იუნგის ფსიქოთერაპია: სიმბოლურსა და წარმოსახვას შორის

არ მიიღწევა განმანათლებლობა სინათლის ფანტაზიით, მაგრამ სიბნელის გაცნობიერებით

- კარლ იუნგი

შიგნით განსხვავებული ფსიქოანალიტიკური სკოლები ი ფსიქოთერაპიული რომელიც წარმოიშვა მიდგომებისგან ზიგმუნდ ფროიდი, და რომლებიც ზოგჯერ შედის ტერმინში ღრმა ფსიქოლოგია (ფსიქოანალიზი, ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოლოგია და იუნგიანური ანალიტიკური ფსიქოლოგია) ფსიქიკური სუბსტრატი, რომელიც შეიცავს არაცნობიერ ფაქტორებს, რომლებიც განაპირობებენ და განსაზღვრავენ ინდივიდების აზროვნების, გრძნობების და მოქმედების გზებს.

არაცნობიერი: რეპრესირებული სურვილები და კოლექტიური ნიმუშები

ფროიდის ფსიქოანალიზისთვის უგონო მდგომარეობაში ეს არის ფანტაზიებისა და სურვილების გაერთიანება, რომლებიც რეპრესირებულია ინდივიდების მიერ სოციალურ გარემოში ადაპტაციის პროცესში. ამიტომ, ეს ეხება შინაარსს, რომელიც ეხება პიროვნების პირად ისტორიას და მეხსიერებას განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს მშობელთა ფიგურებთან დასაკავშირებლად.

შვეიცარიელი ფსიქიატრი კარლ იუნგი, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შემქმნელი, ნაწილობრივ ეთანხმება ამ მოსაზრებას, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ბიოგრაფიული შინაარსის გარდა,

უგონო მდგომარეობაში ასევე შესაძლებელია ელემენტების იდენტიფიცირება, რომლებიც კაცობრიობის ფილოგენეტიკური ისტორიის ნაწილია. ის შემდეგ გვთავაზობს, რომ გარდა პირადი უგონო მდგომარეობისა, არსებობს კოლექტიური არაცნობიერი, რომელიც შედგება გამოცდილებისა და ქცევის პროტოტიპებისაგან, რომელსაც ყველა ადამიანი, როგორც სახეობა, იზიარებს.

არქეტიპები კოლექტიურ არაცნობიერში

ქცევის ეს ნიმუშები, რომელთა მიმართაც იუნგმა არქეტიპებს უწოდა, მჭიდრო კავშირშია ინსტინქტებთან, რამდენადაც ისინი მოქმედებენ, როგორც სტიმულები, რომლებიც გვაიძულებენ გარკვეული ქცევის შესრულებას და რეაქციების განვითარებას ჩვენი ცხოვრების სხვადასხვა ვითარების პირობებში ტიპური სიტუაციები (მშობლებისგან თავის ემანსიპაცია, ოჯახის შექმნა, ყოლა წარმოშობა, საარსებო წყაროს ძებნა, ტერიტორიის მითვისება, კოლექტივში მონაწილეობა, სოციალური წესრიგის გარდაქმნა, სიკვდილი).

ინსტინქტებისგან განსხვავებით, რომლებიც დისკები შედარებით დახურული და კონკრეტული რეალიზაციის სქემით არიან, არქეტიპები იქცევიან ღიად და სიმბოლურად; ამასთან, მისი შეუსრულებლობა დისკომფორტისა და იმედგაცრუების წყაროცაა.

იუნგის ვარაუდით, შესაძლებელია არქეტიპების არსებობის დასკვნა მათი გამოვლინებებიდან, რომელთაგან ერთ – ერთია გამოსახულებები და სტრუქტურები. ტიპიური დრამატიკის პოვნა, სხვადასხვა კულტურული კოსტიუმებით, სხვადასხვა ადგილის მითოლოგიურ და ფანტასტიკურ მოთხრობებში ეპოქები.

მითები გვაჩვენებს, თუ როგორ შეექმნა კაცობრიობა სხვადასხვა კრიტიკულ სიტუაციას, თუმცა ზოგიერთ მათგანს აქვს ეს ათასობით წლის განმავლობაში, ისინი აგრძელებენ რეზონანსს და გავლენას ახდენენ ჩვენს ფსიქიკაზე, რადგან მათ გამოწვევაზე მიანიშნებენ, რომ მოგვდევნონ კომპანიის გაწევა.

იუნგი ხაზს უსვამს, რომ მრავალ შემთხვევაში შეუძლებელია ხალხებს შორის პირდაპირი ან არაპირდაპირი კონტაქტის დამყარება მითების სტრუქტურული მსგავსების ასახსნელად. აქტუალურია ისიც, რომ ეს ტიპიური დრამები და პერსონაჟები სპონტანურად წარმოიქმნება ბოდვით და ჰალუცინაციებით. ფსიქოზური, აგრეთვე ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობებში, როგორც მედიტაციური პრაქტიკის ეფექტი ან ნივთიერებების შეყვანა ფსიქოდელიური. ზოგიერთი ოცნება რომელთა შინაარსი არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული ბიოგრაფიულ ასპექტებთან, ისინი ასევე შეიძლება იყოს არქეტიპული გამოსახულებების გამოხატულება.

მზის გმირის არქეტიპი

ფროიდი და იუნგი არა მხოლოდ დაშორდნენ განსხვავებული წარმოდგენებით არაცნობიერთან დაკავშირებით, არამედ ასევე მისი შეხედულებისამებრ ფუნდამენტური ენერგიის ბუნებაზე, რომელიც მოძრაობს ადამიანებში: ლიბიდო.

როგორც ცნობილია, ლიბიდო, ფროიდის თანახმად, სექსუალური ხასიათისაა, ხოლო იუნგისთვის სექსუალური მხოლოდ უფრო ფართო და უფრო მნიშვნელოვანი სასიცოცხლო ენერგიის ერთ-ერთი გამოვლინებაა. იუნგი შემდეგ აღწერს ლიბიდოს, როგორც შემოქმედებით ენერგიას, რომელიც სამყაროს წარმოშობა და მამოძრავებელია. ეს ენერგია ადამიანებში თავს იჩენს, როგორც ტრანსცენდენციის, შესრულების, ცნობიერების გაფართოების სურვილი. იუნგმა აღმოაჩინა, რომ სასიცოცხლო ენერგიის მანიფესტაციისა და განვითარების ეს პროცესი მითიურად ვლინდება მზის გმირის არქეტიპის საშუალებით. ეს არქეტიპი, რომელიც წარმოადგენს მრავალი უძველესი და თანამედროვე ისტორიის პროტოტიპს, რომელშიც მოთხრობილია გმირის ტრანსფორმაცია (ოდისეა, Ვარსკვლავური ომები, Ბეჭდების მბრძანებელი)

მთელი რიგი მოგზაურობებისა და თავგადასავლების (მოგზაურობა, დრაკონთან ბრძოლა, ჯოჯოხეთში დაღუპვა, სიკვდილი, აღორძინება) და სხვა არქეტიპებთან (ჩრდილი, ანიმუს ანიმა, მოხუცი კაცი, დიდი დედა) დაპირისპირება და დაპირისპირება, გმირი ურთიერთობაში დგება ძალების ძალებთან ქვესკნელი (უგონო მდგომარეობაში), პოულობს საგანძურს, რომელიც ეძებდა და ბრუნდება თავის ადგილსამყოფელში, რათა თავის ხალხს გაუნაწილოს "სინათლე", სიბრძნე.

იუნგი გვთავაზობს ამ მითიური სტრუქტურის გაგებას, როგორც ტრანსფორმაციისა და ევოლუციის ფსიქიკური პროცესის პროექცია, რომელსაც ყველა ადამიანი ეწოდება. თითოეული ადამიანის სული იძულებულია დაუპირისპირდეს რიგ გარემოებებს, რომლებიც მას გამოაქვეყნებს თავისი მოწოდების, მისი განსაკუთრებული მოწოდების, უნიკალური წვლილის შეტანა კოლექტივში, სამყაროში. ეს გამოიხატება როგორც ცოდნის, გაუმჯობესების, მთლიანობისკენ ლტოლვა. ამ ევოლუციურ გზას ინდივიდუალიზაციის პროცესს ვუწოდებ და ის ასევე განიხილება ეგოს თანდათანობითი ტრანსფორმაცია მის დაპირისპირებაში და არაცნობიერისა და სამყაროს ძალებთან ადაპტაციაში გარეგანი

აფექტური კომპლექსები

არქეტიპები ადამიანებში ჰუმანიზებულია, რასაც იუნგი უწოდებდა პირადი აფექტური კომპლექსები. კომპლექსები გარდა იმისა, რომ არქეტიპებით არის გამსჭვალული, ისინი ჩვენი პირადი გამოცდილებით იკვებება. ისინი შეიძლება განვიხილოთ როგორც გამოსახულებებისა და წარმოდგენების ერთობლიობა, ემოციურად დატვირთული, საერთო თემის გარშემო (მამასთან ან დედასთან ურთიერთობა, ძალა, ეროტიკა და ა.შ.)

ჩვენი ცხოვრების თანავარსკვლავედის სხვადასხვა გარემოებები, ანუ ისინი გარკვეულ კომპლექსს უფრო აქტუალურს ხდიან. ა თანავარსკვლავედის კომპლექსი ეს ცვლის ჩვენს შეგნებულ აღქმასა და ნებას, აფერხებს მას შესაბამისი არქეტიპების კვალს, რომელიც იმავე თემასთან დაკავშირებით წინა გამოცდილებას დაემატა. უძველესი დემონური ქონება და მრავლობითი პიროვნული დარღვევები ისინი ძლიერ თანავარსკვლავედის კომპლექსების გამოხატულებაა. ამ შემთხვევებში ისინი იქცევიან, როგორც არაცნობიერის მასიური შეჭრა, რომლებიც ავიწროვებენ და ანადგურებენ ეგოს და ცნობიერების ფუნქციებს.

კომპლექსები ჩვენს ფსიქიკაში გამოხატულია, როგორც მოთხოვნილებები, საჭიროებები, შეხედულებები, ემოციური რეაქციები, არაპროპორციული აღფრთოვანების ან ზიზღის გრძნობა, აკვიატებული იდეები. მათ აქვთ შესაძლებლობა განასახიერონ საკუთარი თავი ჩვენს ოცნებებში და შექმნან მოვლენები და გარემოებები ფიზიკურ სამყაროში ანალოგური მნიშვნელობები (სომატიზაციები, უბედური შემთხვევები, ხალხთან შეხება, მზა ურთიერთობის გამეორება). არქეტიპებისა და კომპლექსების ექსტერიერიზაციის მოცულობა არის იუნგის მიერ აღწერილი ფენომენის საფუძველი სინქრონულობა.

აფექტური კომპლექსები ისინი უგონო ფსიქიკის შემადგენელ ნაწილაკებად ითვლებიან, ამიტომ ისინი მხოლოდ ფსიქოპათოლოგიის სფეროს არ წარმოადგენენ. ისინი ისე მუშაობენ, თითქოს ჩვენს სახლში შინაური ცხოველები ცხოვრობენ, რომ თუ ჩვენ მათ უგულებელყოფთ ან უგულებელვყოფთ, უფრო ადრე, ვიდრე მოგვიანებით, ისინი ჩვენს წინააღმდეგ წასვლას მოჰყვებიან, რამაც მრავალრიცხოვანი საშინელება გამოიწვია. ალტერნატივაა მათთან კონტაქტი, ყურადღება მიაქციეთ მათ საჭიროებებს ისე, რომ დროთა განმავლობაში და ჩვენ ვცდილობთ, როგორმე მოვახდინოთ მათი მოშინაურება, მათი რესურსების გამოყენებაც კი შეგვიძლია პოტენციალი. უგონო მდგომარეობა, გვინდა თუ არა ეს, ჩვენში მოქმედებას აპირებს, ასე რომ, ყველაზე შესაფერისია მისი საიდუმლოებების ჩაღრმავება

ეს დიალოგი ჩვენს კომპლექსებთან, ჩვენს შინაგან პერსონაჟებთან, რომლებიც, როგორც ვნახეთ, დრამის გამოხატულებაა ჩვენი ღრმა არსების რეალიზება მოითხოვს სიმბოლური დამოკიდებულების გამოყენებას ფანტაზიის საშუალებით და შემოქმედება.

ფანტაზია და შემოქმედება, როგორც არაცნობიერთან დიალოგი

განმანათლებლობის შემდეგ წარმოსახვა გააფუჭა რაციონალისტური და მატერიალისტური აზროვნების მიერ, რადგან ჩათვალა, რომ მნიშვნელობა არ აქვს ვალიდური და პროდუქტიული ცოდნის მიღება. ამასთან, იუნგი უერთდება ჰერმეტულ და ფენომენოლოგიურ მიმდინარეობას, რომელიც ამოიცნობს წარმოსახვითი სამყაროს, რომელიც მოიცავს მითებს, ოცნებებსა და ფანტაზიებს როგორც ელემენტები, რომლებიც ფსიქიკის პარადოქსულ სირთულეს, ადამიანის ბუნების სიღრმეებში და უპირველეს ყოვლისა იმ სხვა ამაღლებულ რეალობასთან დაშვების საშუალებას იძლევა.

ფანტაზია

წარმოსახვაში აღიარებულია პოლარობის გაერთიანებისა და შეჯერების სიმბოლური თვისება; გამოხატოს, ივარაუდება და იწვევს გაუცნობიერებელს; კონცეფციისა და რაციონალურობის საშუალებით სრულყოფილად მიუახლოვდეს არაკლასიფიცირებულ ფენომენებს. ანალიტიკოსი ჯეიმს ჰილმანი გვთავაზობს წარმოსახვას, როგორც სულის ენა.

წარმოსახვითი სპონტანურად იჩენს თავს სიზმრებში და სწორედ ამიტომ არის მისი ინტერპრეტაცია იუნგის ფსიქოთერაპიის ძირითადი ნაწილი. ასევე შესაძლებელია ხელოვნურად გამოიწვიოს წარმოსახვითი თერაპიულ სივრცეში ტექნიკის საშუალებით აქტიური ფანტაზია. ეს ითვალისწინებს არაცნობიერის შინაარსის გამოხატვის შესაძლებლობის მიცემას, მათი პერსონაჟების შესაძლებლობის გამოყენებას.

ამის შემდეგ შემოგვთავაზეს დაუკავშირდეს ჩვენს შინაგან პერსონაჟებს, მოუსმინოს ყურადღებით და მკაცრად, მათთან ურთიერთობა და საუბარი, თითქოს ისინი ნამდვილი პირები იყვნენ.

უგონო მდგომარეობასთან მიახლოების გზები

ჩვენი შინაგანი პერსონაჟების გამოწვევა შეიძლება სიზმრის, ძლიერი ემოციის, სიმპტომის გამოსახულების საშუალებით. თითოეულ ჩვენგანს აქვს ისეთი მოდალობა, რომელიც ხელს უწყობს ამ კომუნიკაციას. არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ხმის გაგონება, ან შინაგანი სურათების აღქმა, ზოგიერთები გამოხატავენ სხეულის მოძრაობებით ერთგვარი ცეკვით. სხვებისთვის არაცნობიერთან კონტაქტი შესაძლებელია ავტომატური წერის საშუალებით, ტექნიკა, რომელსაც სიურრეალისტები იყენებენ.

იუნგი განასხვავებს უსაქმურ ფანტაზიირებას აქტიური წარმოსახვისგან და ხაზს უსვამს ამას ამ უკანასკნელში, ეგო იღებს აქტიურ დამოკიდებულებას, ანუ ის პასიურად და მორჩილებით არ ემორჩილება არაცნობიერის ხმებს და გამოსახულებებს, მაგრამ ურეკავს მათ. აქტიური დამოკიდებულება გულისხმობს უგონო მდგომარეობაში დაძაბულობის მხარდაჭერასა და შენარჩუნებას, რაც საშუალებას აძლევს მას ტრანსცენდენტული ფუნქცია, ანუ ახალი დაბადება, ახალი დამოკიდებულების გაჩენა, ამის პროდუქტი დაპირისპირება.

ფსიქიკის ტრანსცენდენტული ფუნქციაა ის, რაც საშუალებას იძლევა აშკარად შეურიგებელი მოწინააღმდეგეების შერიგება. ეს არის მესამე ელემენტის ან პერსპექტივის გაჩენა, რომელიც მოიცავს და აერთიანებს იმ სადავო ელემენტებს. ეს არის კონფლიქტის, მოლაპარაკებების და გარდამავალი შეთანხმებების პროცესი.

აქტიური წარმოსახვის ტექნიკა ხშირად გამოიყენება ანალიზის მოწინავე ეტაპებზე, რადგან ის მოითხოვს სტრუქტურულ ეგოს ატარებენ დაპირისპირების დაძაბულობას და არ დაემორჩილებიან დისოციაციას ან იდენტიფიკაციას რა შინაარსთან უგონო მდგომარეობაში.

იუნგი ხაზს უსვამს, რომ არაცნობიერის სერიოზულად აღქმა არ ნიშნავს მის სიტყვასიტყვით აღებას, არამედ მიცემას კრედიტი, სინდისთან თანამშრომლობის შესაძლებლობა მოგეცემათ, ვიდრე რაიმე გზით შეაწუხოთ იგი ავტომატური. არაცნობიერის ეს თანამშრომლობა დაკავშირებულია ფსიქიკის თვითრეგულირების პრინციპიიუნგის პერსპექტივაში ფუნდამენტური კონცეფცია.

ფანტაზია, როგორც ფსიქიკის თვითრეგულირების მექანიზმის ხელშემწყობი

ფსიქიკა წარმოიქმნება როგორც დაპირისპირებული ძალების დინამიური სისტემა (ცნობიერი-არაცნობიერი, ლიბიდოს, მატერია-ლოგოების პროგრესირება-პროგრესირება), შენარჩუნების შინაგანი ტენდენციით Ბალანსი. ეს თვითრეგულირების მექანიზმი გულისხმობს კომპენსაციის მუდმივ ურთიერთქმედებას და ფსიქიკურ კომპონენტებს შორის კომპლემენტარობას.

ფსიქიკური წონასწორობის მდგომარეობა რეგულარულად იცვლება შინაგანი და გარე სამყაროს სისუსტის სტიმულებით. ეს ცვლილება მოითხოვს მოდიფიკაციებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ახალი მოთხოვნების ადაპტაციას, ფსიქიკაში ტრანსფორმაციის ხელშეწყობას სირთულისა და ყოვლისმომცველობის ზრდის ეტაპებზე. ნევროზული სიმპტომები (აკვიატებები, დეპრესია, შფოთვა, ავარიები, სომატიზაციები, შაბლონების განმეორება ურთიერთობა, თვით-საბოტაჟი) არის არაცნობიერი ფსიქიკის მცდელობა ამ დაბალანსებული მდგომარეობის ძიებისა უფრო მაღალი. დაბრკოლებისგან ცნობიერების ამაღლების მცდელობა.

დიალოგი არაცნობიერ ფსიქიკასთან ფანტაზიის საშუალებით საშუალებას აძლევს ფსიქიკის თვითრეგულირების მექანიზმს იმოქმედოს სიმპტომური მოვლენების მიმართვის გარეშე. ეს გარკვეულწილად ელოდება მოვლენებს და თავიდან აიცილებს იუნგის წინადადებას, რომლითაც, "ყველაფერი, რაც არ მიიღება შეგნებულად, უცხოეთში იცხოვრებს, როგორც დანიშნულების ადგილი".

თვითრეგულირება: უგონო მდგომარეობის ერთ-ერთი გასაღები

ფსიქიკის თვითრეგულირების მექანიზმს უწოდებს ანალიტიკოსი ჯეიმს ჰილმანი, როგორც ჩვენი შიდა daimon. ამ ელინური კონცეფციით ის აპირებს მინიშნებას ეს ძალა, რომელიც კარგ დროსა და ცუდ მდგომარეობაში გადაგვყავს ჩვენი მოწოდება, ჩვენი განსაკუთრებული მოწოდება. ფანტაზია და შემოქმედება არის საშუალება ბედის ნიშნების, ჩვენი დაიმონის ნიშნების ინტერპრეტაციისთვის.

სიმბოლური დამოკიდებულების განვითარება, რომელიც მიზნად ისახავს იუნგის ფსიქოთერაპიას ფანტაზიის საშუალებით, საშუალებას გვაძლევს თავი დავაღწიოთ ფაქტების ვიწრო ლიტერატურას. ეს გვაძლევს პარადოქსულ ქვესკნელს ლოგიკებზე წვდომას. ეს სიმბოლოების, ანალოგიების და კორესპონდენციების საშუალებით გვაკავშირებს მოვლენათა ღრმა პოლისიმიასთან.

სიმბოლური დამოკიდებულებაც აფართოებს ჩვენს მგრძნობელობას და სურვილს, კონსტრუქციულად ვუპასუხოთ ყველაფერს, რასაც ცხოვრების მრავალფეროვნება გვიხმობს ჩვენს ბნელ ასპექტებთან ინტეგრირება და თანაარსებობა. არაცნობიერთან დიალოგი საშუალებას გვაძლევს გავხდეთ ჩვენი სინამდვილის თანაავტორები და არა უბრალოდ მონები ან გარემოებების მსხვერპლი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ჰილმანი, ჯ. (1998). სულის კოდი. ბარსელონა, მარტინეს როკა.
• იუნგი, ც. გ. (1981). არქეტიპები და კოლექტიური არაცნობიერი. ბარსელონა, პაიდოსი.
• Jung, C.G (1993) ფსიქიკის სტრუქტურა და დინამიკა. სარედაქციო გადახდა,
• ბუენოს-აირესი.
• იუნგი, ც. გ. (2008). კომპლექსები და არაცნობიერი. მადრიდი, ალიანსი.