პოპულისტური გონიერება და ბურჟუაზიული რაციონალიზმი

მე ვწერ ამ სტატიას ახლახან გამოქვეყნებულ პარალელურად "სინამდვილეში რა არის პოპულიზმი?”პარტნიორისგან ალბერტ ბორასი.

თუ ალბერტმა აარჩია ანალიტიკური, აღწერითი და განმარტებითი პერსპექტივა პოპულიზმის კონცეფციის შესახებ, მე ავირჩევ პოლიტიკური პერსპექტივა იგივე.

პოპულისტური მიზეზი ესპანეთში შეიჭრა

ძალიან მოდაშია მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები და ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკურ და ბიზნეს ელიტებში დისკრედიტაციის მცდელობა Ჩვენ შეგვიძლია, შეურაცხყოფილი პოპულიზმი, როგორც ჩანს, უბრუნდება დღის წესრიგს. უკიდურეს მემარჯვენე პოპულიზმზე ბევრი რამ ითქვა ევროპაში და ახლა, როგორც ჩანს, ლათინური ამერიკიდან მემარცხენე პოპულიზმის პოლიტიკური ქარები ძლიერად ქრება ჩვენს ტერიტორიაზე.

რატომ აკრიტიკებენ ასე პოპულიზმს?

როგორც ალბერტი კარგად განმარტავს, ის ჩვეულებრივ უტოლდება დემაგოგია (ხალხის სასარგებლოდ პოლიტიკური მხარდაჭერის მოსაპოვებლად), მაგრამ მას აშკარად განსხვავებული კომპონენტი აქვს. უკიდურეს მემარჯვენე და ექსტრემალ მემარცხენე პოპულიზმებში არის რაღაც საერთო, რაც ხშირად უგულებელყოფილია: ორივე იბადებიან ”ხალხის პოლიტიკური ვნებებისგან”.

ტრადიციულად რას ეწინააღმდეგებოდა ვნებები? საფრანგეთის განმანათლებლობის მიერ დაბადებული სამეცნიერო და ბურჟუაზიული მიზეზების დასაფიქრებლად. ვნების / მიზეზის ან რაციონალურობის წინააღმდეგ ირაციონალურობის შესახებ დებატები უკვე დიდი ხანია დაძლეულია, მაგრამ ჩვენ მაინც ვგრძნობთ მის გავლენას. თუ პოპულიზმი ასე გააკრიტიკეს ჩვენი ქვეყნის ფინანსური და პოლიტიკური ელიტების მხრიდან, ეს აზროვნების სტრუქტურის გამო არის, რომელიც შორიდან მოდის: ვნებები ადამიანისა და გონიერების "ყველაზე დაბალი" იქნება უმაღლესი, თითქმის ადამიანის არსებითი არსი, რაც გამოგვყოფს "მხეცებისგან", ცხოველები.

ჩემთვის ერთ-ერთი ყველაზე აბსოლუტური ესეა, რომელიც ნათლად ასახავს ამ აზრს მასობრივი ფსიქოლოგია ლე ბონის მიერ. მასები ყოველთვის იყო ათვისებული ირაციონალურობისა და დაბალი პოლიტიკური ვნებების მიმართ. ამას ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა პრივილეგირებული ელიტა, ადამიანთა ელიტა, რომლებიც თავს მაღლა დააყენებენ ხალხს და ისინი დაიჯერებენ, რომ ისინი არიან ჭეშმარიტებისა და გონიერების მფლობელები, ყოველთვის შორეული და აუცილებელი დამოუკიდებლობისგან ხალხმრავლობა. ამიტომ ისინი ჩვენს სუვერენებად და მმართველებად იდგნენ (და მე ვამატებ, რომ გვაკონტროლებენ).

როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ და ინტერპრეტაციას ვუწევთ საზოგადოებას გაუნათლებელი, ვნებიანი ხალხის კლასიკური და თანამედროვე სქემის შესაბამისად, დაბალი რაციონალური, "მერიტოკრატიული" ელიტა ხალხისგან განცალკევებულნი ვართ დებატების მძიმე ბირთვით, რომელიც ახლა გვაქვს პოპულიზმების გარშემო. ეს არის თანამედროვე სუვერენიტეტის სწორედ ის სქემა, რომელსაც საკუთარი ფსიქიკის ანალიზშიც ვხვდებით (ნება, რომელსაც ჩვენი "სინდისი", ჩვენი "რაციონალური" სინდისი სუვერენულია სხეულზე, ჩვენს გადაწყვეტილებებზე, ჩვენს "ინსტინქტებზე", რომლებთანაც ჩვენ წინააღმდეგი იქნებოდა).

რა არის ეროვნული ფრონტის მომხიბლავი? რატომ არის ასეთი ძლიერი საფრანგეთის მუშათა კლასებში?

ჩვეულებრივი არგუმენტი ამ ფენომენების ასახსნელად არის: ”რთულ პრობლემებს სთავაზობენ მარტივ და სასწაულებრივ გადაწყვეტილებებს”. ამ ტიპის განმარტებებს უნდა მოვერიდოთ ორი მიზეზის გამო, რაც, ჩემი აზრით, აძლიერებს დომინირების ამჟამინდელ სტრუქტურას.

პირველი მიზეზი: იმის დადასტურებით, რომ ხალხი დარწმუნებულია მარტივი საგნებით რთული პრობლემების წინაშე, ეს მტკიცდება, აშკარად, რომ ადამიანები სულელები არიან და რომ მათ თვითონ არ შეუძლიათ გააცნობიერონ ეს სამყარო და რა თავად განიცდის. ანუ თქვენ ამბობთ, რომ თქვენ, როგორც კარგი განათლებული ადამიანი, დანარჩენებზე ჭკვიანები ხართ და რომ უნდა წავიდეთ პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღების სივრცე ტექნოკრატებისთვის, რომლებსაც ესმით ჩვენი სირთულე სამყარო ეს არის ძალიან კლასიკური მემარჯვენე პატერნალიზმი, რომელიც გამოიყენებოდა როგორც არგუმენტი ღარიბი, აფროამერიკელების, ქალებისა და ბავშვების ხმის მიცემის აკრძალვისათვის მე -19, მე -20 და 21-ე საუკუნეებში.

მეორე მიზეზიროდესაც ჩვეულებრივი სიბრძნე დაადასტურებს, რომ ”რთულ პრობლემებს, მარტივ გადაწყვეტილებებს”, ეს უფრო მეტად აანალიზებს ანალიზის საკუთარ ჩარჩოს, ვიდრე ის იდეას, რომელსაც იგი გადასცემს. ეს ჩარჩო კვლავ ბურჟუაზიული რაციონალურობისაა: მე ვაკვირდები რეალობას, მე ვარ მისი გარეგანი ელემენტი და შემიძლია გარკვეული პრობლემების კლასიფიკაცია, აღწერა. ამრიგად, დამკვირვებლის მოჩვენებითი პოზიცია, რომელიც აკვირდება, რეპროდუცირდება თვით პროცესზე ზემოქმედების გარეშე (იდეა, რომელიც კვანტურმა ფიზიკამ უკვე უარყო).

ადამიანები ჩვენს ხორცში განიცდიან ამ სისტემის შედეგებსა და ჩაგვრას. არავინ არ უნდა მოვიდეს და გვითხრას, როგორ ან როგორ ვართ დაჩაგრულები, ეს უკვე ვიცით. თუ არჩევნებში ნაციონალურმა ფრონტმა მოიგო, ეს იმიტომ არ არის, რომ ის გადაწყვეტილებებს გვთავაზობს, ეს დაკავშირებულია რაციონალურობასთან. პოლიტიკა, რომელიც განსხვავდება თვით დემოსისგან, თვით ხალხისგან, თუმცა ამ შემთხვევაში მას დაშლის ხასიათი აქვს სოციალური მარინ ლე პენი აკეთებს ისეთ რამეს, რასაც სხვა პოლიტიკოსები არ სჩვევიათ: ის ვნებით საუბრობს. ისაუბრეთ ისე, როგორც ბევრი ჩვენგანი საუბრობს ჩვენს ქუჩებსა და უბნებში. აგრესიულია. პოპულარული კლასების ბევრ ადამიანს შეუძლია იგრძნოს მასთან იდენტიფიცირება, რადგან იგი იყენებს იგივე გამონათქვამებს, იგივე მგზნებარე ძალას, რომელიც უკვე არსებობს ქუჩებში. ეს არც ცუდია და არც კარგი თავისთავადაქვს ძალიან ტრანსგრესიული კომპონენტი, რომელიც არის ბურჟუაზიული რაციონალიზმის, ინტერესთა ცრუ თამაშისა და უნივერსიტეტის ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლა. კარგად მოთვინიერებული, ვინც სუფრასთან იჯდა და განიხილავს მსოფლიოს ბოროტებას, ყავის ან ჩაის ფინჯნებს წრუპავდა ცხელი.

როგორიც არ უნდა იყოს მარინ ლე პენის სოციალური წარმოშობა, იგი გულგრილია, იგი ნათქვამია და ლაპარაკობს ისე, როგორც ეს ლაპარაკობს პოპულარულ კლასებში, ამავე დროს, როდესაც ის ქმნის ჩაგვრის ახალ ჩარჩოს. ამ მიზეზით, ეს საფრთხეა, ამიტომ აქვს ძალა და ამ მიზეზების გამო საფრანგეთში მათ დიდი პრობლემა ექნებათ. როგორც ჩანს, რამდენიმე ადამიანი, ყველაზე ნაკლებად პოლიტიკურად საუბარი, ლე პენის დამსახურებაა საფრანგეთის პოპულარულ, საშუალო და მაღალ კლასებთან საშინელი კავშირის შექმნის გამო. მას ყოველთვის თავს ესხმიან ლიბერალური ელიტარული პოზიციიდან, იმის ნაცვლად, რომ აღიაროს იგი როგორც მოწინააღმდეგე, როგორც პარტია და იდეები, რომლებიც ტოლფასია. ჩვენ არ უნდა დავაყენოთ თავი იერარქიულად ან ინტელექტუალურად საზღვაო ზღვაზე მაღლა, რადგან ჩვენ უკან ვვარდებით თამაში და ლიბერალური პარლამენტარიზმის სფეროში, ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ მას პოპულარული და დაჩაგრული. ეს არის რეალური საფრთხე, საფრთხე, რომელიც ერია ხალხის სამწუხარო ვნებებში (სპინოზისტური გაგებით).

ჩვენ შეგვიძლია და პოპულისტური რაციონალობა

ჩვენ შეგვიძლია, თავის მხრივ, ბევრად უფრო შორს წავიდეთ. ეს არ აკეთებს ვნებითა და სიძულვილის მგზნებარე ამაღლებას სოციალური უმცირესობების მიმართ. ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ და ეს რეალიზდება პოპულისტური რაციონალურობის საშუალებით, რაციონალურობიდან, რომელიც წარმოიქმნება დემოებიდან, ბრბოდან. თუ ეროვნული ფრონტი რჩება თანამედროვე ხალხის პოპულიზმში - ერთი ადამიანი, ერთი იდეით, მიიღებს ერთ გადაწყვეტილებას, რომელიც დახურულია და შეზღუდულია თავისთავად, რაც ქმნის გამიჯვნას მისი ხალხი და დანარჩენი ხალხი - პოდემოსი ხსნის ხალხს, გახდეს ხალხი, ისე რომ არ მოხდეს სუვერენული გაყვანა, რომ მრავალი გადაწყვეტილება იყოს მიღებული და ბევრი გონივრული აზრი წარმოიშვას. გარდა ამისა, ეს აძლიერებს მხიარულ ვნებებს, ქმნის სოციალურ შემადგენლობას და ზრდის კოლექტიურ ძალას.

ნაციონალური ფრონტის პოპულიზმი მიისწრაფვის, რომ მრავალი გახდეს პირველი, კონფლიქტისწინა სახელმწიფო ერთეული (კაპიტალისტური წყობილების წინა კლასობრივი ბრძოლა). მეორეს მხრივ, როგორც პაოლო ვირნომ თქვა სიმრავლის გრამატიკაში: ”სიმრავლეს გადალახავს ანტაგონიზმები, ის ვერასოდეს იქნება ერთეული. ბევრი ისე ცხოვრობს, როგორც ბევრი ისე, რომ არ სურს სახელმწიფო ერთიანობისკენ ”.

ლიბერალური და ბიუროკრატიული ინტერესების თამაშისკენ ხალხის ვნებების შეზღუდვა და მცდელობა შეზღუდვა სირთულეა ელიტების მცდელობა გაგვაკონტროლონ და დაგემორჩილონ ბურჟუაზიული მიზეზი (ქარტეზიული, ილუმინისტი, ელიტარული). ისე, რომ ყველაფერი იდენტიფიცირებადი გახდეს და გამოსწორდეს, რათა ყველაფერი შევიდეს მათ წესებში, რათა ისინი იყვნენ ვინც განსაზღვრეთ ეს წესები და მათთვის, ვისაც შეუძლია მათი გამოყენება მათი შეცვლის გარეშე, ვინც განაგრძობს გადაწყვეტილებას ზემოდან გვიმართე. ეს არის პლატონური იდეის განახლება. მიზეზი და ვნება ყოველთვის ერთმანეთთან კავშირშია და ერთმანეთთან.

პრობლემა არასოდეს არის რა არის რაციონალური ან რა არის ირაციონალური, მაგრამ ვინ განსაზღვრავს რა არის რაციონალური ან ირაციონალური და რა მიზნების გათვალისწინებით ან რა სოციალური სტრუქტურის გასამართლებლად.

ჩვენ, მოქალაქეები, ბრბო, პოლიტიკურ მიზეზს წარმოქმნის ქვემოდან, ახალ "მიზეზს", რომელიც შორს არის ლიბიდური რეპრესიების ჩვეულებრივი მექანიზმებისგან. ჩვენ გამოვყოფთ ძველი ღერძებისგან: მიზეზი / ვნება, რაციონალური / ირაციონალური, Მარცხენა მარჯვენა. ჩვენ გვინდა, რომ შევქმნათ თემების ახალი სამყარო და ამ მიზეზით ჩვენ ვასრულებთ და ვაგრძელებთ შესაბამის სტრუქტურას თვითნებურად ამაღლდნენ ჩვენზე, იქნება ეს აბსოლუტური მეფეები და მონარქიები, რომლებიც ღვთიური მიზეზების გამო ხდებოდა, ანუ გარკვეული ტიპის იერარქიული პოზიციონირებით სუფთა მიზეზის მიზეზი, რომელიც აწესრიგებს ცრუ დიქოტომიას მიზეზსა და ვნებას შორის, მაგრამ სინამდვილეში კვლავ წარმოადგენს მის ბურჟუაზიულ მიზეზს ხალხის, ხალხმრავლობა.