Auto da Compadecida: რეზიუმე და ანალიზი

ბრაზილიელი მწერლის არიანო სუასუნას ბიძაშვილის ნამუშევარი დაიწერა 1955 წელს და სცენაზე პირველად აიყვანეს 1956 წელს სანტა იზაბელის თეატრში. თვითონ აძლევს თანაგრძნობას ეს არის პატარა, დაყოფილია სამ ნაწილად და ნივთებად, როგორც ქვეყნის მამული ან ჩრდილო – აღმოსავლეთი სერტაო. ნაწარმოები პირველად არის, რომ თეატრალურმა სპექტაკლებმა პოპულარობის ტრადიცია შეიტანონ.

ახასიათებს იუმორის მკვეთრი არსებობა, ცნობილი ისტორია საზოგადოებაში აინდა მაის ამპლო 1999 წელს, როდესაც იგი ადაპტირებული იქნა ტელევიზორისთვის (minissérie da TV Globo) და, უფრო მეტიც, virou longa მეტრაგმა.

ჯოაო გრილოს და ჩიკოს თავგადასავალი ბრაზილიის კოლექტიური სურათის ნაწილია და ერთგულად ან ყოველდღიურად ასახავენ, რომ ისინი გადარჩენისთვის იბრძვიან არახელსაყრელ გარემოში.

ვაჯამებ

João Grilo e Chicó თქვენი მეგობრები არიან, რომლებიც მონაწილეობდნენ ისტორიაში, არა ჩრდილო-აღმოსავლეთში. ასორტი pela fome, კანი მშრალი, peel მშრალი, peel ძალადობის და კანი სიღარიბის, ცდილობს გადარჩეს num მტრული და ძუნწი გარემო, თქვენ ორი მეგობარი იყენებთ ინტელექტს და გეძლევათ კონტურის იმედი პრობლემები

(ყურადღება, ეს არის artigo contém სპოილერები)

ან falecimento do cão

ისტორია მოდის ლეკვის სიკვდილით დაავადებული ქალისგან. როდესაც ის ცოცხალი იყო, სენორა, გაანადგურა ცხოველის თმა, თქვენ არანაირად დაარწმუნებთ ან მამა ბენზე-ლო.

ქმრის მამის ორი თანამშრომელი - თქვენ, ექსპერტები ჯოო გრილო და ჩიკო, - დაუპირისპირებლად მიდიხართ და შუამდგომლობთ მამასთან. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება, ძალისხმევა გისურვებთ, რომ ბონუსის ან ლეკვის მორეუს უბედურება საბოლოოდ დაილოცოს.

ან ცხოველის დაკრძალვა

დარწმუნდა, რომ ცხოველის პომპეზურად დაკრძალვა იყო საჭირო, ორ ექსპერტს ჟოაო გრილო ე ჩიკოს კვლავ დაეხმარა ორი ექსპერტი, რომლებიც ცდილობდნენ მამა დაეყოლიებინათ.

ო მაროტო ჟოაო გრილო ამბობს მამამისთან საუბრისას, რომ მან დატოვა ანდერძი, სადაც ლაპარაკობდა ლათინურად დამზადებულ სამოსში ან სამარხში ორ სამ კონუსზე.

გარკვეული ყოყმანის დეპოზი ან მამა პაემანზე იყო საქმიანი შეხვედრა ჯოაო გრილოსთან და ფიქრობდა რამდენს მიიღებდა. ან რომ მას არ შეეძლო წარმოედგინა რა გამოჩნდებოდა ან bispo a meio da transação.

ან bispo fica საშინლად საშინლად საშინლად: სად დამინახა ოდესმე მამამ (ლათინურად ჯერ კიდევ თავზე!)? თქვენ იცით, რა უნდა გააკეთოთ, შემდეგ ჟოაო გრილო ამბობს, რომ ანდერძი, სიმართლეს არ შეესაბამება, ექვსს ითვლიდა მთავარეპისკოპოსისთვის და ოთხს მრევლისთვის. ჩვენება-ეს ასევე აფუჭებს თმის დინეიროს, ან bispo სახეზე უხეშ მდგომარეობას.

ჩეგადა დო ბანდო დე სევერინო

შუა ქალაქში გაიჭრა და კანგასეირო სევერინოს თმის მხარეში შეიჭრა. ორივე მხარე კლავს პრაქტიკულად ყველას (ან ბისპო, ან მამა, ან საკრისტო, ან პაციენტი და ქალი).

მიდი იოანე, ჯოო გრილო და ჩიკო ახლავს ბოლოს: თქვი მხარის წევრებისთვის, რომ tinham uma bagpipe დაიბადა პადრინიო მამა ცისერომ, რომელმაც შეძლო მკვდრეთით გაცოცხლება და რომელსაც შეეძლო მოგეწოდებინა იგი. ცოცხალი

თქვენ არ შეგიძლიათ აკრედიტიოთ, მაგრამ გაქვთ დემონსტრაცია. ტრაზია გოგონა, რომელიც სისხლით ტომარას მალავს, როდესაც ჟოაო ეძახის ფასადს არა მეგობარს, ან რა ხდება და ჩანთა იშლება.

O მხარემ დაადასტურა ეს ან Fato Morreu- ს საგანი, მე დავამატე, რომ ჯოოო ასეთ ბაგეებს თამაშობს და ჩიკო, სავარაუდოდ, აცოცხლებს.

ღარიბი ჟოაო გრილოს სიკვდილამდე და საბოლოო განაჩენით

O truque da gaita benta დიდხანს არ ინარჩუნებს თავის თავს და ლოგო João Grilo მთავრდება მკვდარი კანგაცეროზული თმებით. ასე არ არის, ყველა ადამიანი ნაპოვნია. საბოლოო განაჩენის დროს ჩეგადა, ნოსა სენჰორა შუამდგომლობს თითოეული ორი პირისთვის.

თქვენ მიგაჩნიათ, რომ გადარჩენა რთულია (ან მამა, ან ეპისკოპოსი, ან საკრისტა, ან პაციენტი და მისი ცოლი) მიჰყევით პირდაპირ კურთხევას.

მოულოდნელობა იჩენს თავს, როდესაც შესაბამისი რელიგიური პირები პირდაპირ სევერინოში იგზავნებიან ან განწმენდილი არიან და ან მისი კაპანგა, სავარაუდოდ კრიმინალები, ან სამოთხეში გაგზავნიან. Nossa Senhora ახერხებს დაიცვას ის ფაქტი, რომ თქვენ ბუნებრივად ბონდები ხართ, მაგრამ სისტემაში თქვენ კორუმპირებული ხართ.

ჯოაო გრილომ თავისი დროისთვის მიიღო მადლი, რომ საკუთარი სხეულით მიბრუნდა. როდესაც ის ტერაში დაბრუნდება, ის თანახმაა დაესწროს ან დამარხონ ჩემი პატარა მეგობარი ჩიკო. ამ დროისთვის ჩიკო ნოსა სენჰორას ჰპირდებოდა, რომ ჟოაო გრილო გადარჩებოდა, ის ყველაფერს ან თანხას გადასცემდა, რომელიც Igreja- ს ჰქონდა. როგორც სასწაული მოხდება, მუიტა ჰესიტაჩიოდან თქვენ ორი მეგობარი ფაზემიდან დაწყებული, ცხოვრებამდე დაგპირდით.

გააანალიზეთ

ენას იყენებენ

A peça თვითონ აძლევს თანაგრძნობას იგი ღრმად აღინიშნება ზეპირი ენათმეცნიერებით, სუასუნას აქვს რეგიონალისტული სტილი, რომლის მიზანია ზუსტად მოახდინოს fala do Nordestino- ს გამეორება:

ჟოჟო გრილო: Ó homem sem vergonha! კითხვებს სვამთ? დახრილია რომ ელა თუ დეიქსუ?

ხალხს აქვს იგივე შეცდომა, რაც თავსებადია ბრაზილიის ჩრდილო – აღმოსავლეთის გარემოში, თითოეულ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული და განსაკუთრებული მეტყველება.

ჩრდილო-აღმოსავლეთის ენისთვის მიზანშეწონილია შეიქმნას ისეთი ელემენტები, რომლებიც ავტორის მიერ არ მიიჩნევა verossimilhança ეფექტის გამომწვევად: თხრობითი სახე, მაგალითად, ჩრდილო – აღმოსავლეთის ტიპური ობიექტების, რეგიონის მაცხოვრებლების მიერ ჩვეულებრივ გამოყენებული ფიგურების გამოყენება და იგივე რეპლიკა ცენარიო, რომელიც მაყურებელს ეხმარება ამბავი.

ან დინეირო, როგორც აკვილო, რომელიც ფუჭდება

Ariano Suassuna- ს ტექსტში ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ არის ყველა ადამიანი დაზიანებული თმით, მე იმავეს ვუკავშირებდი მათ, ვინც სავარაუდოდ არ უნდა იყოს დაკავშირებული მატერიასთან (ორი რელიგიური შემთხვევა).

აღსანიშნავია მამის საქციელის გახსენება, რომელიც ქალის მიერ ჩაძირულ იქნა ტანჯვის დასაფლავების ან მასობრივი ლოცვისთვის, ლათინურად, ცხოველის პატივისცემაში.

ჟოჟო გრილო: ესე ჭკვიანი ლეკვი იყო. სიკვდილის წინ, ოლჰავა აჩერებს კოშკს, რომელიც იგრეჟას აძლევს ყოველ ჯერზე, ანდა ბატია. Nesses ბოლო ტემპი, já doente to die, bounce რამდენიმე olhos bem შეიძინა ორივე მხარეს daqui, Latindo na maior მწუხარებას. მე ვთქვი, რომ ჩემს პატრონს, როგორც მინიჰ პატროას, ესმოდა, რა თქმა უნდა, რომ მინდოდა მამამთილი დამენახა და კრისტიოს მსგავსად მომკვდარიყო. მეტი ნემ ასიმ ელე სოსეგო. აუცილებელია პატრიო შეპირდეს, რომ იგი მივა ენდოთ bênção- ს და რომ, სიკვდილის შემთხვევაში, მას ლათინური დაკრძალვა ექნება. ეს სასაფლაოზე დაკრძალვის სანაცვლოდ არ წარმოადგენს დეზ კონტოს დე რეესების მამისა და სამის საკრისტოს.
SACRISTÃO, ცრემლს იწმენდს: რა გონიერი ცხოველია! რა კეთილშობილი გრძნობაა! (კალკულატორი.) E ან ნება? Სად არის?

მამისა და საკრისტოს გარდა, ბისპო იგივე ჯოგადაში შედის და დემონსტრა-სე თანაბრად კორუმპირებულია დინეიროს თმით.

ინტელექტი, როგორც ერთადერთი შესაძლო ცოდნა

ჩვენ ვხედავთ ხანგრძლივ ისტორიას, როგორც ჩიკო და ჯოო გრილო.

პენსიის ამ კონტექსტის გამო, ან ის, რაც პერსონაჟებს რჩება და იყენებს ერთადერთ რესურსს, რომლისაც გვეშინია: ინტელექტი.

ივლისის ვახშმის კიდევ ერთი მონაკვეთი, როდესაც ჟოაო გრილო ცდილობს უფრო ღრმად იმოგზაუროს, თავი გაათავისუფლოს, ის ადანაშაულებს ეშმაკს, ქრისტეს ან გაფრთხილებს: „დეიქსე ჩიკანა, ჯოოო. როგორ ფიქრობთ, აქ არის თუ Palácio da Justiça? "

თქვენ ორ მეგობარს არ გაქვთ სამუშაო, არ გაქვთ პრაქტიკულად ფული, არ გაქვთ ფორმალური ცოდნა, მაგრამ საკმარისზე მეტია ექსპერტები, არასათანადო მოპყრობა და პერსპექტივები: ჩიკო და ჯოო გრილო აკვირდებიან ჩვენს სიტუაციებს და სწრაფად ხედავენ, თუ როგორ შეგვიძლია მოგება მივიღოთ საქართველოს

სისტემის კრიტიკა

თქვენ თავმდაბალი ხალხი ხართ ჩაგვრის მსხვერპლი, რომელსაც იწვევენ გვირგვინიანი თმები, რელიგიური ხელისუფლება, donos da terras და cangaceiros თმა. Convém sublinhar ამბობს, რომ კიდევ ორი ​​თავმდაბლის მოსაზრებაა ნათქვამი და რომ მაყურებელი ქმნის დაუყოვნებლივ იდენტიფიკაციას.

ჟოჟო გრილო: სკეპტიკურია თუ არა გამოკვლევა, რომ ფაზარია, რომელიც მე ვიცი პადარიას შესახებ? ვფიქრობ, მხოლოდ იმიტომ, რომ გამდიდრდები, მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს უნდა გადავიხადო. ეს იმიტომ მქონდა, რომ როცა ეს ვიყავი, ბოლოს საწოლის თავზე ვამთავრებდი პასარის ან საკვების საშუალებით, რომელიც მან ლეკვისთვის გაგზავნა. მე გატეხილი ხორცი დავკარი და გავაკეთე. ჩემთვის არაფერია, ჯოაო გრილო, დაე დაშავდეს. ჰმ დია ეუ მე ვინგო.

ვინც უნდა დაიცვას უღარიბესი - კათოლიკური პირები (წარმოდგენილია მამისა და ბისპო თმის მიერ) - აკაბამი იმავე კორუმპირებული სისტემის კუთვნილების დემონსტრირება და, ამ მიზეზით, ისინი სატირიზებულები არიან, როგორც ყველა ჩვენგანი ძლიერი.

ან იუმორი

João Grilo e Chicó წარმოადგენს დამანგრეველ და ჩრდილო – აღმოსავლეთის სევდიანი და სასტიკი რეალობის დიდ სატირას. სუასუნას მიერ გაშუქებული თემის მიუხედავად, ეს იქნება მკვრივი, ან დაწერილი და ყოველთვის ეფუძნება იუმორსა და სიმსუბუქეს.

ჩვენ ვერ ვხედავთ არცერთ ტექსტს ან ჩანაწერს ორი "მიზეზის" შესახებ, ეს არის მითები და ლეგენდები, რომლებიც თავს იწონებენ პოპულარულ წარმოსახვაში:

CHICÓ: ბომ, ეუ ვამბობ ასიმი, რადგან მე ვიცი ასეთი povo é cheio de coisas, მაგრამ სხვა არაფერი. Eu იგივე já tive um dig bento. (...)
ჟოჟო გრილო: როდის ხართ ბაგეები? E foi você quem pariu o cavalo, ჩიკო?
ბიჭი: Eu não. ასე რომ, მე არ აღფრთოვანებული ვარ საკუთარ თავს მეტი არაფერი. აღარ დახარჯა მულტერჰესი tera um, na serra do Araripe, Ceará- ს მხარეებისთვის.

Linguagem quase brincalhona, რომელიც სპონტანურობით გამოირჩევა, მწერლის პროზის ერთ-ერთი მახასიათებელია, რომელიც graça à peça მატებს. კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც თანამშრომლობს ორი პერსონაჟის მშენებლობაში, რომლებიც ბევრჯერ არიან კარიკატურები, რაც კიდევ უფრო კომიკურ ხასიათს ატარებს სიუჟეტში.

პერსონაჟები

ჟოანო გრილო

ღარიბი და ძუნწი პატარა საგანი, ჩიკო ჩემო მეგობარო, იყენებს თავის ძალას ცხოვრების რთული სიტუაციების დასახატად. ჯოაო გრილო წარმოადგენს ჩრდილო – აღმოსავლეთის ამანათს, რომელიც რთული ყოველდღიური ცხოვრების პირობებში იყენებს იმპროვიზაციას, რომ არ მოხდეს ღიობები.

გაი

ჟოაო გრილოს პატარა მეგობარი, ის შენ გვერდით არის ყველა თავგადასავალში და ცდილობს იუმორის საშუალებით გააცნობიეროს ტრაგიკული ყოველდღიური ცხოვრება, რომელსაც ის ცხოვრობს. მას უფრო ეშინია იმის, რისიც ეშინია ან მეგობარს, როდესაც ხედავს, რომ თავად ჟოაო გრილოს ტყუილებით არის გატაცებული. ჩიკო ტიპიურად ცნობილია, რომელიც იძულებულია გაატაროს ფანტაზია, რომ გადარჩეს.

პადეირო

Dono da padaria na რეგიონი Taperoá- ში, ან ჩიკოსა და João Grilo- ს ქვეყანა. Na pessoal ცხოვრება ღალატი ქალია, რადგან მე მცემეს. ან მე მაწუხებს საშუალო ფენის ტიპიური წარმომადგენელი, რომელიც ცდილობს გადარჩეს, ბევრჯერ ეს ფაზენდო კიდევ ორი ​​ღარიბი ადამიანისთვის.

მულჰერი გავაკეთოთ დოლორი

ღალატი ქალი, რომელიც სოციალურად იქცევა, როგორც პურიტანული ქალი. იგი მუწუკით არის შეშავებული და მას უკეთესად ეპყრობა ვიდრე ადამიანი. ტანჯვის ქალი სოციალური ფარისევლობის სიმბოლოა.

მამა ჟოანო

დევიდო თავის რელიგიურ თანამდებობას ასრულებდა, როგორც ადგილობრივი მრევლის მეთაური, ან მამა, სავარაუდოდ, პატარა თემა იყო უხრწნელი, ფინანსური ამბიციებისგან გათავისუფლებული, მაგრამ საბოლოოდ ისეთივე კორუმპირებული ხდება, როგორც ნებისმიერი სხვა არსება ადამიანური ჩვენ ვერ ვხედავთ მამას João um ganância e da cobiça- ს პორტრეტს (ირონიით, Igreja- ს მიერ დაგმობილი ორი დიდი ცოდვა).

ბისპო

იერარქიის თვალსაზრისით უფროსია ან მამა, ან Bispo tenta puni-lo როდესაც ის აღმოაჩენს დღის სიტუაციას. ამასობაში, მამის იგივე შეცდომა არ ყოფილა, როდესაც მას რჩევაც შესთავაზეს. O Bispo afinal ნაჩვენებია კორუმპირებული და საშუალო კვანტო ან მამა.

კანგაცეირო სევერინო

Cangaceiro chefe do bando. რეგიონში ყველას ეშინია, მაგრამ მსხვერპლთა სერია დანაშაულის სამყაროში აღმოჩნდა შესაძლებლობების არარსებობის გამო. ან cangaceiro Severino არის ან მოსახლეობის უზარმაზარი ნაწილის წარმომადგენელი, რომელიც მთავრდება ძალადობის დანიშნულების ადგილზე, რადგან არ არსებობს სხვა ჰიპოთეზები.

ნოსა სენხორა

შუამდგომლობით დაეხმარეთ ყველას ბოლო შეხვედრის დროს და ჩაერიეთ წარმოუდგენელი კომენტარებით, მაგალითად, როდესაც ის სიტყვას გასცემს დასაცავად ან კანგაცეირო სევერინო. ჩვენი ქალბატონი ღრმად კეთილშობილურია და ცდილობს ყველას სამოთხეში მიიყვანოს: ის ეძებს რაციონალურ და ლოგიკურ არგუმენტებს ხასიათის შესაძლო შეცდომების გასამართლებლად.

დაახლოებით peça

ჩრდილო – აღმოსავლეთის თემის თეატრალური დაყოფილი იყო სამ ატოლად. დაწერილი 1955 წელს თვითონ აძლევს თანაგრძნობას იგი საზოგადოებისთვის პირველად იქნა გაჟღერებული, აღარ გაჰყოლია 1956 წელს.

მაგრამ ეს არ იყო რიო დე ჟანეირო, რომელიც ჯერ კიდევ გამოირჩევა შემდეგ წელს, 1957 წელს. ან თვითონ აძლევს თანაგრძნობას იგი რიო – დე – ჟანეიროში გაიმართა, Amadores 1 – ე ეროვნული ფესტივალის დროს.

1999 წლიდან დაწყებული ისტორიიდან მრავალი წლის განმავლობაში დაიწყო სატელევიზიო ადაპტაცია და არა წელიწადში მეტრაჟემის შემდეგ.

Livro na ინტეგრალური

ან უფასო თვითონ აძლევს თანაგრძნობას ის ხელმისაწვდომია PDF ფორმატში.

ტელესერიალი

არიანო სუასუნას წიგნი თავიდან ადაპტირებული იქნა ტელევიზორისთვის, როგორც 4 ეპიზოდიანი მინი-სერიალი. შედეგი აჩვენეს Rede Globo de Televisão- ზე 1998 წლის 5 იანვრიდან 8 იანვრამდე.

საზოგადოების ამ უზარმაზარი მემკვიდრეობის გამო, რეჟისორები cogitaram ქმნიან ხანგრძლივ მეტრაჯემს (პროექტი, რომელიც ეფექტურად მოჰყვა მისი წარმოშობის ან ფილმის წინაშე ან თვითონ აძლევს თანაგრძნობასგუელ არარესის მიერ).

ოთხი ეპიზოდი მთლიანად შეგიძლიათ მიიღოთ ინტერნეტით. თუ გსურთ მისცეთ ან ჯერ მისცეთ შემდეგი ან ვიდეო ქვემოთ:

ფილმი ან თვითონ აძლევს თანაგრძნობას

რეჟისორი გუელ არეესი, როგორც როტეირო, რომელსაც მოკლეს ადრიანა ფალცოო, ჟოაო ფალცოო და თავად გუელი. Arraes, არიანო სუასუნას კლასიკური კინოს ადაპტაცია Globo Filmes– მა გადაიღო ყოველწლიურად 2000.

ან ხანგრძლივი მეტრაგემის ხანგრძლივობა 1h35 წუთი დიდი შემადგენლობით (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro, და ა.შ.).

უმეტესად ის გადაიღეს კაბეირასში და არა პარაიბაში, და როდესაც აჩვენეს, აუდიტორიის სწრაფი სერია ხდებოდა (2 ათასზე მეტი ბრაზილიელი მაყურებელი კინოთეატრისთვის).

კრიტიკის ან თანმიმდევრულად გადაღებული ფილმის თვალსაზრისით, არა Grande Prêmio do Cinema Brasileiro– დან 2001 წლიდან. ან თვითონ აძლევს თანაგრძნობას ლევუს სახლისთვის შემდეგი ჯილდოები:

• Melhor დირექტორი (Guel Arraes)
• მელჰორ ატორი (მათეუს ნახტერგალე)
• მელჰორ როტეირო (ადრიანა Falcão, João Falcão და Guel Arraes)
• მელჰორ ლანჩამენტო

იხილეთ ან ტრეილერი:

რა იყო არიანო სუასუნა?

Ariano Vilar Suassuna, ცნობილი როგორც დიდი საზოგადოებრივი თმის მსგავსად Ariano Suassuna, დაიბადა 1927 წლის 16 ივნისს Nossa Senhora das Neves- ში, პარაიბას დედაქალაქ ჯოაო პესოას მეთაურობით. იგი იყო კასია ვილარისა და პოლიტიკოსის ჯოოო სუასუნას შვილი.

ო პაი დე არიანო მოკლეს რიო დე ჟანეიროში. 1942 წელს არიანი გადავიდა რეციფში, სადაც დაასრულა საშუალო სწავლა და ჩაირიცხა დერეიტოში.

სუასუანამ შექმნა პირველი peça 1947 წელს (მკურნალობა ულამაზესი მზე ჩაცმული). არცერთი წელი არ მოყვება, 1948 წელს შევქმენი კიდევ ერთი peça (თქვენ მღერით სინოს არფებს თქვენ ან გაიღვიძე პრინცესა) პირველად ის დაეხმარა მუშაობაში. Teatro do Estudante de Pernambuco– ს იდეალიზებული წევრები.

1950 წელს პირველი თმის ვარცხნილობა (ან Prêmio Martins Pena) ჟოაო და კრუსის მანქანა. ექვსი წლის შემდეგ, პერნამბუკოს ფედერალური უნივერსიტეტის ესთეტიკის პროფესორი ვიყავი. ლეციონოუ მრავალი წლის განმავლობაში 1994 წელს დავსახლდი.

მე მაქვს კარიერა და არა თეატრი ძალიან პროდუქტიულ ლიტერატურაში, გამოქვეყნებულია მრავალი პეჩა და წიგნი. სუასუნა მორრეუ, ოთხმოცდაშვიდი წლის, 2014 წლის 23 ივლისი

ნუ დაეჯახებით leitura do artigo- ს არიანო სუასუნა: ცხოვრება და მოღვაწეობა.

არიანო სუასუნას ლიტერატურული ნაწარმოებები

თეატრის სპექტაკლები

• უმა მულჰერი მზეში გამოწყობილი (1947)
• კანტამი, როგორც ჰარპას დე სინო (ე.ი. ო პრინცესა უდაბნო) (1948)
• Os Homens de Barro (1949)
• ჟოაო და კრუსის მანქანა (1950)
• Um Coração- ს წამება (1951)
• ან მიტოვებული მშვილდი (1952)
• O სასჯელი აძლევს სობერბას (1953)
• ო რიკო ავარანტო (1954)
• თვითონ აძლევს თანაგრძნობას (1955)
• ო პრინცესა უდაბნო (გადაწერა კანტამი, როგორც ჰარპას დე სინო), (1958)
• ან საეჭვო სახლი (1957)
• O Santo e a Porca, პლატონის ჩრდილო – აღმოსავლეთის იმიტაცია (1957)
• O Homem da Vaca და o Power of Fortune (1958)
• A Pena e a Lei (1959)
• ფარსა და ბოა პრეგუიცა (1960)
• კაზერა და კატარინა (1962)
• როგორც Conchambranças de Quaderna (1987)
• ვალდემარ დე ოლივეირა (1988)
• რომეუს და ჯულიეტას სიყვარულის ისტორია (1997)

მხატვრული ლიტერატურა

• ფერნანდოსა და ისაურას სიყვარულის ისტორია (1956)
• ფერნანდო და ისაურა (1956)
• Romance d’A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta (1971)
• როგორც Infâncias de Quaderna (Folhetim ყოველკვირეული no Diário de Pernambuco, 1976-77)
• Rei Degolado nas Caatingas do Sertão / Ao Sol da Onça Caetana ისტორია (1977)

Conheça ასევე

• ცენტრალური დო ბრაზილიური ფილმი
• მელჰორესის ბრაზილიური კომედიური ფილმები
• Bráulio Bessa e seus melhores poemas
• Livro Casa-grande & senzala, ჯილბერტო ფრეარის
• Vida e morte severina ავტორი ჟოაო კაბრალ დე მელო ნეტო
• Livro Capitães da Areia, ავტორი ხორხე ამადო
• კორდელთა ლიტერატურა: წარმოშობა, მახასიათებლები, პოეტები და ლექსები
• ჩრდილო – აღმოსავლეთის კორდელი: მნიშვნელოვანი ლექსები