Livro A Relíquia (Eça de Queirós): ნაშრომის შეჯამება და სრული ანალიზი

რელიკიასკენ მე ვთვლიდი რეალისტური რომანი დაწერილი პორტუგალიელი თმის Eça de Queirós– ის მიერ და გამოქვეყნდა 1887 წელს თავდაპირველად პორტოში (პორტუგალიაში).

ეს არის ღრმად სარკასტული ნაწარმოები, რომელშიც მთავარ როლს ასრულებს თეოდორიკო რაპოსო, პატარა ბიჭი, რომელიც გადაწყვეტს დაწეროს მემორიალისტი მოთხრობა, რომ მოახდინოს მის მიერ განცდილი გამოცდილების გადმოცემა.

ჩეგოს ისტორია ბრაზილიაში Gazeta de Notícias ჟურნალის (1875-1942) მეშვეობით, რომელიც გამოცემულია ბროშურის ფორმატში.

(ატენსიო, ან ქვემოთ მოცემული ტექსტი სპოილერები)

წიგნის რეზიუმე რელიკიასკენ

Quem foi Teodorico Raposo

მოთხრობილი პირველი pessoa, რელიკიასკენ ის ეუბნება ნიჭიერ მთხრობელს თეოდორიკო რაპოსოს, რომელიც გადაწყვეტს აქ თქვას, რომ ფესი აძლევს თავის არსებობას. ან მე მოვა მთავარი გმირის პრეზენტაციით:

მე გადავწყვიტე შემედგინა, ჩვენ ვცდილობთ ამ verão- ს, na minha quinta do Mosteiro- ს (Lindoso- ს ორი პუნქტი), როგორც მოგონებები minha vida - que neste seculo, to დაზვერვის გაურკვევლობის მოხმარება და დინეიროს ტანჯული თმის ტანჯვა, ვფიქრობ ამაზე და ვფიქრობ ჩემზე, როდესაც კრისპიმი, მკაფიო და ფორტე

თეოდორიკო რაპოსო, ასევე ცნობილი როგორც Raposão, იყო მცირეწლოვანი ბავშვის მამა და მამა, შვიდი წლის განმავლობაში ნაშვილები იყო როგორც დეიდა, მდიდარ ნეტარ დ. სპონსორობა das Neves. ცხრა წლის ან უმცროსი სტაჟირებაზე გამომიგზავნეს, სადაც შევხვდი კრისპიმს, მის დიდ მეგობარს და მომავალ სიძეს.

დაყოფილი იყო იმ ქცევას შორის, რომელიც ქალს სურს დაინახოს Raposão tivesse მის ნამდვილ არსში, Teodorico partilhava seu tempo- ს ფარასა და ლოცვებს შორის.

თეოდორიკოს ახალგაზრდობა

დაასრულა სკოლის წლები, თეოდორიკო კოიმბრაში გადავიდა საცხოვრებლად, რომ "დიერიტო" შეისწავლა. მისი ქცევა დროდადრო კონსოლიდირებული იყო: თეოდორიკომ ის მაქსიმალურად გამოიყენა, როგორც ქალები, მორწყა noites de farra და bebedeira- ში.

ბაზრობების დროს, ის დაბრუნდა ლისაბონში, რათა კომატოზურად განწყობილიყო და ცდილობდა დაეპყრო ან დაეზიარებინა სიყვარული. მე ვჭამ იმ Senhora Morresse e deixasse os bens- ს Igreja, Raposão dava ან seu melhor- სთვის, რომ დავარწმუნო, რომ ეს საბოლოოდ um bom homem იყო.

დეიდას, უკიდურესად კათოლიკურს, მან თავის ძმისშვილის დაპყრობები შინაგანად მიაწოდა დეუსს და მისი ძმისშვილი encenava a fé que não tinha, მხოლოდ და მხოლოდ ტიტის მოსაწონად:

ერთ დღეს, წავედი ლისაბონში, ჩემი პატარა წერილებით სახლიდან, თუნუქის კოლოფით სავსე. თქვენ პატივისცემით შეისწავლეთ ტიტი და საეკლესიო არომატი მიანიჭეთ As linhas em latim, as paramentosas fitas vermelhas, და წელს მე მისი სიწმინდე ჩავდე.
- ბომბია, - დის ელას - შენ ხარ დუტორი. Deus Nosso Senhor– ს ან დევს; გნახავ რომ არ მენატრები ...
Corri logo to oratório, as canudo na mão, მადლობა გადავუხადო Cristo de ouro or meu great glu de bacharel.

რამდენიმე ვიზიტის დროს, ან თქვენ თავმოყვარე კონფერენციაზე ან თქვენს პირველ სიყვარულზე, ადელიაზე, თქვენ შეინახავთ სიყვარულის მძიმე შემთხვევას.

კურსი რომ დავამთავრე და მუდმივად გადავედი ლისაბონში, თეოდორიკოში, დეიდას მოსაწონად, ღრმად დალოცვილი ვხდებოდი: ყოველდღე იგრეჯა, რეზავა, ნასამართლევი თაყვანისმცემლის ცხოვრებით ცხოვრობდა. ტუდო, რა თქმა უნდა, თვითმფრინავიდან არ გავიდა, რომ ტია ტიტის ბედი დაეზიანებინა.

გამტაცებლის გამძაფრებული ერთგულების შედეგად, მან საბოლოოდ დატოვა ადელია. Farta მე ყურადღება არ მიმიქცევია, რომ ამას მიჩვეული ვიყავი, რაპოსოო ნამდვილად დავთმე. იმედგაცრუებული და იმედგაცრუებული მამიდა, ძმისშვილის აღქმა ან სულით ყოფნა, ვთავაზობ, რომ მოძალადეებმა ტერა სანტაში იმოგზაურონ.

ა ვიაგემ დე თეოდორიკო

Raposão aceitou იმოგზაურებს მაღალი დონის და შეპირდა, რომ იგი ჩამოიყვანს რელიგიურ სიწმინდეებს იერუსალიმიდან და თავის "სპონსორს" საჩუქარს შესთავაზებს.

იერუსალიმისკენ ჩემი მოგზაურობის ხანგრძლივი წელი, ჯერ კიდევ ალექსანდრიაში (არა ეგიტოში), Raposão conheceu ან მეგობარ ტოპსიუსში, გერმანელი ისტორიკოსი.

ამ პერიოდში Raposão სიამოვნებას ღებულობდა სადღესასწაულო ღონისძიებებით. La conheceu an English Mary, com quem teve um საქმეა პასაჟირო. როდესაც იგი გამოსამშვიდობებლად აპირებდა - რადგან თეოდორიკოს იერუსალიმში წასვლა მოუწია - მარიამმა მას ბავშვი ქიმიურ ნაკეთობაში გადასცა. სექსუალური ეს არის ბილეთინიო, ეს იყო lembrança daqueles devassos– ის დღეების სახეობა.

Terra Santa ეძებს რელიქვიას

Raposão მე ვაგრძელებ მოგზაურობას, მე არ მაქვს დახარჯული არაფერი ხალხის წმინდა ადგილზე, მე ვაგრძელებ დეიდას იდეალური სიწმინდის ძიებას.

Ouvindo– მ ან Conselho de Topsius– მა იპოვნეს ხე, საიდანაც იგი სავარაუდოდ პენსიაზე წავიდა იესო ქრისტოს კოროაში. ახალგაზრდული იდეა იყო um galho ჩასმა, კოროას დე ესპინოს ფორმატის განთავსება, შეფუთვა და დეიდასთვის მიტანა. ეს იყო თვითმფრინავი, რომელიც მან მიიჩნია სრულყოფილად დასაპყრობად ან გულის მოსაგებად და იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მას ასე აინტერესებდა.

სიწმინდის ჩაბარებას

თეოდორიკო ემბრულოუს ნაკურთხი სიწმინდეა, როგორც მარიამის მიერ ნახმარი იგივე ქაღალდი, ისე რომ თქვენ ორი საჩუქარი ძალიან ჰგავს ერთმანეთს.

დაბნეულია ორი ემბრიული, მარიამის მიღებული ან საჩუქრის დეიდისთვის, სენსუალური კამინოზისთვის, ეკლის კოროზისთვის ან შებრუნებული. ამის შედეგად თეოდორიკმა მაშინვე განიცადა ნიღაბი და დევასოს ადგილიდან აკურთხა გამოსახულება.

თეოდორიკო na rua da amargura

ან რეპტორი იყო მიტოვებული და სახლიდან გააძევეს. გადარჩენის საცდელად დავიწყე სავარაუდო ყალბი სიწმინდეების გაყიდვა. ფოიმ სიმტკიცის ამ პერიოდში რომ Raposão– მ დაიწყო სიარული Crispim– ის ურმებთან ერთად.

თქვენ ორს იქორწინებთ, რამდენიმე წელია, რაპოსოო ცხოვრებაში დამკვიდრდა.

როგორც ჩანს, ყველას მიმართული იყავით და Raposão– ს გამჭვირვალეობამ ასახვისა და სიმწიფის გარკვეულ დონეს მიაღწია, როდესაც ამ პროცესში დეიდა მორეუს მიჰყავდა მამა ნეგრაოსთვის.

თეოდორიკო აღწერს აღშფოთებულ ისტორიას, მაცდუნებელია იფიქროს, რომ სულაც არ იქნებოდა სხვანაირი, ფატო, დეიდის როლის თამაში.

გააანალიზეთ რელიკიასკენ

რელიკიასკენ e o რეალიზმი

რელიკიასკენ იგი ითვლება კრიტიკული რეალიზმის ნაწარმოებად და მიეკუთვნება Eça de Queirós– ის წარმოების მეორე ფაზას. ნესას ფაზა ასევე მდებარეობს კლასიკურ ნამუშევრებში ან მამა ამაროს დანაშაული ე ო ბიძაშვილი ბასილიო.

აღსანიშნავია, რომ რეალიზმი საფრანგეთში დაიწყო გამოქვეყნებისთანავე მადამ ბოვარი 1856 წელი არ არის. რელიკიასკენ მან საზოგადოება ნახა ოცდათერთმეტი წლის შემდეგ, მაგრამ უფრო მეტი გავლენა მოახდინა, ვიდრე ფრანგული ლიტერატურის.

ეს პორტუგალიაში ორი დიდი სახელი იყო რეალიზმისა. ის არის პასუხისმგებელი კასინო ლისაბონეს ხუთი დემოკრატიული კონფერენციის მეოთხე ლექციაზე წაყვანაზე.

იმ დროის ინტელექტუალები შეხვდებიან ახალი ესთეტიკის განსახილველად და ლექციების ორგანიზებას კულტურის დიდ სახელწოდებებთან ერთად. ან მართავდნენ, გრძნობდნენ, რომ ამეაჩადო, დათარიღებული ან კასინო კრძალავდა შეხვედრებს იმის ბრალდებით, რომ თქვენთვის აღმოჩნდა შეთქმულება სახელმწიფო ინსტიტუტების წინააღმდეგ.

Na fala de Eça, ავტორი რელიკიასკენგამოირჩევა ძირითადად vontade de ultrapassar ან Romantismo:

ან ჰომემის შედეგი, დასკვნა და საქმის წარმოება იმ გარემოებებში, რომლებიც ჩემ გარშემოა. აბაიქსო დაჭრილი ხარ! (...) O Realismo é uma reação contra o Romantismo: o Romantismo იყო apoteose do sentimento: - o Realismo არის ანატომია ხასიათისა. É კრიტიკა do homem. ეს არის ხელოვნება, რომელიც ხატავს ჩვენს საკუთარ ოლჰოსებს - დაგმო ან დაგვსაჯა საზოგადოება.

დაპირისპირება ეჩასა და მაჩადოს შორის

დარწმუნდით, რომ იმუშაოს რელიკიასკენEça de Queirós– ის მიერ, მრავალი ასპექტით, იგი assemelha com როგორც ბრაშ კუბასის შემდგომი მოგონებები (1881), მაჩადო დე ასისის მიერ. ორივე აგებულია მემორიალური ნარატივის სახით და გაჟღენთილია ირონიით, რომელიც მომდინარეობს მომწიფებული მოთხრობებისგან, რომლებმაც დატოვეს საკუთარი წარსული და დააყარეს თავი.

თქვენ ხართ პორტუგალიური ენის ჩვეულებრივი ტკივილის ორი ავტორი ან სერიოზული მოწონების ან ლუსოფონის რეალისტი მწერლის წოდება. კითხვა, რომელიც ღიად დარჩა, ან რომლის გარანტიაც შეიძლება იყოს ის იყო, რომ მაჩადომ შეიტყო Eça- ს ლიტერატურის შესახებ და ღიად გააკრიტიკა ბიძაშვილი ბასილიო და ან მამა ამაროს დანაშაული. მაჩადომ თქვა, რომ მეორე სათაური იქნება ფრანგული პუბლიკაციის ასლი, რომელსაც Eça- მ უპასუხა:

უნდა ითქვას, რომ გონიერი კრიტიკოსები, რომლებიც ადანაშაულებენ O Crime do Padre Amaro- ს, L'Abbé Mouret, nin tinham, სამწუხაროდ, ლიდო ან საოცარი რომანტიკა მისტერ ზოლას შესახებ, რომელიც, ალბათ, წარმოშობით იყო მისი ყველა დიდება. Semelhança– ზე შემთხვევით ორი ორი ტიტული induziu-os erro. ორი doi livros თანმიმდევრულობით, მხოლოდ ერთი ბლაგვი რქოვანა ან კიდევ ერთი ცინიკური რომ შეძლოთ ამ ლამაზი იდილიური ალეგორიის აწყობა, რაზეც ის დაბნეულია ან სავალალოა. დრამა მისტიკური სულისა, ო პადრე ამაროს დანაშაულისთვის, სასულიერო პირებისა და ღვთისმოსავი ქალების უბრალო ინტრიგა, შეთქმულება და წუწუნი, რომელიც მე ვიცი პროვინციის შესახებ. პორტუგალიური

სოციალური კრიტიკოსი

Na მუშაობა რელიკიასკენ ჩვენ ვხვდებით ორი პროვინციული ღირებულებისა და პორტუგალიის კონსერვატიზმის კითხვარს. ლისაბონში მან მიიღო ღრმა ფრანგული გავლენა და პერიფერიული ქვეყნის სინდრომი, რომელიც გაიარა დიდ ხალხებთან ერთად, ეჩას არარომანული ფიგურა, როგორც იმდროინდელი პორტრეტი.

ღირს იმის გამოყოფა, თუ როგორ ან რომანტიკა ღრმად ასახავს XIX საუკუნის პორტუგალიურ კულტურას ყველა ნიღბით, რომ ის იმდენად ხშირი იყო. ზოგადად შეიძლება ითქვას, რომ კრიტიკული ნამუშევარი ან სოციალური ნიღბების გამოყენება, მრავალჯერ არის კარიკატურა, ამძაფრებს სხვადასხვა პერსონაჟის მახასიათებლებს.

ნაწარმოების საინტერესო ასპექტი წარმოადგენს ორი ნომინალის დოზირების პრინციპების ანალიზს: o nome da tia (D. Neves სპონსორობა) não é fortuito. ჩემი სახელის წაკითხვიდან ირკვევა, რომ ის იქნება ვინც დააფინანსებს / სპონსორობს Raposão- ს ცხოვრებას. Teodorico, მსუბუქი დროისთვის, carrega not apelido (raposão), არსებითი სახელი, რომელიც ცხოველების ტენდენციაზე მიანიშნებს, იძლევა esperteza- ს.

Igreja Católica- ს კრიტიკა

რელიკიასკენ შესაძლებლობა ფორტე ინტერტექსტუალიდადი კომბინირებული ბიბილია. მთხრობელს აქვს რამდენიმე კრიტიკა კათოლიკური ეკლესიის მიმართ, ამძაფრებს კათოლიციზმს პორტუგალიის საზოგადოებაში, ფარისევლობა და ცრუ მორალიზმი.

ქრისტე, რომელიც არის chama de "intermediário" - ს მთხრობელი, აღწერილია, როგორც ადამიანის თვისებები, მაგალითად, პატარა საგანი, რომელსაც აქვს falhas და fraquezas, როგორც ququer um de nós. ან filho de Deus და განზრახ "დაწევა", დეცერალიზება და კონტურების მოპოვება უფრო ახლოსაა ადამიანთან.

ჩვენ რომანი არ გვაქვს, უფრო დეტალურად ვიცით, რომ დონა მარია დო პატროცინიოა, ნეტარი, რომელიც ზრდის Raposão- ს და აჩვენებს თუნდაც არანაკლებ შეუსაბამო ქცევას.

ახლა, როდესაც ის ღრმად ეძღვნება მრავალი დინჰეიროს Igreja- ს, მას ძალიან ახლო ურთიერთობა აქვს როგორც მამა, ის ყოველ კვირას წვავს. იმავდროულად, როდესაც იგი თავს უკიდურესად კასტრირებულ ქალბატონს ასახელებს, ის უზარმაზარი ორატორიუმით მაჩერებს სახლში.

გარდა ამისა, პასაჟების სერიაში ასევე მწვავე კრიტიკა ხდებოდა Igreja- ს სავარაუდოდ წმინდა ბენზების ჯგუფის მიმართ:

- ილოცე აქ კავალერიოს დიანტე დო სანტო სეპულკრო... ფეჩეი ან მეუ გვარდა-ჩუვა. Ao fund de um adro, descoladas lajes, დგას ფასადი duma igreja, caduca, სევდიანი, მოწყენილი, ორი თაღოვანი პორტალით: დაფარული ჯა კენჭებით და ცაცხვით, როგორც ზედმეტი; სხვას გაუბედავად, შიშით, გაცოფებული. (...) და დაუყოვნებლივ, უღიმღამო ქალთა მწუხარე ჯგუფი ყვირილით გვხვევს და გვთავაზობს სიწმინდეებს, როზარიანებს, ჯვრებს, სკალპებს, სოკეტთან გაბრტყელებულ ბოკადინებს. ხოსე, მედლები, ბენტინოები, frasquinhos de água do Jordão, ციტრუსები, agnus-dei, ლითოგრაფიები da Paixão, ქაღალდის ყვავილები feitas em Nazaré, pedras benzidas, caroços de azeitona გააკეთე მონტე ოლივეტი და ტუნიკები "როგორც ადრე იყენებდი ვირგემ მარიას!" E à porta ქრისტეს საფლავი, სადაც ტიტი მირჩევს, რომ კვალი ჩავყარო, გოდება და ლოცვა კოროას - იმის გამო, რომ გაანადგუროთ მწვავე წვერები, რაც დამოკიდებული იქნება მინი რაბონაზე, Faminto, Rabid, Gandindo, რომ ჩვენ ვიყიდით mouthfuls feitas de um pedaço da arca de ნოე! - ირრა, ხოდა, გაიწიე ცხოველო! დავადასტურო, რომ მე ჩქარა, როგორც მცველი-ჩუვა პინგარში, ქრისტენათეს დიდების საუცხოო ტალღში, მისი ქრისტეს დაცვაში ან ტუმბოში.

Personagens principais

თეოდორიკო რაპოსო

ცნობილი როგორც "Raposão", ის ისტორიის მთხრობელია. სობრინიო დე დონა მარია დო პატროცინიო, უაღრესად რთული და მრავალმხრივი პიროვნება. თეოდორიკო არ არის ბრტყელი ტიპის ადამიანი - პროგნოზირებადი სუბიექტი - პირიქით, მას ძალუძს პირველი რამის დნება და საკუთარი თავის აღმოჩენა გრძელვადიან პერსპექტივაში.

დონა მარია დო პატროცინიო

ასევე ცნობილია როგორც დ. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio ou Titi. მდიდარი და რელიგიური დეიდა არის ნეტარი ეკლესია, რომელიც მიჰყვება მამა ნეგრაოს სწავლებას. იგი აპირებს მოკვდეს თეოდორიკოს ორი ქვეყანა, დონა მარია ადოტა ან მენინო, რომელიც მისი პასუხისმგებლობა ხდება. სენჰორა ვალდებულია განათლება მიიღოს რაპაზისთვის (გაგზავნის სტაჟირებას და დეპოზიტს პირდაპირ სასწავლებლად) კოიმბრაში) e com რელიგიური წყობა, რომელიც ხელს უწყობს Igreja- ს რიტუალებზე დასწრებას და ლოცვები.

გამჭვირვალე

Raposão- ს ღრმად მეგობარი სკოლის დროიდან. კრისპიმი დიდი მეგობარი გახდება, როდესაც იგი გაექრება ცოლს, რადგან ის დაქორწინდება.

ადელია

Primeira paixão de Raposão. თქვენ ორი ადამიანი იცნობთ ერთმანეთს, როდესაც დეიდასთან მიდიხართ, ლისაბონში, კორიმრაში, დერეიტოს ფაკულტეტის რამდენიმე ბაზრობაზე. თეოდორიკო, დეიდას რომ მოეწონოს, საბოლოოდ ტოვებს ადელიას რელიგიური როტინის როლში. Revoltada, moça ან მიტოვება.

ტოპსიუსი

რაპოსოს მეგობარი. გერმანული წარმოშობის, ის არის მეცნიერი ისტორიკოსი, რომელიც ალექსანდრიაში შეხვდა ჯერ კიდევ იერუსალიმში. ტოპსიუსმა დაწერა უფასო წიგნი ვიაგემის თხრობისა და რაპოსოს შესასვლელად, რომელიც იდენტიფიცირებული იყო როგორც "ცნობილი პორტუგალიელი ფიდალგო".

მის მერი

ინგლისელი ქალი, რომელიც Raposão- ს საყვარელი გახდება მოკლე დროში. თქვენ ალექსანდრიაში სიყვარულისა და სიყვარულის დიდი დღეები ცხოვრობთ, მეტმა ან მეტმა მტაცებელმა უნდა დატოვოს იგი, რომ გააგრძელოს ტერა სანტასკენ. მერი სურს ლეიბრანზას Teodorico– ს გამოსაყენებლად, ისოსთვის ან გთავაზობთ კამისოლს სექსუალური e um bilhete, რომ s delivero სიტყვით embrulhados. მთავარი გმირის დაბნეულობის გამო, რომელიც შემთხვევით ცვლის შეფუთვას, დეიდა იღებს ან აცთუნებს მარიამს და არა ეკლის კოროას, რომლის გაკეთებაც ან ძმისშვილმა დაავალა.

ლეია და მთელი

ან რომანტიკა რელიკიასკენ ის უკვე უფასოა გადმოსაწერად.

გირჩევნიათ ულუფა ან კლასიკა Eça de Queirós- ისგან?

ან რომანტიკა რელიკიასკენ იგი ასევე ჩაიწერა აუდიოწიგნის ფორმატში:

Conheça ასევე

• Livro A Cidade e as Serras de Eça de Queirós
• Livro O Crime do Padre Amaro de Eça de Queirós
• ალვიზიო აზევედოს ავტორი: Livro O Cortiço
• ლივრო მაიომბე, პეპეტელას მიერ