ამელია ბლუმერი: ამ ჟურნალისტისა და ფემინისტის ბიოგრაფია

1851 წელს ამელია ბლუმერი, ჟურნალისტი და ერთ-ერთი პირველი ქალთა გამოცემის რედაქტორი შეერთებულ შტატებში. შტატები, ნიუ-იორკის შტატში, ქალაქ სენეკა ფოლსში, ცნობისმოყვარე ტანსაცმელში ჩაცმული დადიოდა. შარვალი. ის მარტო არ იყო; მის გვერდით აღლუმდნენ მისი ჭიდაობის ამხანაგები: ელიზაბეტ კედი სტენტონი (1815-1902) და ელიზაბეტ სმიტ მილერი (1822-1911). რასაკვირველია, ასეთი პატივსაცემი ქალბატონების ჩაცმულობამ გამვლელთა გაოგნება გამოიწვია.

ამელია ჯენკს ბლუმერი იყო ფემინისტური მოძრაობის ნაწილი, რომელმაც ახალი ქარივით მოიცვა ამერიკის ახალგაზრდა სახელმწიფოები.. დაუოკებელი სულის მქონე ქალი, ის იყო დაუღალავი ჟურნალისტი, რომლის კალამიდან გამოვიდა ყველაზე მხურვალე არგუმენტები ქალთა უფლებების სასარგებლოდ. მოდით გავიგოთ მეტი ამ არაჩვეულებრივი ქალის ცხოვრების შესახებ.

ამელია ბლუმერის მოკლე ბიოგრაფია, ერთ-ერთი პირველი ქალი, რომელმაც შარვალი ჩაიცვა

ამელია ჯენკს ბლუმერი ისტორიაში შევიდა ცნობილი ბლუმერის შარვლის გამომგონებლად, თუმცა სინამდვილეში ის არ იყო ის ვინც დააპროექტა და არც ის იყო ვინც პირველად ჩაიცვა.

მან თავად აჩვენა თავისი გაოცება, როდესაც სენეკას ჩანჩქერის სკანდალური გასეირნების შემდეგ რამდენიმე დღის შემდეგ შენიშნა, რომ ხალხმა დაიწყო მისი სახელის გაცნობა ამ შარვლის შესახებ.

სინამდვილეში, ისინი იყო მისი ერთ-ერთი თანამემამულე ფემინისტის, ელიზაბეტ სმიტ მილერის ორიგინალური დიზაინი, ქალთა უფლებებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მტკიცე მებრძოლი.

ექსტრავაგანტული ქალის მოდა

მე-19 საუკუნის დასაწყისში, შეერთებულ შტატებში გამოჩნდა მოძრაობა, რომელიც ცდილობდა დაემკვიდრებინა ქალების ჩაცმის ახალი მოდელი. იდეა დაკავშირებული იყო "რაციონალური ჩაცმის" ღირებულებებთან, რომელიც ადაპტირებულია სხეულზე და ქალებს ამის საშუალებას აძლევდა განახორციელონ თავიანთი ყოველდღიური საქმიანობა სრული თავისუფლებით და, უპირველეს ყოვლისა, ჯანმრთელობის მინიმალური გარანტიებით.

და ეს არის ის, რომ დაახლოებით 1830 წელს ქალთა ჩაცმულობით ექსცენტრიულობა კვლავ მოდური გახდა. ამ ექსცენტრიულობამ გაიარა კალთების გაზვიადებული ამობურცულობა, რომლის ქვეშ რამდენიმე ფენა იყო მოთავსებული, რათა მათ ზარის ფორმა მიეცა. ცხადია, ქალს ძალიან უჭირდა ამ კილოგრამ ქსოვილის ქვეშ სიარული და გარდა ამისა, იყო კორსეტის საკითხიც. მართალია, მთელი მე-19 საუკუნის განმავლობაში, ეს ნაჭერი სულ უფრო "ერგონომიული" ხდებოდა (ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ მე-19 საუკუნის ბოლო ათწლეულების ფოტოები, სადაც ქალები, რომლებიც თამაშობენ ჩოგბურთს და ლაშქრობდნენ კორსეტით, რომელიც მკერდს სწევს მის ბიუსტს), სიმართლე ის არის, რომ ეს ჯერ კიდევ არაბუნებრივი სამოსი იყო, რომელიც იკავებს ნეკნებს, მუცელს და ბარძაყებს. ფილტვები.

ბევრი იყო ის ექიმი, ვინც აფრთხილებდა კორსეტს ქალის სხეულზე დაზიანების შესახებ. ზოგი იქამდე მივიდა, რომ მან ორგანოები გადაიტანა საიტიდან და, თუმცა ეს თემა დებატების შედეგია თუნდაც ამჟამად, რეალობა ის არის, რომ ძალიან მჭიდრო კორსეტი მნიშვნელოვნად ართულებდა სუნთქვას, ასევე ჯანსაღ მონელებას და ნორმალური. თუმცა, ექიმებისთვის ამის შესახებ ქალბატონების ინფორმირება უსარგებლო იყო; მოდა დადგა და რაც მოდაში იყო უფრო ვიწრო წელი იყო, მით უკეთესი.

• დაკავშირებული სტატია: "გენდერული სტერეოტიპები: ასე ამრავლებენ ისინი უთანასწორობას"

რელიგიური მოძრაობები და ქალთა თავისუფლებები

მოძრაობა "რაციონალური ჩაცმის" მჭიდროდ იყო დაკავშირებული შეერთებული შტატების რელიგიურ რეალობასთან. საზოგადოებები, როგორიცაა კვაკერები, აცხადებდნენ ქალისა და მამაკაცის თანაბარ როლს შემოქმედებაში ღვთისა, რადგან ორივე სქესი გვერდიგვერდ მუშაობს ფერმებში და ზრუნავს ოჯახი. და თუ ქალი მამაკაცის გვერდით მუშაობდა, წარმოუდგენელი იყო, რომ ასე მოიქცეოდა ასეთ ციხეში.

ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ქალთა უფლებების დაცვის პირველი აქტივისტები ამ რელიგიურ თემებს ეკუთვნოდნენ. ლუკრეტია მოტი (1793-1880), ქალთა და მათი უფლებების ერთ-ერთი უდიდესი დამცველი, კვაკერი იყო, თავად ამელია კი პრესბიტერიანულ ეკლესიას ეკუთვნოდა. გარდა იმისა, რომ მხარს უჭერდნენ ქალების უფრო დიდ თავისუფლებას, ძალიან ხშირი იყო, რომ ეს ქალები ასევე იყვნენ აბოლიციონისტები და ეკუთვნოდა ცნობილ ზომიერ მოძრაობას, რომელიც ხალხს მოუწოდებდა დაეძლიონ ნივთიერებების მოხმარების ცდუნება. ალკოჰოლური.

ყველა ამ მოძრაობის საფუძველს წარმოადგენდა რწმენა ბევრად უფრო „სუფთა“ საზოგადოების შექმნისა, ანუ უფრო მეტად დაკავშირებული ღმერთთან და იმ რეალურ თავისუფლებებთან, რომლებიც მან ადამიანს მიანიჭა. იდეოლოგია აბსოლუტურად ეწინააღმდეგება კაპიტალისტურ საზოგადოებას, რომელიც იწყებდა განვითარებას დასავლეთში, სადაც ქალებს ჰქონდათ მკაცრად მეორეხარისხოვანი როლი. Ნამდვილად; ვიქტორიანული მორალით გაძლიერებულმა ბურჟუაზიელმა კაცმა აქტიური როლი შეიძინა, ქალი კი სახლში გადაიყვანეს., სათანადოდ ჩაცმული, როგორც სახლის ყველაზე ლამაზი ობიექტი.

ეს ფემინისტები სწორედ „ქალის შემკულობის“ კონცეფციის წინააღმდეგ მიდიოდნენ. მისი იდეალი იყო არა ელეგანტურად ჩაცმული ქალი, რომელიც არ მოძრაობდა, არამედ ძლიერი, მამაცი და შრომისმოყვარე ქალი, რომელსაც შეეძლო საკუთარი მომავლის გამოკვეთა საკუთარი ხელით პარტნიორთან ერთად.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის პოლიტიკური ფსიქოლოგია?"

ამელია ჯენქსი ხდება ამელია ბლუმერი

კაშკაშა, ინტელექტუალური, გულკეთილი და მცირე იუმორის გრძნობით. ასე აღწერს მას მისი მომავალი ქმარი, ადვოკატი დექსტერ ბლუმერი, რომელზეც ამელია 1840 წელს დაქორწინდა. ქორწინება სიყვარულის ნაყოფი იყო და სიმართლე ისაა, რომ ორივე მეუღლე პატივს სცემს და მხარს უჭერს ერთმანეთს. სწორედ დექსტერის ბიძგის წყალობით (რომელმაც გააცნობიერა მისი მეუღლის არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები) ამელია იწყებს წერდა სტატიებს, თავდაპირველად საკმაოდ ერთგული ზომიერების მოძრაობის მიმართ, რომლის მხურვალე (და თითქმის რადიკალური) მონაწილე იყო მიმდევარი.

ამელიას შესანიშნავი ინტელექტი და ლიტერატურული საჩუქრები ხელმძღვანელობს მის კალამს. რეალურად, მისი განათლება ცუდი და მწირი იყო; დაიბადა 1818 წლის მაისში ნიუ-იორკის შტატის მოკრძალებულ ქალაქში, ძლივს დაესწრო კოლეჯს. როდესაც ის ჩვიდმეტი წლის იყო, ის გაგზავნეს სახლში, რათა ემოქმედა გუბერნანტად ბავშვებისთვის და ასეც არის ზუსტად იქ, ქალაქ ვატერლოოში, სადაც ის ხვდება დექსტერს, მაშინდელ ახალგაზრდა კოლეჯის სტუდენტს. კანონები.

დექსტერი, გარდა იმისა, რომ მომავალი იურისტია, არის გამოცემის, Seneca County Courier-ის მფლობელი, რომლის ტირაჟი წარმატებით იყიდება სენეკა ფოლზში, ქალაქში, სადაც ახალდაქორწინებულები დასახლდებიან. გაზეთი სპეციალიზირებულია ადგილობრივ პოლიტიკურ ამბებზე, მაგრამ მალე ამელია მხარს უჭერს სტატიებს, რომლებსაც ხელს აწერს და იწყებს საკუთარი იდეების პრეტენზიას.

ამ იდეებმა საბოლოო სტიმული მიიღო 1848 წელს, როდესაც სენეკა ფოლზში მოიწვიეს ქალთა უფლებების პირველი კონვენცია. ღონისძიების მთავარი პრომოუტერია ლუკრეცია მოტი, ცნობილი კვაკერი მქადაგებელი, რომელიც გაემგზავრა ლონდონში. ესწრებოდა აბოლიციონისტების კონვენციას და რომ იგი გაოგნებული იყო, როდესაც მას არ შეუშვეს მისი სტატუსის გამო ქალები. მაშინ მოტი მიხვდა, რომ მონობის აღმოსაფხვრელად ბრძოლის გარდა, ქალთა უფლებების პრეტენზია მკაცრად იყო საჭირო..

1848 წლის სენეკას ჩანჩქერის კონგრესმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ამელიაზე, იმ დონემდე, რომ ერთ წელიწადში შემდეგ, მან დააარსა და იწყებს პასუხისმგებლობას The Lily-ზე, პირველ პუბლიკაციაზე, რომელიც ეძღვნება ექსკლუზიურად ქალები. სწორედ ლილის გვერდებიდან ამელია მტკიცედ უჭერს მხარს მოტისა და მისი სხვა კომპანიონების საქმეს, წერს სტატიები, სადაც ის იცავს ქალისა და მამაკაცის თანასწორობას და ქალთა ხმის მიცემის და ქონის უფლებას თვისებები. და როდესაც უსაყვედურეს მისი "რადიკალურობისთვის", მან უპასუხა, რომ ღმერთმა შექმნა ევა და ადამი, როგორც თანაბარი და, შესაბამისად, არ არსებობდა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ქალი უნდა ემორჩილებოდეს მამრობითი.

• დაკავშირებული სტატია: "დისკრიმინაციის 16 სახეობა (და მათი მიზეზები)"

ბლუმერები და ტანსაცმლის რევოლუცია

სწორედ შროშანში გამოჩნდა ყვავილის პირველი სურათები შარვალი, რომელიც ზემოხსენებულმა სამმა ქალმა ეცვა სენეკას ჩანჩქერში გასეირნებისას, გაოგნებული მზერის ქვეშ ყველა. სიმართლე გითხრათ, შარვალზე მეტად ისინი ერთგვარი ძალიან ფართო აყვავებულები იყვნენ, რომლებზეც ძალიან მოკლე ქვედაკაბა იყო განთავსებული. იდეა იყო, რა თქმა უნდა, რომ ქალს შეეძლო ქონდეს ისეთივე თავისუფლება, როგორიც მამაკაცს.

ჩვენ უკვე გავაკეთეთ კომენტარი, რომ ყვავილობის იდეა სმიტ მილერის საქმე იყო, მაგრამ სიმართლე ის არის, რომ ეს იყო პოპულარობით სარგებლობს ჩვენი გმირის გვარით, ალბათ იმ საჯაროობის გამო, რომელიც მან მათ მისგან აჩუქა გაზეთი. სინამდვილეში, ამელია იყო უკანასკნელი ქალი, ვინც მათ ატარებდა (კედი სტენტონმა და სმიტ მილერმა ეს დიდი ხნით ადრე გააკეთეს), მაგრამ პარადოქსულად ის იყო ის, ვინც ყველაზე დიდხანს ატარებდა მათ. მისმა ორმა კომპანიონმა გააცნობიერა, რომ სკანდალი მისმა ბლუმერებთან სიარულით გამოიწვია ისინი ხალხს შორს აშორებდნენ იმას, რაც რეალურად იყო მნიშვნელოვანი, ეს იყო ქალთა ხმის უფლება და სხვა უფლებები განუყოფელი. გარდერობი, მათი თქმით, რაღაც მეორეხარისხოვანი იყო, ამიტომ მალევე ჩამოკიდეს ბლუმერები კარადაში და კალთასა და კორსეტს დაუბრუნდნენ.

ამელიამ თავად დაასრულა დათმობა. 1850-იან წლებში გამოჩნდა კრინოლინი, მავთულისა და ცხენის თმისგან დამზადებული ღრუ არტეფაქტი, რომელიც კაბის კალთას გამოკვეთის საშუალებას აძლევდა. როგორც პეტიკოსი, მაგრამ, ამავდროულად, უფრო მეტ მოძრაობას აძლევდა ქალის ფეხებს, რადგან ის ბევრს იწონიდა ნაკლები. ამელიამ ჩათვალა, რომ ეს გამოგონება საკმარისი იყო ქალის ფიზიკური თავისუფლებისთვის... და მან შეწყვიტა ბლუმერების ტარება.

ამელიას ბოლო წლები და "ბლუმერმანიის" დაბადება

საუკუნის ბოლოს ამელია მეუღლესთან ერთად იმყოფებოდა აიოვაში, სადაც გადავიდა საცხოვრებლად მშვიდობიანად ბლუმერების სკანდალის შემდეგ. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ კალთაში დაბრუნდა, ამელიამ განაგრძო საპროტესტო საქმიანობა, ყოველთვის ქალთა უფლებების მომხრე.

1891 წელს მას სახის მძიმე დამბლა დაემართა, რამაც სიტყვის გამომეტყველება დატოვა. იგი თანდათან გამოჯანმრთელდა და, როგორც იყო მუდმივი და დაუღალავი, განაგრძო ჩაძირული საპროტესტო საქმიანობაში. მაგრამ მისი აღსასრული ახლოს იყო. მისი ქმარი გვიამბობს მის შესახებ დაწერილ ბიოგრაფიაში, რომ 1894 წლის 28 დეკემბერს ნაშუადღევს ამელიამ ძალიან ცუდად იგრძნო თავი და დაინგრა. მისი აგონია ორ დღეს გაგრძელდა და ბოლოს იმავე თვის 30-ს გარდაიცვალა.

დაახლოებით იმავე წელს, როდესაც ამელიას გარდაცვალება მოხდა, ბლუმერები დაუბრუნდნენ ქალთა მოდას. Მიზეზი? ისინი იდეალური იყო ველოსიპედისთვის. სმიტ მილერის მიერ გამოგონილი და ბლუმერის მიერ პოპულარულებული ფართო შარვალი ახალგაზრდა ქალებში გახდა პოპულარული. ბელ ეპოკი. ეს იყო რევოლუციის პირველი ეპიზოდი, რომელსაც მუხრუჭი აღარ ექნებოდა. ერთი საუკუნეც არ გასულა, რაც ამელია და მისი თანმხლები პირველი შარვალი ეცვათ, სამოსი უკვე იყო აბსოლუტურად ნორმალიზებული ქალი აუდიტორიაში და ახლა, სინამდვილეში, ჩვენ ვერ წარმოვიდგენდით მის გარეშე ცხოვრებას ის.