ვინ იყვნენ განმანათლებლობის ენციკლოპედიტები?

ეს იყო 1772 წელი და საფრანგეთში გამოჩნდა ფრანგული ენციკლოპედიის ბოლო ტომი., ან ენციკლოპედია ან მეცნიერების, ხელოვნებისა და მეცნიერების ლექსიკონი. ეს იყო ყველაზე ამბიციური პროექტი ილუსტრაცია გალიის ქვეყანაში და უკან ჰყავდა ცნობილი მოაზროვნეები და მეცნიერები, როგორიცაა დენის დიდრო ან ჟან ლე რონ დ'ალმბერი.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ის არის, უეჭველად, საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური პროექტი განმანათლებლობა, ენციკლოპედია არ გაჩენილა და არც ყველამ ერთნაირად მიიღო. ფორმა. იმის გამო, რომ, სანამ განმანათლებლები ახარებდნენ მას, როგორც ადამიანური ცოდნის დიდ კრებულს, სხვებმა დაგმეს, როგორც რწმენის ჭეშმარიტ შეურაცხყოფას. ფაქტობრივად, საფრანგეთის მთავრობის მიერ უფლებების შეჩერების შემდეგ, მის ავტორებს მიმალვის გაგრძელება მოუწიათ.

ვინ იდგნენ ასეთი ინტელექტუალური მიღწევების უკან? როგორი იყო მისი ტრაექტორია? რა მიმართულება მიიღო მათმა ცხოვრებამ ენციკლოპედიის გამოცემის შემდეგ? დღევანდელ სტატიაში ჩვენ ვაპირებთ გაირკვეს.

ენციკლოპედიტები და განმანათლებლობა: როდესაც გონიერმა დაიწყო ყველაფრის ეჭვქვეშ დაყენება

რა იყო ეს არაჩვეულებრივი დრო, რამაც გამოიწვია ასეთი მასშტაბის პროექტი? შეგახსენებთ, რომ ენციკლოპედიის ორიგინალური გამოცემა შედგება არანაკლებ 28 ტომისგან, რომელიც მოიცავს 70000-ზე მეტ სტატიას, დაწერილი იმ მომენტის დიდი ინტელექტუალების მიერ და 3000-ზე მეტი ილუსტრაციები. ადამიანური გონების კოლოსალური ძეგლი.

ეჭვგარეშეა, რომ ენციკლოპედია არის განმანათლებლობის ქალიშვილი, მეთვრამეტე საუკუნის მიმდინარეობა, რომელმაც დატბორა ევროპა. ამ ინტელექტუალური მოძრაობის საფუძველში იყო უმეცრების „გაფანტვის“ სურვილი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე აკავშირებდა ადამიანებს.მსჯელობის ექსკლუზიური გამოყენების გზით. ანუ განმანათლებლური მოძრაობის შიგნით არ იყო ადგილი წინა დროის „ობსკურანტიზმისთვის“; განმანათლებლები ეწინააღმდეგებოდნენ (ზოგიერთი, აბსოლუტურად რადიკალურად) რელიგიას, წეს-ჩვეულებებს და ყველაფერს, რაც საზიანოდ მიაჩნდათ ადამიანის "ჯანსაღი" განათლებისთვის.

და ჩვენ კარგად ვამბობთ, "ადამიანის". იმის გამო, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ განმანათლებლობის ეპოქას აქვს განმანათლებლური ქალების სია, ქალების სტატუსი პრაქტიკულად არაფერი შეცვლილა „გონების იმპერიის“ მოსვლასთან ერთად. არც მისმა შედეგებმა, მათ შორის საფრანგეთის რევოლუციამ, არ მისცა ქალთა პოპულაციას სხვა როლები, გარდა იმისა, რაც მათ ტრადიციულად ენიჭებოდათ. 1791 წელს ოლიმპი დე გუჟმა (1748-1793) დაგმო მის ქალთა და მოქალაქეთა უფლებების დეკლარაცია რომ ცვლილება მხოლოდ მამაკაცებს ჰქონდათ.

როგორც არ უნდა იყოს, უდაოა, რომ განმანათლებლობამ სამუდამოდ შეცვალა ევროპის საფუძვლები. მან არა მხოლოდ ხელი შეუწყო სამეცნიერო პროგრესს (რაც, მეორე მხრივ, და განსაკუთრებით ინგლისში, უკვე ხდებოდა წინა საუკუნიდან მოყოლებული, ისეთივე რელევანტური ფიგურებით, როგორიცაა ისააკ ნიუტონი), მაგრამ ასევე ხელი შეუწყო ძალაუფლების დანაწილების იდეას და ხალხის უფლებას მონაწილეობა მიიღონ მთავრობაში, იდეები, რომლებიც უხვად იყო შეგროვებული ავტორების მიერ. როგორც მონტესკიე ან ვოლტერი.

პროექტის წარმოშობა და ევოლუცია

მე-18 საუკუნის დასაწყისში ინგლისი გამოირჩეოდა ევროპის კონტინენტზე, არა მხოლოდ დაწყებული ინდუსტრიული რევოლუციის გამო, არამედ მეცნიერებისა და პოლიტიკის სფეროში პროგრესის გამო. მეჩვიდმეტე საუკუნის „დიდებულმა“ რევოლუციამ შეზღუდა მეფის ძალაუფლება; ინგლისის მონარქია აღარასოდეს შემოიფარგლებოდა აბსოლუტიზმის პრინციპების ფარგლებში, რითაც ნიშნავდა დანარჩენი ევროპის გზას.

საწყისი ლიბერალიზმის ამ კონტექსტში ჯონ ლოკი (1632-1704) გამოქვეყნდა 1690 წ. ორი სამთავრობო ხელშეკრულება, რომელშიც მან საფუძველი ჩაუყარა სახალხო სუვერენიტეტს იმის განცხადებით, რომ მთავრობა იყო პაქტი ლიდერებსა და ხალხს შორის. ცოტა მოგვიანებით, 1728 წელს, მან იხილა შუქი, ასევე ინგლისში, ცნობილი ციკლოპედიის ან უნივერსალური ლექსიკონის. მეცნიერებები და ხელოვნებაეფრემ ჩემბერსის მიერ. ეს იყო ადამიანური ცოდნის ვრცელი კრებული, რომელიც იყო პირდაპირი შთაგონება ფრანგული განმანათლებლობის შემდგომი ენციკლოპედიისთვის.

სინამდვილეში, თავიდან ენციკლოპედიის პროექტი მარტივი თარგმანი იყო. 1747 წელს გამომცემელმა ანდრე ლე ბრეტონმა (1708-1779) დაავალა დენის დიდროს და ჟან ლე რონ დ'ალმბერს თარგმნა. ციკლოპედია ფრანგულად, რადგან საზოგადოება ღრმად იყო დაინტერესებული ამ ტიპის პუბლიკაციით. თუმცა, რაც დრო გავიდა, ორმა ავტორმა (რომლებიც გახდნენ პროექტის მენეჯერები) გადაწყვიტეს გაეფართოებინათ ცოდნა ინგლისური გამოცემის შესახებ ახალი ნაწერებით.

• დაკავშირებული სტატია: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

არასასიამოვნო სამუშაო

თითქმის შეუძლებელია ყველა იმ პირის სრული სიის გადახედვა, ვინც მონაწილეობდა ენციკლოპედია ფრანგული. ზოგიერთი სტატია გამოქვეყნდა ანონიმურად, თითქოს ავტორებს სურდათ დარჩეს დამალული. და, სინამდვილეში, ეს არ იყო ნაკლებად. ნაწარმოების მკაცრად საერო ბუნება, რომელიც რელიგია კლასიფიცირებულია, როგორც ფილოსოფიის უბრალო ფილიალი (განსხვავებით, რასაც სქოლასტიკები აწინაურებდნენ შუა საუკუნეებიდან) ყველაზე კონსერვატიული და, რა თქმა უნდა, ეკლესიის რისხვას წააწყდნენ.

ამ კონფლიქტებმა დააჩქარა დ'ალმბერის გადადგომა პროექტიდან 1758 წელს. ერთი წლის შემდეგ ენციკლოპედია ეკლესიის მიერ აკრძალული წიგნების სიის ნაწილი ხდება და კარგავს სამთავრობო ლიცენზიას, აიძულებს მის ავტორებს განაგრძონ მისი ფარული გამოქვეყნება. იმ დროს შვიდ ტომს უკვე ენახა სინათლე.

პროექტმა შეძლო ცოცხალი დარჩენილიყო, ნაწილობრივ, მეფის ძალიან დაახლოებული ადამიანების მხარდაჭერის გამო; მათ შორის, ჟანა-ანტუანეტა პუასონი (1721-1764) სამეფო ფავორიტი, უფრო ცნობილი როგორც მადამ დე პომპადური. ეს ქალი იყო სასამართლოში ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული განმანათლებელი და ხელი შეუწყო მრავალ მხატვრულ და ინტელექტუალურ პროექტს, მათ შორის დიდროსა და დ'ალმბერის ნამუშევრებს. მეორე მხრივ, ცნობილი პოლიტიკოსი გიომ-კრეტიენ დე ლამოინიონ დე მალეშერბიც ენციკლოპედისტებს მიემხრო. საფრანგეთის მთავრობა ვითომ არაფერი იცოდა ამ საქმის შესახებ და დაუშვა პროექტი ოფიციალური ნებართვის გარეშე განხორციელებულიყო.

ვინ იყვნენ განმანათლებლობის ენციკლოპედიტები?

სოციალური კონტექსტის და პროექტის ისტორიის საფუძვლების ჩაყრის შემდეგ, შეგვიძლია გადავიდეთ ამ დიდი ინტელექტუალური მოვლენის გმირებზე. ჩვენ უკვე გავაკეთეთ კომენტარი, რომ ენციკლოპედიის სათავეში იყვნენ დიდრო და დ'ალმბერი (ეს უკანასკნელი, 1758 წელს გადადგომამდე) და რომ თითოეული ტომები შედგება მრავალი სტატიისგან ყველა დისციპლინიდან, დაწერილი მეცნიერების, ხელოვნების, ფილოსოფიის დიდი მეცნიერების მიერ, მექანიკა…

ავტორთა სია ენციკლოპედია რომლის ავტორობაც ვიცით ძალიან გრძელია. მათ შორისაა ლუი დე ჟოკორი (1704-1779), ექიმი და ფილოსოფოსი და ერთ-ერთი, ვინც დაწერა ყველაზე მეტი სტატია; ექიმი პოლ ჯოსპე ბარტეზი (1734-1806), რომელიც წერდა სტატიებს მედიცინაზე, ან ენათმეცნიერი ჩარლზ დე ბროსი (1709-1777), რომელიც პასუხისმგებელი იყო ეტიმოლოგიის, მუსიკისა და ლიტერატურის ზოგიერთ ტექსტზე.

თუმცა, ამ ნაწილში მოკლედ შევეხებით ისტორიაში 5 ყველაზე დასამახსოვრებელ ენციკლოპედიტს: დენის დიდრო, ჟან ლე რონდ დ'ალბერტი, მონტესკიე, ჟან-ჟაკ რუსო და ვოლტერი.

დენის დიდრო (1713-1784)

გარდა იმისა, რომ დ'ალბერტთან ერთად ხელმძღვანელობდა ენციკლოპედიაზე მუშაობას, დიდრო წერდა სტატიებს სხვადასხვა თემაზე, მათ შორის პოლიტიკასა და ეკონომიკაზე. მოუსვენარი ინტელექტუალი, ის იყო ლანგრესიდან დანების მწარმოებლის შვილი, რომელსაც სურდა, რომ მისი შთამომავლობა ეკლესიისთვის მიეძღვნა. თუმცა, ეს არ იყო ის დანიშნულება, რომელზეც დიდრო ოცნებობდა. 1742 წელს, ოცდაცხრა წლის ასაკში, მან მამას სთხოვა ნებართვა დაქორწინებულიყო ანა-ანტუანეტა ჩემპიონზე.

ახალგაზრდა ქალის მზითის ნაკლებობამ საბოლოო კონფლიქტი გამოიწვია და ბატონმა დიდრო უფროსმა შვილი მონასტერში ჩაკეტა, რათა ამ საკითხზე ეფიქრა. თუმცა, ახალგაზრდა მამაკაცი მალევე გაიქცა ციხიდან და საბოლოოდ ანტუანეტაზე დაქორწინდა. ქორწინება არ იყო ბედნიერი და დიდროს სხვა ურთიერთობები ჰქონდა, მათ შორის, გარეშეც ეჭვი ეპარება მის დიდ სიყვარულში, სოფი ვოლარდთან, რომელთანაც მას ჰქონდა ინტენსიური მიმოწერა, რომელიც დღემდე გრძელდება ინახავს.

ინტელექტუალურ სფეროში დიდრო ერთ-ერთი უდიდესი ფრანგი განმანათლებელია. გარდა მისი კრიტიკული და ესეისტური მოღვაწეობისა, გვხვდება რომანებიც, როგორიცაა მონაზონი1780 წელს გამოქვეყნებული და რომელიც ეხება გოგონას, რომელიც იძულებულია, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მონაზვნად აღიაროს. უდავოდ, ფილოსოფოსმა ნაწარმოებში ასახა თავისი პირადი გამოცდილების ნაწილი.

დიდრო იყო რადიკალური ათეისტი, რომელიც მისი კომპანიონების ჰოლბახისა და ჰელვესიოს მსგავსად მატერიალისტური მიმდინარეობის ნაწილი იყო. მაშასადამე, მის ფილოსოფიაში ღმერთის ცნების ადგილი არ არის. Მისი სამუშაო წერილი უსინათლოთა გამოსაყენებლად, ვინც ხედავს1749 წელს გამოქვეყნებული, რომელშიც იგი აცხადებდა ერთი საკითხის არსებობას მუდმივ ცვლილებებში, რამაც იგი ხანმოკლე დააპატიმრა ვინსენში, ერესის ბრალდებით. ეს კიდევ ერთხელ აჩვენებს, რომ ყველა არ უყურებდა განმანათლებლობის ზოგიერთ მცნებას კარგი თვალით.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

დიდროს კომპანიონი მის ენციკლოპედიურ მოგზაურობაში, დ'ალმბერი, ნაძირალა ბავშვად დაიბადა და მოგვიანებით ეკლესიის კართან მიატოვეს. ტაძრის სახელწოდება სწორედ ის იყო, ვინც მას სახელი უწოდა: სენ-ჟან-ლე-რონდი. მიტოვების მიუხედავად, მისმა ბიოლოგიურმა მამამ იზრუნა მისი განათლების ხარჯებზე და დ'ალბერტმა შეძლო მნიშვნელოვანი სტიპენდიის განკარგვა.

ძალიან დაინტერესებული იყო ისეთი სფეროებით, როგორიცაა ფილოსოფია და მათემატიკა, მან დაწერა რამდენიმე ნაშრომი ზუსტ მეცნიერებებზე, რამაც პოპულარობა მოიპოვა მთელ ევროპაში.. 1758 წელს ენციკლოპედიური პროექტიდან მისი გადადგომამდე, მის კოლეგა დიდროსთან უთანხმოება უკვე საკმაოდ ხშირი იყო, ზოგიერთ საკითხზე მათი განსხვავებული პოზიციების გამო. თუმცა, დ'ალმბერის ნამუშევარი მოიცავს მთელ ნაშრომს: მან დაწერა მრავალი სტატია მათემატიკისა და ასტრონომიის შესახებ და ასევე გახადა ცნობილი. წინასწარი გამოსვლა პირველი ტომის.

ჩარლზ-ლუი დე სეკდატი, ბარონი დე მონტესკიე (1689-1755)

კეთილშობილური წარმოშობის და ისტორიისთვის ცნობილი მხოლოდ თავისი ბატონობით, მონტესკიე ვოლტერთან ერთად ერთ-ერთი უძველესი ენციკლოპედისტია. ის განსაკუთრებით ცნობილია ხელისუფლების დანაწილების თეორიით, რაც შემდგომში გახდება ეროვნული სუვერენიტეტი და რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა ექნება საფრანგეთის რევოლუციის დროს.

In კანონის სული, გამოქვეყნებულია 1748 წელს, მონტესკიე გამოხატავს თავის აბსოლუტურ აღფრთოვანებას ინგლისის პოლიტიკური რეჟიმით, რომელმაც, გავიხსენოთ, წინა საუკუნის განმავლობაში საპარლამენტო მონარქია ინაუგურა.. ნამუშევარი მკაცრად გააკრიტიკეს ყველაზე კონსერვატიულმა სექტორებმა და დაინერგა მასში სამუშაოების ინდექსი აკრძალეს ეკლესიიდან 1750 წელს.

მაგრამ ალბათ ის ნამუშევარი, რომლითაც ის ყველაზე ცნობილია, არის სპარსული ასოები (1722), რომელიც ეფუძნება პარიზში ჩასულ სპარსელსა და მის მეგობარ რიკას, რომელიც თავის ადგილზე დარჩენილ ფიქტიურ ეპისტოლეებს შორის. მე-18 საუკუნეში ჩვეული მეთოდის მიხედვით, რომელსაც ასევე იყენებდა ესპანელი ხოსე კადალსო თავის წერილებში. მაროკო, მონტესკიე სპარსელებს აყენებს საკუთარ შთაბეჭდილებებს და კრიტიკას ფრანგული საზოგადოების შესახებ. ეპოქა. რა თქმა უნდა, ამ ჩივილმა მას კიდევ ერთხელ მოუტანა აკრძალული წიგნების ცნობილ სიაში შეყვანა.

ჟან ჟაკ რუსო (1712-1778)

შესაძლოა, რუსოსა და მის ბევრ თანამემამულე ენციკლოპედისტს შორის ერთ-ერთი მთავარი განსხვავება ის იყო, რომ ის არასოდეს თვლიდა თავს ათეისტად, არამედ დეისტად. ის ისტორიაში შევიდა ადამიანის ბუნებრივი სიკეთის უპირობო რწმენით, რომელიც მოგვიანებით ცივილიზაციამ გააფუჭა. ამ თვალსაზრისით და მისი ბუნების, როგორც კაცობრიობის ბუნებრივ მდგომარეობად ამაღლების გამო, რუსო ითვლებოდა პრერომანტიზმის ერთ-ერთ ძირეულ მოაზროვნედ.

დაბადებულმა ჟენევაში, შვეიცარია, კალვინისტი მამის ოჯახში, რომელიც კანონით დევნიდა, რუსომ დაიწყო მოხეტიალე პერიოდი მოზარდობის ასაკში. ეს ცუდად დამთავრდა, რომ არა მადამ დე ვარენის მფარველობა, რომელსაც იგი დაკარგულ დედად თვლიდა (ის გარდაიცვალა, როდესაც ფილოსოფოსი ძალიან ახალგაზრდა იყო). პატარა). ეს დედაშვილური ურთიერთობა არ იყო შემაფერხებელი, რომ წლების შემდეგ მადამ დე ვარენსი და რუსო საყვარლები გახდნენ.

რუსოს „მშვიდობიანი“ ფილოსოფია არ უხდება მის დატვირთულ ცხოვრებას. მადამზე მიტოვების შემდეგ, ის რომანტიკულ ურთიერთობაში ჩაერთო მარი-ტერეზა ლე ვასერთან, წერა-კითხვის უცოდინარ ქალთან, რომელთანაც ის არასოდეს დაქორწინებულა, მაგრამ ჰყავდა ხუთი შვილი, რომლებიც რუსომ ჰოსპისს გადასცა. ამასობაში მან გამოაქვეყნა თავისი ცნობილი ნაშრომი სოციალური კონტრაქტი (1762), ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც მისი სახელი ასე დაფასდა რევოლუციის დროს, და ემილიო, რომელშიც ის განათლების საკითხს ეხება.

ფრანსუა-მარი არუე, ვოლტერი (1694-1778)

ვოლტერი სხვა არაფერი იყო, თუ არა ფსევდონიმი, თუმცა უცნობია რა იყო მისი მოტივაცია. ყოველ შემთხვევაში, ფრანსუა-მარი არუე იყო ერთ-ერთი დიდი ფრანგი განმანათლებელი და ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ავტორი. ენციკლოპედია.

რუსოს მსგავსად, ის მომხრე იყო „ბუნებრივი რელიგიის“, დეიზმის, რომელიც ხელს უწყობს რწმენას, რომელიც დაფუძნებულია შემოქმედ ღმერთზე, რომელიც თავისი საქმის შემდეგ შორდება სამყაროს და არ მონაწილეობს მასში. ამიტომ, ისეთი დეისტები, როგორებიც იყვნენ ვოლტერი და რუსო, ღიად ეწინააღმდეგებოდნენ საეკლესიო დოგმებს და იყვნენ გამოხატვის თავისუფლების მომხრეები.

თავის ინგლისურ წერილებში (1734), რომელიც გამოქვეყნდა ინგლისში ყოფნის შემდეგ, ვოლტერი, შთაგონებული მეზობელი ქვეყნის პოლიტიკური რეჟიმით, გამოხატა თავისი რელიგიური შემწყნარებლობისა და აზრის თავისუფლების ერთგულება, რასაც შემდგომში დიდი მნიშვნელობა ექნება რეჟიმების წარმოშობაში ლიბერალები.