ადამიანის მნიშვნელობა არის ყველაფრის საზომი

რას ნიშნავს ადამიანი ყველაფრის საზომი:

"ადამიანი ყველაფრის საზომია" - ეს ბერძენი სოფისტის პროტაგორას დამტკიცებაა. ეს არის ფილოსოფიური პრინციპი, რომლის მიხედვითაც ადამიანი არის ნორმა, რაც მართალია თავისთვის, რაც ასევე გულისხმობს იმას, რომ სიმართლე ნათესავია თითოეული მათგანისთვის. მას აქვს ძლიერი ანთროპოცენტრული მუხტი.

რადგან პროტაგორას ნამუშევრები მთლიანად დაიკარგა, ეს ფრაზა ჩვენამდე მოვიდა იმის წყალობით, რომ რამდენიმე ძველი ავტორი, როგორიცაა დიოგენე ლაერტიუსი, პლატონი, არისტოტელესი, მეექვსე ემპირიკოსი ან ჰერმიასი, მოხსენიებულია მასში ნათამაშები. სინამდვილეში, სექსტო ემპირიკოს თანახმად, ფრაზა ნაპოვნია ნაწარმოებში დამანგრეველი გამოსვლებიპროტაგორას მიერ.

ტრადიციულად, ფრაზა ტრადიციულად შედიოდა რელატივისტური აზროვნება. რელატივიზმი არის აზროვნების დოქტრინა, რომელიც უარყოფს გარკვეული ღირებულებების აბსოლუტურ ხასიათს, როგორიცაა სიმართლე, არსებობა ან სილამაზე, რადგან იგი თვლის რომ ნებისმიერი განცხადების სიმართლე ან სიყალბე განპირობებულია ფაქტორების ერთობლიობით, როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი, რომლებიც გავლენას ახდენენ პიროვნების აღქმაზე.

ფრაზის ანალიზი

ფრაზა „ადამიანი ყველაფრის საზომია“ არის ფილოსოფიური პრინციპი, რომელიც გამოაქვეყნა პროტაგორასმა. იგი აღიარებს განსხვავებულ ინტერპრეტაციებს, რაც დამოკიდებულია თითოეული მის ელემენტს, კერძოდ: ადამიანს, საზომსა და საგნებს.

მოდით ვიფიქროთ, რომ დავიწყოთ იმაზე, თუ რას შეიძლება გულისხმობდეს პროტაგორა, როდესაც ის საუბრობდა "კაცზე". იქნებ ეს იქნებოდა ადამიანი, რომელიც გაგებულია როგორც ინდივიდუალური ან ადამიანი კოლექტიური გაგებით, როგორც სახეობა, ანუ კაცობრიობა?

ადამიანის ინდივიდუალური გაგებით, შეგვიძლია დავადასტუროთ, რომ რამე იმდენი ღონისძიება იქნებოდა, რამდენადაც კაცები. პლატონი, იდეალისტი ფილოსოფოსი, გამოირჩეოდა ამ თეორიით.

კოლექტიური გაგებით ადამიანზე ფიქრი, ორი განსხვავებული მიდგომა იქნება დასაშვები. ერთი, რომლის მიხედვითაც ეს კოლექტიური ადამიანი გულისხმობდა თითოეულ ადამიანურ ჯგუფს (საზოგადოებას, ხალხს, ერს), და მეორე ვრცელდებოდა მთელ ადამიანის სახეობებზე.

ამ ჰიპოთეზებიდან პირველი გულისხმობს გარკვეულს კულტურული რელატივიზმისხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეული საზოგადოება, თითოეული ხალხი, თითოეული ერი მოქმედებდა როგორც საგნების საზომი.

თავის მხრივ, ჰიპოთეზის მეორე ჩაფიქრებული გოეთეეს ნიშნავს, რომ არსებობა განიხილება, როგორც მთელი კაცობრიობის ერთადერთი ზომა.

სიმართლე ის არის, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანის დამტკიცება, როგორც საგნების საზომი აქვს ძლიერი ანთროპოცენტრული მუხტი, რაც, თავის მხრივ, აღწერს ბერძნებში ფილოსოფიური აზროვნების ევოლუციის პროცესს.

პირველი ეტაპიდან, სადაც ღმერთები აზროვნების ცენტრში, როგორც ნივთების ახსნა, გადის მეორე ეტაპი, რომლის ცენტრიც დაიკავებს ბუნება და მისი ფენომენების ახსნა, საბოლოოდ რომ მივიდეთ ამ მესამე ფაზამდე, რომელშიც ადამიანი ეს ხდება ფილოსოფიური აზროვნების საზრუნავის ცენტრში.

აქედან გამომდინარეობს აგრეთვე ფრაზის რელატივისტური მუხტი. ახლა ადამიანი იქნება საზომი, სტანდარტი, რომლისგანაც განიხილება ყველაფერი. ამ გაგებით, ამისთვის პლატონი ფრაზის მნიშვნელობა შემდეგნაირად შეიძლება აიხსნას: ასეთი რამ მეჩვენება, ასეთია ჩემთვის, ისეთი, როგორც შენ გეჩვენება, ასეთია შენთვის.

მოკლედ რომ ვთქვათ, ჩვენი აღქმა ჩვენთან შედარებით არის იმისთვის, რაც ჩვენ გვეჩვენება. და რაც ჩვენ ვიცით, როგორც "ობიექტების თვისებები", სინამდვილეში არის ურთიერთობები, რომლებიც დამყარებულია საგნებსა და ობიექტებს შორის. მაგალითად: ყავა შეიძლება ძალიან ცხელი იყოს ჩემთვის, ხოლო ჩემი მეგობრისთვის მისი ტემპერატურა იდეალურია მისი დასალევად. ამრიგად, კითხვაზე "ყავა ძალიან ცხელია?" მიიღებს ორ განსხვავებულ პასუხს ორი განსხვავებული საგნისგან.

Ამ მიზეზით, არისტოტელე განმარტა, რომ რეალურად იგულისხმებოდა პროტაგორასი ყველაფერი ისეა, როგორც თითოეულს ეჩვენება. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეწინააღმდეგებოდა ამას, იგივე შეიძლება იყოს კარგიც და ცუდიც და, შესაბამისად, ყველა საპირისპირო განცხადება თანაბრად ჭეშმარიტი იქნება. საბოლოო ჯამში, ჭეშმარიტება თითოეული ადამიანის მიმართ ნათესავი იქნება, განცხადება, რომელიც ეფექტურად ცნობს რელატივიზმის ერთ-ერთ მთავარ პრინციპს.

ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ: ყველაფერი პლატონის შესახებ: ბერძენი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია, წვლილი და შრომები.

პროტაგორას შესახებ

პროტაგორა, დაიბადა აბდერაში, ძვ. წ. 485 წელს. დე C., და გარდაიცვალა 411 წელს C.- ს, იყო ა აღინიშნა ბერძენი სოფისტი, რომელიც ცნობილია რიტორიკის ხელოვნებაში თავისი სიბრძნით პლატონის შეფასებით, ცნობილი იყო იმით, რომ იგი იყო პროფესიონალი სოფისტის, რიტორიკისა და ქცევის მასწავლებლის როლი. თვით პლატონი მას ერთ-ერთ დიალოგს მიუძღვნიდა მას პროტაგორა, სადაც მან ასახა სხვადასხვა ტიპის სოფისტებზე.

მან დიდი ხანი გაატარა ათენში. მას დაევალა პირველი კონსტიტუციის შემუშავება, რომელშიც დაარსდა საზოგადოებრივი და სავალდებულო განათლება. აგნოსტიკური პოზის გამო, მისი ნამუშევრები დაიწვა, ხოლო დანარჩენები, ვინც მასთან დარჩნენ, დაიკარგნენ, როდესაც გემი გარდაიცვალა, რომელშიც ის გადასახლებაში იმყოფებოდა. სწორედ ამიტომ, მისმა ზოგიერთმა წინადადებამ ძლივს მოაღწია ჩვენამდე სხვა ფილოსოფოსების მეშვეობით, რომლებიც მას ციტირებენ.