უტილიტარიზმი: ფილოსოფია, რომელიც ორიენტირებულია ბედნიერებაზე

ფილოსოფოსებს ზოგჯერ აკრიტიკებენ იმის გამო, რომ ძალიან ბევრი თეორია აქვთ რეალობასა და ჩვენს მიერ გამოყენებულ იდეებზე მათი განსაზღვრა და მცირე ყურადღება მიაქციონ იმ ბუნების გამოკვლევას, რაც ნამდვილად გვახარებს.

ეს არის არასწორი ბრალდება ორი მიზეზის გამო. პირველი ის არის, რომ ფილოსოფოსების ამოცანა არ არის შეისწავლონ ჩვევები, რომლებსაც შეუძლიათ ხელი შეუწყონ ადამიანთა დიდი ჯგუფების ბედნიერებას; ეს არის მეცნიერთა როლი. მეორე ის არის, რომ არსებობს მინიმუმ ერთი ფილოსოფიური მიმდინარეობა, რომელიც ბედნიერებას აყენებს მისი ინტერესის სფეროს ცენტრში. მისი სახელი უტილიტარიზმია.

რა არის უტილიტარიზმი?

ჰედონიზმთან მჭიდრო კავშირში, უტილიტარიზმი არის ფილოსოფიის ეთიკური განშტოების თეორია, რომლის თანახმად, მორალურად კარგი ქცევაა ის, ვისი შედეგებიც ბედნიერებას იწვევს. ამრიგად, უტილიტარიზმის განმსაზღვრელი ორი ძირითადი ელემენტია: სიკეთის ინდივიდების ბედნიერებასთან დაკავშირების გზა და ის თანმდევი.

ეს უკანასკნელი თვისება ნიშნავს, რომ იმის საწინააღმდეგოდ, რაც ხდება ზოგიერთ ფილოსოფიურ დოქტრინასთან, რომელიც სიკეთეს იდენტიფიცირებს კარგი განზრახვით, რომელიც ვინმეს მოქმედებისას აქვს,

უტილიტარიზმი განსაზღვრავს ქმედებების შედეგებს, როგორც ასპექტს, რომელიც უნდა შეისწავლოს მოქმედების კარგი ან ცუდი შეფასებისას.

ბენტამის ბედნიერების გაანგარიშება

ქმედებების კარგი ან ცუდის გამოკვლევა ჩვენს ზრახვებზე ფოკუსირებით შეიძლება მარტივად გამოიყურებოდეს, თუ რამდენად ხარისხიანად ვართ მორალურად კარგი. დღის ბოლოს, ჩვენ მხოლოდ საკუთარ თავს უნდა ვკითხოთ, ჩვენი მოქმედებებით ვინმესთვის ზიანის მიყენება თუ უფრო მეტად ვინმესთვის სარგებელის მოტანა გსურთ.

უტილიტარიზმის პერსპექტივიდან გამომდინარე, იმის დანახვა, ვიცავთ თუ არა სიკეთეს თუ ბოროტებას, არც ისე ადვილია, რადგან ასეა კარგავს აშკარა მითითებას, რომელიც ჩვენი მიზნებია, სფერო, რომელშიც თითოეული ჩვენგანი ერთადერთია მოსამართლეები. ჩვენ გვექმნება მოთხოვნილება, რომ შეიმუშაონ ბედნიერების „გაზომვის“ მეთოდი, რომელსაც ჩვენი ქმედებები წარმოშობს. ეს საწარმო თავის ყველაზე ლიტერატურულ ფორმაში აიღო უტილიტარიზმის ერთ-ერთმა მამამ, ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ჯერემი ბენთამი, ვისაც სჯეროდა, რომ სასარგებლო შეიძლება რაოდენობრივად შეფასდეს, ისევე როგორც ნებისმიერი ელემენტი, რომლის იდენტიფიცირება შესაძლებელია დროსა და სივრცეში.

ეს ჰედონისტური გაანგარიშება იყო დონის ობიექტური დადგენის სისტემური მეთოდის შექმნის მცდელობა ჩვენი ქმედებების შედეგად მიღებული ბედნიერება და, შესაბამისად, სრულად შეესაბამება ფილოსოფიას უტილიტარული. იგი მოიცავდა გარკვეულ ზომებს გამოცდილი და პოზიტიური და სასიამოვნო შეგრძნებების ხანგრძლივობისა და ინტენსივობის დასადგენად და იგივე უნდა გააკეთო მტკივნეული გამოცდილების დროს. ამასთან, პრეტენზიები ობიექტურობის შესახებ ბედნიერების დონე მოქმედება მარტივად შეიძლება დადგეს ეჭვის ქვეშ. ყოველივე ამის შემდეგ, არ არსებობს ერთიანი და უეჭველი კრიტერიუმი იმის შესახებ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ის ბედნიერების დონის თითოეული ”ცვლადი”. ზოგი უფრო დაინტერესდება ამის ხანგრძლივობით, სხვები მათი ინტენსივობით, სხვები ალბათობის ხარისხით, რომლითაც ეს უფრო სასიამოვნო შედეგებს გამოიწვევს და ა.შ.

ჯონ სტიუარტ მილი და უტილიტარიზმი

ჯონ სტიუარტ წისქვილი ითვლება ლიბერალიზმის თეორიული განვითარების ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან მოაზროვნედ და ასევე იყო უტილიტარიზმის ენთუზიაზმით დამცველი. სტიუარტ მილი ზრუნავდა კონკრეტული პრობლემის გადაჭრაზე: გზა, რომლითაც ინდივიდის ინტერესები შეეჯახება სხვა ადამიანების ინტერესებს ბედნიერების ძიებაში. ამ ტიპის კონფლიქტი შეიძლება ძალიან ადვილად გაჩნდეს იმის გამო, რომ მასთან დაკავშირებული ბედნიერება და სიამოვნება მხოლოდ შეიძლება იყოს გამოცდილი ინდივიდუალურად, და არა სოციალურად, მაგრამ ამავე დროს ადამიანებს სჭირდებათ ცხოვრება საზოგადოებაში, რომ ჰქონდეთ გარკვეული გარანტიები გადარჩენა.

ამიტომ სტიუარტ მილი უკავშირებს ბედნიერების კონცეფციას სამართლიანობასთან. ლოგიკურია, რომ მან ეს გააკეთა ამ გზით, რადგან სამართლიანობა შეიძლება გავიგოთ, როგორც ჯანსაღი ურთიერთობების ჩარჩოს შენარჩუნების სისტემა, რომელშიც თითოეული ინდივიდს გარანტირებული აქვს დაცვა გარკვეული თავდასხმებისგან (დანაშაულად ქცეული), ხოლო კვლავ სარგებლობს საკუთარი თავის განხორციელების თავისუფლებით მიზნები.

ბედნიერების ტიპები

თუ ბენტამისთვის ბედნიერება ძირითადად რაოდენობის საკითხი იყო, ჯონ სტიუარტ მილმა დაადგინა თვისებრივი განსხვავება სხვადასხვა სახის ბედნიერებებს შორის.

ამრიგად, მისი აზრით, ინტელექტუალური ხასიათის ბედნიერება უკეთესია, ვიდრე გრძნობების სტიმულაციის შედეგად წარმოქმნილი კმაყოფილების საფუძველზე. ამასთან, როგორც ფსიქოლოგები და ნეირომეცნიერები წლების შემდეგ დაინახავდნენ, ადვილი არ არის ამ ორი სახის სიამოვნების განსაზღვრა.

უდიდესი ბედნიერების პრინციპი

ჯონ სტიუარტ მილი უფრო მეტს აკეთებდა უტილიტარიზმისთვის, რომელთანაც კონტაქტში მოვიდა ბენტამი: დაემატა განმარტება ბედნიერების ტიპს, რომელიც უნდა იქნას გამოყენებული ამ მიდგომიდან ეთიკური. ამ გზით, თუ მანამდე გასაგები იყო, რომ უტილიტარიზმი იყო ბედნიერებისკენ სწრაფვა, რაც ქმედების შედეგების შედეგია, სტიუარტ მილმა დააზუსტა თემა, თუ ვინ უნდა განიცდიდა ამ ბედნიერებას: რაც შეიძლება მეტი ადამიანი.

ეს იდეა არის ის, რასაც ეწოდება უდიდესი ბედნიერების პრინციპი: ჩვენ ისე უნდა ვიმოქმედოთ, რომ ჩვენი მოქმედებები უდიდესი რაოდენობით ბედნიერებას წარმოშობს რაც შეიძლება მეტი ადამიანი, იდეა, რომელიც გარკვეულწილად წააგავს ათწლეულების წინ შემოთავაზებულ ზნეობრივ მოდელს ფილოსოფოსი იმანუელ კანტი.

უტილიტარიზმი, როგორც ცხოვრების ფილოსოფია

უტილიტარიზმი სასარგებლოა, როგორც ფილოსოფიური მითითება, რომლის საშუალებითაც უნდა ჩამოყალიბდეს ჩვენი ცხოვრების წესი? ამ კითხვაზე მარტივი პასუხია ის, რომ ამის აღმოჩენა დამოკიდებულია საკუთარ თავზე და იმ ბედნიერების ხარისხზე, რომელსაც ამ ეთიკის ფორმის განხორციელება წარმოშობს ჩვენში.

ამასთან, უტილიტარიზმს, როგორც განზოგადებად ფილოსოფიას, შეუძლია მიენიჭოს რაღაც; დღესდღეობით უფრო მეტი მკვლევარია, ვისაც სურს ჩაატაროს კვლევები ცხოვრების წესის ჩვევების შესახებ ბედნიერება, რაც ნიშნავს, რომ ამ ფილოსოფიურმა თეორიამ შეიძლება შემოგვთავაზოს ქცევის გარკვეულწილად მკაფიო ნიმუშები, ვიდრე ეს 100 იყო წლები