12 შესანიშნავი ბრაზილიური მოდერნისტული პოემა (კომენტარი და ანალიზი)

მოდერნისტული მოძრაობა მნიშვნელოვანი ცვლილება იყო ხელოვნებაში საერთაშორისო ლიტერატურაში, რამაც გამოიწვია ტრადიციების განხეთქილება და თემატური და ფორმალური თავისუფლება.

არა ბრაზილია, ან მოდერნიზმი შეიქმნა თანამედროვე ხელოვნების კვირეულით 1922 წელს და წარმოდგენილი იყო ნამდვილი ეროვნული იდენტურობის ძიებაში, რომელიც ბრაზილიის კულტურულ ნაწარმოებებში ნაკლებობა იყო.

მიმდინარე მხატვრული ცვლილებები მნიშვნელოვნად არ შეცვლის ლიტერატურულ და პოეტურს, აფასებს პოპულარულ ენას და თემებს, რომლებიც დაკავშირებულია ეროვნულ ყოველდღიურ ცხოვრებასთან.

დაყოფილი სამ განსხვავებულ ფაზად, ან ბრაზილიურმა მოდერნიზმმა წარმოშვა ჩვენი ლიტერატურის ორი უდიდესი პოეტი.

1. პოეტიკა (1922)

ესტუ ფარტო გააკეთე თავშეკავებული ლირიზმი
იქცეოდა ლირიზმი?
გავაკეთოთ lirismo საზოგადო მოღვაწე livro de ponto espediente პროტოკოლით და manifestações de appreciaço ao sr. რეჟისორი.
ეს ხდება ლირიკის გამო იმის გასარკვევად, თუ რომელი ლექსიკისა თუ ხალხური ხმოვნის ნომერია.
Abaixo os purists.
ყველა სიტყვა, უპირველეს ყოვლისა, უნივერსალური ბარბარიზმები
ყველა კონსტრუქცია უსწრებს exceção- ს სინტაქსებს

instagram story viewer

ყველა თქვენგანი რიტმობთ, საკუთარ თავს ჩაიდენთ
Estou farto do lirismo namorador
პოლიტიკური
რიკიანი
სიფილისი
ყველა ლირიკისგან, რომელიც კაპიტულაციას უწევს ან სურს იყოს თავის თავში.
დანარჩენი não é lirismo
ეს ჩაითვლება შეყვარებულის მდივნების ცხრილიდან, რომ ეს გახდეს ასოების ნიმუშები და ქალების მოსაწყენი და მწუხარების სხვადასხვა გზა და ა.შ.
მე მინდა ორი ან ორი loucos ლირიკა
ან ლირიკა ორი ბებადო
ან რთული და მძაფრი ლირიზმი dos bêbados
ან ლირიკა შექსპირის ორი მასხარა.
- არ მინდა ვიცოდე ლირიკის შესახებ, რომლის გათავისუფლებაც არ მსურს.

მანუელ ბანდეირას კომპოზიცია, რომელიც ჩატარდა 1922 წლის თანამედროვე ხელოვნების კვირეულის განმავლობაში, არის ერთგვარი პოეტური ხელოვნება, რომლის საშუალებითაც მხატვარი აჩვენებს თავის ხედვებს და გამოცდილებას.

წესების, წესების და ულტრა გადაცემული მოდელების პრეტენზია ან დასრულება, ან მკაცრი პოეტი კრიტიკა à tradição, იმის დემონსტრირება, თუ როგორ შეიძლება მისი სიძულვილი და შემოიფარგლება მხოლოდ ქმნილებულობით.

ისოს საპირისპიროდ, და ის მეძებს რა არის ახალი, ბანდეირა იცავს სხვადასხვა სახის მოდერნისტული მოძრაობის პრინციპები რაც შეეხება თავისუფლებას და ექსპერიმენტებს.

2. Moça Linda Bem მკურნალობდა (1922)

Moça linda bem მკურნალობდა,
სამი ოჯახი
ვირი როგორც პორტა:
ჰმ სიყვარული.
Grã-fina do despudor,
სპორტი, უცოდინრობა და სექსი,
ვირი როგორც პორტა:
ჰმ დაიჭირეს.
Mulher gordaça, filó,
ყველა ფორისთვის
ვირი როგორც პორტა:
მოთმინება ...
Plutocrata sem consciência,
არაფერი ახორციელებს, მიწისძვრა
ეს ღარიბთა ნავსადგურში გადატვირთულია:
ბომბი.

დაწერილია 1922 წელს მარიო დე ანდრადეს მიერ, ან პოემა არის აპონტადო, როგორც ეროვნული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი მოდერნისტული კომპოზიცია.

Moça Linda Bem მკურნალობდა ეჰმ "ალტა როდას" სატირული პორტრეტი ბრაზილიელი; იუმორით ან პოეტი ჩამოთვლის იმ დამარცხებულ საზოგადოებას, რომელშიც ის ცხოვრობდა.

ფრთხილად გარეგნობის მიღმა, სინამდვილეში სულ სხვაგვარი იყო: სიმდიდრის, კოსტუმებისა და მრავალფეროვანი ფუფუნების მიუხედავად, ამ პირებს ვირები და ზედაპირული სახეები ჰქონდათ.

ამიტომ, პოემის უკანასკნელ სტროფზე ვაი მაისს სურს და ამტკიცებს, რომ ან "პლუტოკრატა", ან სეია, ან მდიდარი, რომელიც იკვლევს ან ღარიბია, არ შეიძლება იყოს უფრო და უფრო პერიგოზური ვირი.

3. სამშობლოში დაბრუნების სიმღერა (1925)

Minha terra tem palmares
ტალღა ან ზღვის ტალღა
თქვენ passarinhos daqui
ჩვენ არ ვმღერით
Minha terra tem მეტი ვარდები
Quase que mais უყვარს
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra სიყვარული და ვარდები
Eu quero tudo de la
Deus არ გვაძლევს სიკვდილის საშუალებას
ვიცი, რომ იგი მისკენ მიბრუნდა
Deus არ გვაძლევს სიკვდილის საშუალებას
ვიცი, რომ სან პაულოში დავბრუნდი
მას სძულს Rua 15
სან პაულო-ს პროგრამის პროგრამა.

შედგა ოსვალდ დე ანდრადეს, ნაციონალური მოდერნიზმის კიდევ ორი ​​ცნობილი სახელი, სამშობლოში დაბრუნების სიმღერა ლექსების მიღება და კანჩაო დო ექსილიო (1847) გონსალვესი დიასის.

აქ, ბრაზილიისადმი მივესალმოთ დიდებას, ფეიტო კუროს ყოფილ პოეტს, რომელიც პორტუგალიაში იმყოფებოდა და თანამედროვე რეალობას მოერგო.

ოსვალდი აქებს თავის ლექსებს თავისი ქვეყნისთვის და მიუთითებს ბოლოს ლექსებს, რომლებიც სან პაულოს ეხება. მოდერნისტი ყურადღებას არ ამახვილებს ბუნების ელემენტებზე, უფრო მეტ ნაიკლზე, ვიდრე სიმბოლოზე პროგრესი ორი ურბანული ცენტრი.

4. არა მეიო დო კამინიო (1928)

არა მეიდო დო კამინიხო თინა უმა პედრა
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
არა მეიო do caminho tinha uma pedra.
გონებას არასოდეს დავკარგავ იმ მოვლენისგან
ჩემი ბადურის ცხოვრებაში ასე დაღლილი.
არასოდეს ვიფიქრებ, რომ არ ვივლი
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
არა მეიო do caminho tinha uma pedra.

აბსურდული და ძნელად გასაგებია არა მეიო დო კამინიო კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს ორი ყველაზე ცნობილი და შესანიშნავი პოემაა.

სინამდვილეში, კომპოზიცია იყო დიდი მოდერნისტული პროვოკაცია, რომლის მიზანიც არის ამის დამტკიცება პოეზია შეიძლება იყოს ნებისმიერი საგანი, მე უბრალო ქვა მივაწვინე.

ან ლექსი, რომელიც გამეორებას და თავისუფალ ლექსს ემყარება, იმ პერიოდის ექსპერიმენტის პროდუქტია და მე ვხედავდი, რომ ბარეები გატეხეს ისე, როგორც ჩვენ ვფიქრობდით პოეზიაზე.

ენდეთ პოემის No Meio do Caminho- ს სრული ანალიზი.

5. პორტუგალიური შეცდომა (1927)

Quando ან português chegou
დებაიქსო დე უმა ბრუტა ჩუვა
კაბა ან ინდური
რა სამწუხაროა!
Fosse uma manhã de sol
ან ინდიომ გაათავისუფლა
ან პორტუგალიური.

ბრაზილიის კოლექტიური პირადობის ძიებაში, მოდერნისტები ცდილობდნენ კოლონიური ოლჰარის მოცილებას, ასახავდნენ ა ქვეყნის ისტორია მეცხოველეობა იძლევა თავის კულტურას.

არა მშვენიერი პორტუგალიური შეცდომაოსვალდ დე ანდრადე ხედავს მრავალი ძირძველი ხალხის თესვას, რომელთა სიცოცხლე დასრულდება ან მკვეთრად შეიცვალა ორი პორტუგალიელის შემოჭრით.

Com um tom bem-humorado, ან მოდერნისტი გადახედეთ ამ ბრაზილიის სასწავლო პროცესს. იგი ადასტურებს, რომ უფრო პოზიტიური იქნებოდა, თუ თქვენ ან კოლონიზატორი ისწავლეთ როგორც მკვიდრი ხალხი, იმის ნაცვლად, რომ აიძულოთ თქვენი კოსტიუმები და ფასეულობები აეღოთ.

6. სოლიდარობა (1941)

თქვენ დაუკავშირეთ pela herança do espírito e do sangue
აო მოწამე, აო მკვლელი, აო ანარქისტი.
სოუ შეკრული
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendetiro da კუთხე,
აო მამა, აო მათხოვარი, მულთერი აძლევს სიცოცხლეს,
მექანიკოსის, პოეტის, ჯარისკაცის,
წმიდა წელი და დემონი,
ჩაშენებულია minha გამოსახულებასა და semelhança- ში.

ბრაზილიური მოდერნიზმის მეორე ფაზის ნაწილი, ან გერასაო დე 30, მურილო მენდესი ეროვნული ავანგარდის რელიეფის ფიგურა იყო.

იგი ძირითადად შთაგონებულია სურეალისტური გავლენის, Minas Gerais მწერლის თანამედროვე პოეზიის და მრავალი ნაწილისგან და ეხება სხვადასხვა თემებს, რელიგიასა და იუმორს.

პოეტური და პოლიტიკური თავისუფლების დამცველი, ემ სოლიდარობა, მენდესმა ასახა união da humanidade e o ato de გაასწორეთ ხალხი além daquilo, რაც ასე ყოფს.

მიუხედავად ორი იარლიყისა, რომლებიც ჩვენ სხვებს ვუსვამთ, განსხვავებული ტერმინებისა თუ ღირებულებების მიუხედავად, მურილო მენდესი აღნიშნავს, რომ ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ.

ვაცხადებთ, რომ ჩვენ ყველანი დაკავშირებული ვართ, ან პოეტები კითხვა, როგორც ტრადიციები და იერარქიები დაარსდა როგორც ფულისა და ძალაუფლების ფუნქცია.

7. მიზეზი (1963)

მე ვმღერი, რადგან ან მომენტი არსებობს
ცხოვრება დასრულებულია.
მე არ ვარ ბედნიერი, მაგრამ მოწყენილი ვარ:
მე ვარ პოეტი.

Irmão das coisas fugidias,
სიხარულს და ტანჯვას არ ვგრძნობ.
ღამეებსა და დღეებში
მე არ ვყიდი.

იგი დაიშალა ან აშენდა,
ის რჩება ან მე ვკარგავ სახეს,
- არა სეი, არც სეი. Მე არ ვიცი
შენი პასო

ვიცი რომ ვმღერი. E a canção é tudo.
მარადიული სიმღერა რიტმული სახელურით.
ერთ დღეს ვიცი, რომ მუნჯი ვიქნები:
- მეტი არაფერი.

სესილია მეირელესი იყო პოეტი, მხატვარი და პედაგოგი, რომელიც შევიდა ბრაზილიის მოდერნიზმის ისტორიაში, რომელიც მოძრაობის მეორე ფაზას მიეკუთვნებოდა.

ემ მიზეზი, მწერალი ასახავს da sua- ს ურთიერთობა პოეტურ ნაწარმოებთან. აშკარაა, რომ ლირიკული სუბიექტი პოეტია, რადგან ის მისი ბუნების ისეთი ნაწილია.

ემოციებში დაბნეული ის ცხოვრობს და ეფემერული ნივთების დეტალებს გვაქცევს. როგორც ჩანს, პოემა მისი სამყაროსა და აქ ურთიერთობის გზაა, რომელიც არ დასრულდება.

8. პრონომინაისი (1925)

Dê-me um სიგარა
დიზის გრამატიკა
გააკეთე პროფესორი და გააკეთე ალუნო
E do mulatto ცნობილია
მეტი ო შავი ბომ და თეთრი ბომბი
და ნაჩაო ბრაზილეირა
ყოველდღე მითხარი
Deixa disso ამხანაგი
მომეცი სიგარეტი.

როგორც ჩვენ ვგულისხმობთ, მე არ მოვდივარ, ბრაზილიური მოდერნიზმის ზოგიერთი მახასიათებელი იყო ა მარტივი ენა, მეორე დღეს. ეს კომპოზიციები ყურადღებას აქცევს უფასოდ ადგილობრივ ადგილებს, რეგისტრაციას ან ლექსიკონს, როგორც წესი, ბრაზილიურს.

ემ პრონომინაისიოსვალდ დე ანდრადემ ყურადღება გაამახვილა იმ უთანხმოებაზე, რომელიც სკოლაში ასწავლილ ფორმულირებებსა და ენის რეალურ გამოყენებებს შორის და არა ეროვნულ ყოველდღიურობას შორის არსებობდა. ასე რომ, მან გააპროტესტა ორი მოდელი, რომლებიც ainda vigoravam e a Valorization daquilo, რომელიც პოპულარულია.

9. Mãos მოცემულია (1940)

მოძველებული სამყაროს Não serei ან პოეტი.
ასევე não cantarei ან მომავალი სამყარო.
მე პატიმრობაში ვარ ცხოვრებაში და olho meus companheiros
ისინი მშვიდი არიან, მაგრამ დიდი იმედი აქვთ.
გაითვალისწინეთ უზარმაზარი რეალობა.
აწმყო და გრანდიოზული, ჩვენ არ ვდარდობთ.
ჩვენ ძალიან დაკავებულები არ ვართ, ჩვენ ამისთვის მივდივართ.
Não serei ან ისტორიის მომღერალი.
არ ვიტყვი ოხვრით საღამოს, ჟანელაში ნანახი ლანდშაფტისთვის.
ობსტრუქციულ ან თვითმკვლელ წერილებს არ გავანაწილებ.
სერაფინებმა გაიტაცეს não fugirei para ilhas nem serei.
O tempo é a minha matéria, ან ახლანდელი ტემპი, აწმყო ქალები,
ცხოვრების წარმოჩენა.

რაც შეეხება თანამედროვე დიზაინს, კარლოს დრამონდ დე ანდრადემ ხანგრძლივად შეხედა სოციოპოლიტიკური ძიებები გააკეთე seu ტემპი.

ემ Mãos მოცემულია, ის უარს ამბობს ტრადიციაზე და აცხადებს, რომ მას არ სურს იყოს პოეტი, რომელიც ციხეში ცხოვრობს და არ სურს ცხოვრება მომავალში.

ნესტას კომპოზიცია, sublinha a needidadeade e a დღევანდელ დროზე ყურადღების გამახვილების მნიშვნელობა, ao mundo e às em redor ადამიანი. ან სუბიექტი ადასტურებს, რომ მისი თანამგზავრები მოწყენილები არიან, მაგრამ ასევე აქვთ იმედი და საჭირო აქვთ თავიანთი კავშირის დამტკიცება, "უფრო მოცემული" სიარული.

უეჭველად, რეჯეიტა არის საერთო თემები და პოეზიის დიდი აბსტრაქციები: მინდა გავუმკლავდე იმას, რაც მაინტერესებს, რას ყიდის და ცხოვრობს.

10. ო, პოეტი მოდი რედაქოიმ (1924)

(...)
ბრაზილია ...
Mastigated na gostosura quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
მელადო მელანქოლიური ...
ნელი ახალი გაანადგურა თმის meus dentes ბონსი ...
Molham meus beiços que მისცეს beijos alastrados
თუ გსურთ ლოცულობთ bem nascidos ...
ბრაზილიას არ უყვარდა იმიტომ, რომ ის ქვეყანაა,
Pátria ალბათ მიგრაციისა და pão-nosso on Deus der ...
ბრაზილია, რომელიც მიყვარს, რადგან ეს არის ჩემი თავგადასავლების მკლავის რიტმი,
ან გააკეთეთ ორი meus შესვენება,
O balanço das minhas cantigas amores e ცეკვები.
ბრაზილია, რომელიც ევროკავშირს გამოთქვამს, რადგან ეს არის ძალიან სასაცილო,
იმიტომ, რომ ეს ჩემი სენტიმენტალური პაჩორენტოა,
იმიტომ, რომ ჭამა და ძილია meu jeito de ganhar dinheiro.

იმის გამო, რომ ის ვრცელია, ჩვენ ვირჩევდით მარიო დე ანდრადეს ამ ლექსის წარდგენას ან დასრულებას. ნელი, ან ავტორი გულისხმობს ბრაზილიის ისტორიას, ან miscigenação პროცესს, რომელიც ემყარება ჩვენი კულტურის მრავალ გავლენას.

ენკვანტო ჭამს რედაქციას, ბანალურ ატომებს, ან პატარა თემას, რომელიც ასახავს თქვენს ქვეყანას და იმ ურთიერთობას, რომელსაც თქვენ ჭამთ. ამ კოლექტიური ეროვნული იდენტურობის, ”ბრაზილიელი ყოფის განცდის” ანალიზით ვაცნობიერებ, რომ თქვენი სამშობლოს სიყვარული არ წარმოიშობა ნაციონალისტური აზროვნებიდან.

ან ბრაზილიის წინაშე დგას quem ele é ნაწილის ნაწილი, ორი სერიოზული გემოვნება, აზრები და ყოველდღიური საგნები, მისი ბუნება და სამყაროს ხედვის შთაბეჭდილება მოახდინა.

რომ უფრო მეტი იცოდეთ მწერლის შესახებ, წაიკითხეთ: ლექსები განმარტა, რომ შეხვდა მარიო დე ანდრადეს.

11. რუასკენ (1947)

მე ვიცი, რომ ბევრჯერ,
ან მხოლოდ წამალია
é adiar tudo. É ვცხოვრობ შტაბის, ფოსტის, ვიგემის,
ცოცხალი, ან გასართობი,
ან ემპრეგოს თხოვნა, ან საკუთარი სიხარული.
იმედიც ფორმაა
უწყვეტი დამატება.
მე ვიცი, რომ აუცილებელია პრესტიჟის მინიჭება ესპერანცასთვის,
ნუმას მოსაცდელი ოთახი.
Mas sei também que ელოდება ნიშნავს luta e não,
[ძლივს,
იმედი მჯდომია.
არანაირი განადგურება სიცოცხლისთვის.
Ვიმედოვნებ
მე არასდროს ვყოფილვარ ბურჟუაზიული, მჯდომარე და მშვიდი დღე
[ელოდება.
არასდროს ვყოფილვარ მულჰერის ფიგურა
გააკეთე კვადრო ანტიგო.
ჯდომა, მილჰოს აოს პომბოსის მიცემა.

კაშიანო რიკარდო, პოეტი სან ხოსე დოს კამპოსიდან, ბრაზილიელი მოდერნიზმის ორი წარმომადგენელი იყო ნაციონალისტური იერით. ემ რუას, ტეცე ჰმ სოციალური და პოლიტიკური კომენტარი, კრიტიკა ან cenário da epoch.

ემ um მიიღო დისფორიული, ან მცირე საგანი იმედს დამატებას უმატებს, რადგან ამის გამო ვერ გადავჭრით ჩვენს პრობლემებს.

მე ვამხელ ბურჟუაზიის ცხოვრების წესს, ის აცხადებს, რომ ბრაზილიელებს უნდა დაელოდონ ბრძოლის დროს და სიცოცხლის წინაშე პასიურად არ იჯდნენ.

12. მედოს საერთაშორისო კონგრესი (1962)

დროებით ჩვენ არ ვიმღერებთ ან არ გვიყვარს,
რომ უფრო შეიფარა ორი მეტროს ქვეშ.
ჩვენ ვიმღერებთ მედო, რომელიც სტერილიზებს შენს გულს,
ჩვენ არ ვიმღერებთ და არ გძულთ, რადგან ეს არ არსებობს,
იგი ძლივს ან ნახევრად არსებობს, nosso pai e nosso companheiro,
ან ნახევრად დიდი, ორი სერია, ორი ზღვა, ორი უდაბნო,
ან ნახევარი ორი ჯარისკაცი, ან ნახევარი დღე მეტი, ან ნახევარი დღე დიდი,
ჩვენ ვიმღერებთ ან ნახევარ ორ დიტატორს, ან ნახევარ ორ დემოკრატს,
ჩვენ ვიმღერებთ o medo da morte e o medo de depois da morte,
დეპოსი ჩვენ მედოთი მოვკვდებით
ჩვენს სამარხებზე კი ყვითელი და შიშიანი ყვავილები იბადება.

Em Carlos Drummond de Andrade, მედოს საერთაშორისო კონგრესი ეჰმ ამაღელვებელი პორტრეტი მსოფლიოში ორ რთულ პერიოდში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, მრავალი ცვლილება და სოციალური გარდაქმნა და პოეზია, როგორც ჩანს, არასაკმარისი იყო გასამკლავებლად.

დრამონდმა იმღერა ან განწყობა, რომელიც პარალიზებს კაცობრიობას და აჩერებს სეუსის ატოზს, უფრო და უფრო მეტ ინდივიდს იზოლირებს: ჰმ აბსოლუტური მედო.

Conheça ასევე

• ან რა იყო ეს ან მოდერნიზმი?
• მოდერნიზმი და არა ბრაზილია
• მელჰორსის ლექსები კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს
• მანუელ ბანდეირას მიერ დასამახსოვრებელი ლექსები
• Imperdíveis ლექსები Cecília Meireles
• ტუდო თანამედროვე ხელოვნების კვირეულზე
• ლექსი ო ბიჩო, ავტორი მანუელ ბანდეირა