ლენდა და ირამ გაანალიზა

მე ვიქნები ბრაზილიური ფოლკლორის ყველაზე მნიშვნელოვანი პერსონაჟები. არსება, რომელიც ადამიანის მიზანი და თევზის მიზანია, ცხოვრობს მდინარე ამაზონში და ხიბლავს მეთევზეები თავისი სილამაზით და ჰიპნოზირების სიმღერით, რომელიც სამარცხვინოდ მოგიყვანს.

ლენდას, რომელსაც გააჩნდა ევროპული წარმოშობა და ძირძველი ელემენტები, ახსენეს ისეთმა მნიშვნელოვანმა ავტორებმა, როგორებიც არიან ხოსე დე ალენკარი, ოლავო ბილაკი, მაჩადო დე ასისი და გონსალვესი დიასი.

ლენდა და იარა

თევზაობის ორი მდინარის პროტეორა და ცნობილი როგორც "mãe das águas", sereia Iara ასევე ძალიან ეშინია pelos homens, რომ თევზი და აფრების მდინარეები ქვეყნის ჩრდილოეთით და pelos რომ caçam მიმდებარე რეგიონებში.

ნათქვამია, რომ იარა, ლამაზი ინდოელი, მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა, როგორც რეგიონის ტომი. ან დაყოფილი იყო სამუშაო: თქვენ ქალები ხართ სანადიროდ და სათევზაოდ; როგორც ქალები ზრუნავენ სოფელზე, ასევე იზრუნებენ და გეგმავენ.

გარკვეულ დღეს, გვერდის მოთხოვნით, მე შეუერთდები მილჰოს ახალ პლანტაციას, რომელიც ჯერ არ ვიცი. ინდოეთში, უფრო მეტი ალბათობა აუხსნა იარას, რომელიც გამოვიდა სიმღერით pela trilha ვიდრე levaria até ან ადგილობრივი da colheita.

instagram story viewer

ინდიაზინჰამ განაგრძო ორი გამვლელის და ფერადი ფრინველების ყურება ან მღერა, რომლებიც ულამაზესი igarapé- სგან მოდიან. ენთუზიაზმი და ძალიან თბილი, წყნარი, მშვიდი და კრისტალური წყლები.

იარა დიდხანს გაიქცა მდინარის შიგნით, ხტუნავივით ხტუნავდა და მღეროდა შენს გადასასვლელად. რამდენიმე საათის შემდეგ, იგი მთლიანად გამოვიდა სამსახურიდან, მან ცოტათი დაისვენა და ღრმად ჩაეძინა. როცა გავიღვიძე, არაფრისმთქმელი იყო და მივხვდი, რომ სახლში დაბრუნებას ვეღარ შეძლებდი.

მეორე დღეს არა, ის მღეროდა, მდინარის წმინდა არეებზე იჯდა და ლამაზად თმებს აქანავებდა, როდესაც ორი შიმშილობა გამოჩნდა და შეტევაზე გაემგზავრა. იარა სწრაფად გაიქცა მდინარის მიმართულებით.

თქვენ პიკს, როგორ გადაწვა იარამ ან მთელი დღე გადახტუნა, რომ გააფრთხილოთ პერიგო და დეზერამიტი, რომ იგი სწრაფად შესულიყო წყალში. ასე რომ, მე წავალ, რომ თავი დავაღწიო das onças, mergulhou nas águas და აღარასდროს ვოლგო à tribo.

არავინ იცის, დარწმუნებული ვარ, ან რა მოხდა. ზოგი ამბობს, რომ ლამაზი ვირუსი იქნება ის, რომ ფიკარ სოზინჰას საძულველად გამოიყენებს ან seu canto e a sua სილამაზე, რათა მოიზიდოს მეთევზეები და სხვა ქალები, რომლებიც ორ მდინარეს უახლოვდებიან მათ გასაზრდელად ან დღეებში წყლები

მეორე ერთდღიანი ამბები უყვებოდა თმის მობინადრეებს დაქელა ტრიბოს, გარკვეულ დღეს, დღის ბოლოს შუადღის ბოლოს, ახალგაზრდა ინდიო ვოლტავა თქვენი სოფლისთვის, მიყვარს თევზაობის დღე, როდესაც კანოეს ძირს ჩამოაგდებთ ან უბიძგებთ მდინარე

ძალიან მამაცი, ან ახალგაზრდა mergulhou naquelas águas, pegou ან ნიჩბოსნობა და, როდესაც კანოზე ადიოდა, გამოჩნდა იარა და სიმღერა დაიწყო.

ჰიპნოზირებული სიმღერა თმის da linda sereia, ან indio ვერ ​​მოიშორებს. მე მისი მიმართულებით ვზივარ და შთაბეჭდილების ქვეშ მყოფმა ის მაინც დაინახა, რომ ფრინველები, ჩიტები და ყველა მათგანს ანიმაციურია თავის მხრივ, ისინი პარალიზებულიც არიან, როგორც იარას სიმღერა.

ერთი წუთით, ან ახალგაზრდა ადამიანი, თქვენ წინააღმდეგობას გაუწევთ და აიღებთ ხის მაგისტრალზე, რომელიც ზღვარზე იყო, მაგრამ არა ადიანტუ: ლოგო ხელს გვიშლიდა მშვენიერება. ამის შემდეგ, სამუდამოდ გაქრება nas águas do rio.

საუცხოო საკაცი, რომელიც ადგილობრივ თმას დაქვრივდა, მაგრამ დახმარება ვერ მოვახერხე. ისინი ამბობენ, რომ ისტორიული მრიცხველი, რომელიც მე გამოიგონა რიტუალი ფეიტიჩო და იარას გასათავისუფლებლად. მაგრამ რამდენიმე მათგანმა, ვინც მოახერხა მეურნეობის დღეებიდან გამოსვლა Águas Ficaram– მა ჰალუცინირებამ გამოიწვია ორი ხიბლი.

ტექსტი ამოღებულია და ადაპტირებულია livro Lendas Brasileiras– ისგან - Iara, Mauricio de Souza (გირასოლის რედაქტორი, 2015).

ანალისე და ლენდა დე იარა

Lenda da região მაოცებს, როგორც მთავარი პიროვნება ჰიბრიდული არსება, ისევე როგორც მრავალი პიროვნება და მითოლოგია. იარა და მეტად ცხოველი (პიქსი) და მეტად ადამიანი (მულჰერი). ფიზიკურად აღწერილია, როგორც ინდოელი, შავგვრემანი თმის, გლუვი თმის, გრძელი და ყავისფერი, იარას წარმოშობის დროს, ეს ითვლის ისტორიებს წარმოშობის ევროპა რა ადგილობრივი ფერადი განჰარამი.

ნოეს მნიშვნელობა

ეს არის მკვიდრი სიტყვა, რომელსაც სურს თქვას "ის, ვინც წყალში ცხოვრობს". პიროვნებამი ასევე ცნობილია, როგორც Mãe-d’Água. Outra ვერსია ან ისტორიის მთავარი პერსონაჟის ან უიარა-ს მთავარი პერსონაჟი.

განმარტებები პიროვნების შესახებ

პიროვნება იარა შეიძლება წაიკითხო, ერთის მხრივ, როგორც ან იდეალურია არასასურველი და მიუწვდომელი მულჩერისთვის. Essa leitura სახეზეა ორი პორტუგალიელი ტერემი, რომლებიც დედამიწაზე დარჩნენ, როგორც ჩვენი ქალები. ეს არ არსებობს იმის წარმოდგენა, თუ როგორ წარმოგიდგენიათ ქალი პლატონიკოსი, იარა. Moça იქნებოდა მშვენიერი ქალის სიმბოლო, თავშესაფარი, მაგრამ ამავდროულად ინამატი.

მეორეს მხრივ, იარასაც გაეღვიძა ლეიტრას ყოფნა ა დედის გამოსახულებაგანსაკუთრებით muitas das suas წარმოადგენს ხაზგასმით ხაზს უსვამს ან seio nu, რომელიც მიანიშნებს amamentação.

მარიო დე ანდრადემ ფსიქოანალიტიკურ თეორიაზე დაყრდნობით გააკეთა ანალიზი იარაზე და დაადგინა, რომ დაუძლეველი გოგონას თანდასწრებით, მან ვერ შეძლო „გაუცნობიერებლად მოენახა დედის ბრალი. მაგრამ, ვინაიდან ის უგონო მდგომარეობაში ან ინცესტი არ იყო, ის ტაბუდადებული იყო, ის საშინლად დაისაჯა, როგორც სიკვდილის დასასრული, რომელიც მოჩვენებითი დარჩა ჩემი ცხოვრების საბედისწერო მოზიდვის გამო! (...) É ან ipდიპოს სასჯელი, რომელმაც დაარღვია ან ტაბუდადებული შეასრულა დედის ინცესტი! ”. ამავე დროს, ეს იქნებოდა მშობიარობისა და სასჯელის სიმბოლო მათთვის, ვისაც საზღვრის გადაკვეთა სურს.

იარა თავდაპირველად მამრობითი სქესის პერსონაჟი იყო

პირველ რიგში, da lenda, რომ ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენ ვართ გმირი, როგორც მთავარი გმირი მამრობითი პერსონაჟი chamado Ipupiara, მითიური არსება ადამიანის ღეროთი და თევზის კუდით, რომელმაც მეთევზეები გადაყლაპა და ისინი მდინარეში მიიყვანა. Ipupiara აღწერილია მთელი რიგი კოლონიზირებული მემატიანეების მეთექვსმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებს შორის.

Ipupiara- ს ტრანსფორმაცია ქალის პიროვნებაში, მაცდური შეხებით, რომელიც ხედავდა ევროპულ ნარატივს, მხოლოდ მე -18 საუკუნეში მოხდა. მას შემდეგ, რაც მთავარი გმირი აძლევს lenda passou- ს, რომ იყოს jaram Iara (ou Uiara).

წარმოშობის europeia da lenda

ემბორი არ მაძლევს მკვიდრ გმირს, წარმოშობით ეროვნული ფოლკლორისა და ძალაუფლების ცნობილი ლედან. აღმოჩნდეს არა ევროპული წარმოსახვითი - როგორც სინალი, ფოლკლორული წარმოსახვითი დიდი ნაწილი ბრაზილიელი.

ჰავია, სიმ, უმა მკვიდრი ლენდა რომლის მთავარი გმირი იყო იპუპიარა, ადამიანი და მარინა არსება, რომელმაც მეთევზეები შთანთქა. აღმოჩნდა, რომ ეს ჩანაწერი იყო XVI და XVII საუკუნეებს შორის ქრონიკული კოლონიზებადი თმა.

როგორც ვიცით, მწერალი იარა იპოვნეს ჯგუფების კოლონიზაციაში, რომლებიც ცდილობდნენ შეერივნენ ადგილობრივ ნარატივს და შეიძინეს ორიგინალური კვალი.

ჩვენ შეგვიძლია იარა ნასის ფესვების ძებნა გრეგები იქნებოდი. იარას ამბავი ჰგავს იმ ისტორიას, რომელშიც მთავარ როლს ასრულებს ულესი. Nessa versão, feiticeira Circe aconselhou ან მოძალადე, რომ გემზე მეტი არ დააკავშიროთ და ორი მეზღვაური ცვილით დაფაროთ, რათა მათ არ გაახარონ სერეიას ხმებით. ოლავო ბილაკი ადასტურებს origem europeia do mito- ს:

"იგივე I Sereia– ს ორი პირველი გრეგოა, მეტას მულჰერი, მეტადა პიქსი, რომლებიც ანდა გააფრთხილეს ულესი ერთ დღეს თავის პილიგრიმებს ზღვის პირით იპოვნეს".

ეთნოგრაფმა ჟოაო ბარბოსა როდრიგესმა 1881 წელს ასევე დაწერა ბრაზილიურ ჟურნალში ჩვენი სერიოზულობის წარმოშობის შესახებ, რომელიც მან ნამდვილად ნახა კონტინენტიდან:

”იარა ორი მოხუცი იყო თავისი თვისებებით, ბუნებით და კლიმატით შეცვლილი. ცოცხალი ვერ იპოვნეთ ორი მდინარე, ღვთისმშობლის ტყეების ჩრდილში, ყავისფერი ფერით, ოლჰოსებო და თქვენი თმის პრეტოს, როგორც ფილოს ეკვადორი, დამწვარი თმა, მწველი მზე, ხოლო ორი ზღვა ლურას ჩრდილოეთით და მწვანე ტაძრები, როგორც ორი ზღვის წყალმცენარე როჭედოსი ”.

ასევე შესაძლებელია პორტუგალიურ კულტურაში მიარას მითის წარმოშობის დადგენა, სადაც ის იყო Lenda das მოჯადოებული მორამოდით ვიმღეროთ და მოვიჯადოვოთ ქალები მათი ხმებით.

მითი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა განსაკუთრებით პორტუგალიის მინიოს და ალანტეხოს რეგიონებში, ხოლო მოსახლეობის ნაწილი კოლონიზაციის პერიოდში ბრაზილიის ჩრდილოეთით გადაიყვანეს.

ბრაზილიელი მწერლები და მხატვრები, რომლებიც გაუზიარებენ Lenda da Iara- ს

განსაკუთრებით XIX და XX საუკუნეების განმავლობაში ძალიან პოპულარული და პოპულარული იყო lenda da Iara.

ხოსე დე ალენკარი, ან ბრაზილიური რომანტიზმის დიდი სახელი, იყო ორი ყველაზე დიდი პასუხისმგებელი იარას კრედიტის გამოქვეყნებაში. სხვადასხვა სპექტაკლებში, მათ შორის იმიჯის შესახებ, თუ რა იქნებოდა საინტერესო ქალებისათვის მათი ხმით, რაც დაადასტურებდა მათ განზრახვას გაემეორებინათ ის, რისთვისაც თვლიდნენ "ეროვნული კულტურის ლეგიტიმური გამოხატვა".

გონსალვეს დიასი ასევე იყო კიდევ ერთი დიდი ავტორი, რომელმაც ირანის გამოსახულება გააგრძელა პოემა A mãe d’água (მათ შორის წიგნი Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade ასევე აჩვენებს მის ხილვადობას მისი მთავარი ნაწარმოების, O Guesa (1902) მიმართ.

მაჩადო დე ასისი, ამავე დროს, იარას შესახებ არცერთ ლექსს "საბინა" არ წარმოადგენს, არცერთი livro Americanas (1875) არ წარმოადგენს, როგორც იგივე ობიექტური ორი კოლეგა, რომლებიც ან წინ უძღოდნენ: რესგატარი და ლუვარი ეროვნული კულტურა.

მაგრამ პიროვნება იარა არ იყო ლიტერატურა. ასევე ვიზუალური ხელოვნება იარას ასახავდა რამდენიმე მნიშვნელოვან მხატვარს, მაგალითად ალფრედოს საქმეს. Ceschiatti, რომელმაც დაინახა missão de fazer როგორც ბრინჯაოს ქანდაკებები, რომლებიც მდებარეობს Palácio da- ს წინ ალვორადა:

ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაინტერესდეთ:

• ლენდა დო ბოტო (ბრაზილიური ფოლკლორი)
• განმარტა ლენდა დო კურუპირამ
• განმარტა ლენდა და კუკამ
• Lendas incríveis do ბრაზილიური ფოლკლორი