესწავლა. ამის წყალობით და მიუხედავად ელემენტარული ტექნიკისა, პირველი ქირურგიული ჩარევები შეიძლება განხორციელდეს ჭეშმარიტად თერაპიული შედეგებით.

და ბოლოს, ძალიან მნიშვნელოვანია იდეა, რომელიც აღმოცენდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის ბერძნული მედიცინაში. გ. ყველა დაავადებას აქვს ბიოლოგიური წარმოშობა და, შესაბამისად, ამა თუ იმ გზით შესაძლებელია თავიდან ავიცილოთ ის, რაც იწვევს დაავადების გამომწვევ მიზეზს. ანუ, იმდროინდელი მედიცინის წყალობით, უკეთესი მკურნალობის შემუშავება შეიძლებოდა, არა მხოლოდ პაციენტების განკურნების განზრახვით, არამედ დაავადების თავიდან ასაცილებლად. პრევენციამ და ზრუნვამ მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა ადამიანების კეთილდღეობა.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• კონ-ჰაფტი, ლ. (1956), ძველი საბერძნეთის საზოგადოებრივი ექიმები, ნორთჰემპტონი, მასაჩუსეტსი.
• ჯონსი, ვ. თ. ს. (1946). ფილოსოფია და მედიცინა ძველ საბერძნეთში, ჯონ ჰოპკინსის პრესა, ბალტიმორი.
• მეისონი, ს. ფ. (1956) მეცნიერებათა ისტორია. Collier Books: New York.