სიმონ დე ბოვუარი: ამ ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

სიმონ დე ბოვუარი მე -20 საუკუნის ერთ-ერთი დიდი გონებაა. დიდი მოაზროვნე, ნოველისტი და, მიუხედავად იმისა, რომ მან იგი არ აღიარა, ფემინისტი, მისი ბრძოლა ქალთა უფლებებისთვის ადრე და შემდეგ იყო გენდერული თანასწორობის მისაღწევად.

მისი ყოფნა და ადამიანური ურთიერთობების დანახვა მაშინ სკანდალი იყო, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, თუ რა ტიპის ურთიერთობა ჰქონდა მას სხვა დიდ ფილოსოფოსთან, ჟან-პოლ სარტრთან.

თუ გსურთ მეტი გაეცნოთ ამ ავტორის ნაყოფიერ ინტელექტუალურ ცხოვრებას და ასევე მის საინტერესო პირად ცხოვრებას, წაიკითხეთ სანახავად სიმონ დე ბოვუარის მოკლე ბიოგრაფია, რომლითაც გავეცნობით მის ცხოვრებას და მოღვაწეობას.

• დაკავშირებული სტატია: "ფემინიზმის ტიპები და მათი აზროვნების განსხვავებული მიმდინარეობები"

სიმონ დე ბოვუარის ბიოგრაფია

შემდეგ ჩვენ ვიხილავთ სიმონ დე ბოვუარის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს, მათ შორის იმ დიდ ისტორიულ პირებს, რომელთანაც მან შეძლო ინტერვიუ და მისი ურთიერთობა ჟან-პოლ სარტრთან.

1. ადრეული წლები

მისი სრული სახელია სიმონე ლუსი ერნესტინე მარი ბერტრან დე ბოვუარი, დაიბადა 1908 წლის 9 იანვარს პარიზში, საფრანგეთი, ბურჟუაზიულ ოჯახში საფრანგეთის დედაქალაქში. ახალგაზრდა სიმონ დე ბოვუარის ადრეული წლებიდან მის ოჯახში ორი ტენდენცია შეინიშნებოდა, რაც უბიძგებდა მას უკიდურესობებთან შეხებისკენ.

ერთი მხრივ, დედა იყო მორწმუნე კათოლიკე, ხოლო მამა ათეისტი და მოუწოდა ახალგაზრდა ქალს, რომ გაეფართოებინა ხედვა და ცოდნა მსოფლიოს შესახებ კითხვის საშუალებით. ალბათ ამ მიზეზის გამო, რომ დე ბოვუარის ბავშვობა ღრმად აღინიშნება ღმერთის ამაღლებული რწმენით, რომელსაც სურს იყოს უფრო დიდი მონაზონი. მაგრამ, 14 წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ, ის სამუდამოდ მიატოვებს ამ რწმენებს და დაარწმუნა, რომ ღმერთი უბრალოდ არ არსებობს.

ახალგაზრდა ქალი ყოველთვის წარჩინებული სტუდენტი იყო და სინამდვილეში მამამ მოუწოდა მას სწავლის გაგრძელება. ერთ-ერთი ფრაზა, რომელსაც მამამისი ეუბნებოდა მას და რომელიც, ალბათ, ხელს უწყობდა მის ფიქრს ქალთა და მამაკაცთა განსხვავებაზე ფიქრის დროს. ეს იყო "სიმონე ფიქრობს როგორც კაცი", იმის გაგება, რომ იგი მას ისევე ჭკვიანად ხედავდა, როგორც კაცი, სექსისტური პერსპექტივის თანახმად, ეპოქა

2. აკადემიური მომზადება

16 წლის ასაკში, სიმონ დე ბოვუარი გადაწყვიტოს, რომ ის ისწავლის მასწავლებლად. ეს შეუძლებელი იქნებოდა, თუ ოჯახს არ გაუვლია ფინანსური პრობლემები, რაც მათ განიცადეს რომლებსაც არ შეეძლოთ კარგი მშვენიერების შეთავაზება ქალიშვილების დასაქორწინებლად და აირჩიეს მათთვის, თუ რა უნდა შეესწავლათ მინდა.

1925 წელს მათემატიკის ბაკალავრიატის გამოცდების წარმატებით ჩაბარების შემდეგ, დე ბოვუარი ჩაირიცხა პარიზის კათოლიკურ ინსტიტუტში. ამასთან ერთად შერწყმდა სენტ-მარი ინსტიტუტის ლიტერატურასა და ენებზე სწავლა. მოგვიანებით, ის სწავლობდა ფილოსოფიას სორბონში, 1928 წელს დაასრულა სწავლა და წარადგინა დისერტაცია ლაიბნიცზე.

იმ დროს, სიმონ დე ბოვუარი იყო მეცხრე ქალი, ვინც მიაღწია სორბონის მიერ შეთავაზებულ დიპლომს, რადგან საფრანგეთში ბოლო დრომდე არ იყო შესაძლებელი სწავლის სწავლა უფროსები.

წლების შემდეგ მან ჩააბარა გამოცდები საფრანგეთში მასწავლებლობისთვის (აგრეგაცია) და გადაწყვიტა პარიზის Ecole Normale Supérieure- ში მსმენელის სტატუსით დაესწრო. ამ დროს ჰქონდა მას შესაძლებლობა შეხვდით მე -20 საუკუნის დიდ ფრანგ მოაზროვნეებს, როგორიცაა პოლ ნიზანი, რენე მაჰეუ და, განსაკუთრებით, ჟან-პოლ სარტრი.

აგრეგაციის ტესტების ბოლოს სარტრი პირველ ადგილზე იყო, ხოლო დე ბოვუარი მეორე პოზიცია, 21 წლის ასაკში გახდა ყველაზე ახალგაზრდა ადამიანი, რომელმაც შეძლო ამის გადალახვა გამოცდა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "სიმონა დე ბოვუარის 50 ფრაზა მისი აზროვნების გასაგებად"

3. ომის დრო

აგრეგაციის მოპოვების შემდეგ, 1929 წელს, 1943 წლამდე, სიმონ დე ბოვუარი მან თავი დაანება საშუალო განათლებაში სწავლებას. იგი ასწავლიდა ლიცეუმებში საფრანგეთის რამდენიმე ქალაქში, მათ შორის მარსელში, რუანსა და პარიზში. ასევე 1929 წლიდან გახდა სიმონ დე ბოვუარისა და ჟან-პოლ სარტრის წყვილი.

1943 წელს მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა მასწავლებლის სამუშაო და ფოკუსირებულიყო მწერლობაზე, იმავე წელს გამოაქვეყნა მისი პირველი რომანი, L’invitée. იმ დროს პარიზი ნაცისტებმა აიღეს და დე ბოვუარმა თავი მიუძღვნა ასახეთ ინტელექტუალების პასუხისმგებლობა ომის დროს, გამოფენილია მის წიგნში Le Sang des Autres.

გერმანიის ოკუპაციის წლებში მან დაწერა მისი ერთადერთი პიესა, უსარგებლო ბუშები, რომელიც წარმოდგენილი იქნებოდა 1945 წელს პარიზის თეატრ კარფურში.

1944 წელს, სხვა ინტელექტუალებთან ერთად, როგორიცაა სარტრი, რაიმონდ არონი, მორის მერლო-პონტი, ალბერტ ოლივიე და ჟან პაულანი, მან დააარსა ჟურნალი თანამედროვე ტემპებიკომუნისტური პარტიის იდეოლოგიასთან ახლოს მყოფი იდეითა და პუბლიკაციით, რომელშიც ვრცელდებოდა ეგზისტენციალური აზროვნება.

4. ომის დასრულება და ფილოსოფიური სიმწიფე

ოკუპაციის დასრულების შემდეგ მან დაიწყო პირველი ფილოსოფიური ესეების გამოცემა., რაც შეუმჩნეველი არ დარჩებოდა. 1947 წელს მან ჩაატარა რამდენიმე კონფერენცია შეერთებულ შტატებში, სადაც მან გაავრცელა თავისი ფილოსოფია. მანვე იმ წელს გამოაქვეყნა მან, ალბათ, ყველაზე ცნობილი წიგნი: Le deuxième sexe, ესპანურად ცნობილია როგორც მეორე სექსი. ამ ნაშრომის გამოქვეყნება ძალზე სადავო იყო, იმ დროისთვის საფრანგეთისთვისაც კი, ქვეყანა, რომელიც ითვლებოდა ტოლერანტულად და ძალიან საეროდ მეზობლების ესპანეთისა და გაერთიანებული სამეფოს მიმართ.

ორმოცდაათიან წლებში მან რამდენიმე მოგზაურობა გააკეთა როგორც მის სამშობლოში, ისე მის გარეთ, კომუნისტური რეჟიმის ქვეშ მყოფი ქვეყნების ჩათვლით, როგორიცაა ჩინეთი და კუბა. ინტერვიუები მაო ძედუნგთან, ფიდელ კასტროსა და ჩე გევარასთან.

5. სარტრის ბოლო წლები და გარდაცვალება

მართალია მარქსისტული იდეოლოგიით გამორჩეული, დე ბოვუარი ყოველთვის იცავდა ადამიანის უფლებებს თავისი პოლიტიკური ხედვისგან, ხელს აწერდა მანიფესტს უნგრეთში საბჭოთა კავშირის შეჭრის წინააღმდეგ. საფრანგეთის მოქალაქეობის მიუხედავად, ძალიან აკრიტიკებდა საფრანგეთის ადმინისტრაციას აფრიკაში, ალჟირის დამოუკიდებლობის დაცვა. მან მიიჩნია, რომ კოლონიალიზმი მხოლოდ კიდევ ერთი ფორმაა, რომელშიც წარმოდგენილია უძლიერესების ჩაგვრა სუსტის მიმართ.

წლების შემდეგ, დე ბოვუარი, სარტრთან ერთად, ისინი ოფიციალურად ჩამოშორდებოდნენ კომუნიზმს ჩეხოსლოვაკიის შეჭრისთანავე საბჭოთა ხელისუფლების მიერ.

სამოციანი წლების განმავლობაში მან გააგრძელა მოგზაურობა, გაემგზავრა იაპონიაში, ეგვიპტეში, ისრაელში და სსრკ-ში და უკვე შემდეგ ათწლეულში, აჩვენა თავისი მოსაზრებები სადავო საკითხებზე, როგორიცაა აბორტი, არაბულ-ისრაელის კონფლიქტი და უფლებების უფლებები ქალი

1980 წელს სარტრი გარდაიცვალა და ამით დასრულდა მათი ურთიერთობა, რომელიც უკვე 50 წელს გაგრძელდა. საპატივცემულოდ და მის ხსოვნას, დე ბოვუარმა შემდეგი წელი გამოაქვეყნა La cérémonie des adieuxხუთი წლის განმავლობაში ათწლეულების განმავლობაში საუბრობდნენ მათ ურთიერთობაზე.

სიმონე დე ბოვუარი გარდაიცვალა 1986 წლის 14 აპრილს ფილტვების ანთებით 78 წლის ასაკში.

მუშაობა და აზროვნება

ფიქრი სიმონ დე ბოვუარის შესახებ საფუძველი ჩაუყარა ფემინიზმის აგებას, როგორც ეს დღეს გაგებულიაგარდა ამისა, არის ინდივიდუალური თავისუფლების საგალობელი, როგორც ეკონომიკური, სექსუალური და რეპროდუქციული.

ქვემოთ მოკლედ ვნახავთ ფრანგი ფილოსოფოსის მიერ დაწერილ სამ ტექსტს, რომელიც განსაკუთრებით აქცენტს აკეთებს ქალების ურთიერთობა მამაკაცებთან, როგორც ყველაზე ტრადიციული, ისე პირადი თვალსაზრისით დე ბოვუარი.

1. L’invitée

L’invitée, ესპანურად თარგმნილია როგორც "სტუმარი", სიმონ დე ბოვუარის პირველი რომანია, რომელიც 1943 წელს გამოქვეყნდა. მასში იგი აღწერს სარტრესთან და მის ორ სტუდენტთან ურთიერთობას, როდესაც ის მუშაობდა რუანში, დები კოსაკიევიჩი, თუმცა იცავდა პერსონაჟების სახელებს. მხატვრულ ლიტერატურაში სარტრს და დე ბოვუარს სტუდენტებთან ერთად აქვთ სამსოებიც.

2. Le deuxième sexe

Le deuxième sexe (1949) ეგზისტენციალიზმის ყველაზე მნიშვნელოვან პრინციპს, ანუ არსებობას არსებას უსწრებს, ფემინისტურ ლოზუნგად აქცევს: ერთი ქალი არ იბადება, მაგრამ ხდება ქალი.

Ავტორი განასხვავებს სქესის და სქესის ცნებებს. ერთი მხრივ, სექსი არის ბიოლოგიური, განსაზღვრული X და Y ქრომოსომებით, ხოლო სქესი გაგებულია, როგორც ისტორიული და სოციალური კონსტრუქცია იმისა, თუ რა არის კაცი და ქალი. დე ბოვუარი ასევე ამტკიცებს, რომ ქალთა ჩაგვრა მკაცრად უკავშირდება ისტორიულ კონცეფციას იმის შესახებ, თუ რა არის ქალურობა.

წიგნის სათაური უკვე განზრახვის დეკლარაციაა. სიმონ დე ბოვუარი ქალებს მეორე სექსს უწოდებს, რადგან, ტრადიციულად, ისინი განისაზღვრა მამაკაცებთან ურთიერთობის თვალსაზრისით.

მართალია, ეს შეიძლება გასაკვირი იყოს, მაგრამ დე ბოვუარს არასდროს მიაჩნია თავი ფემინისტად, თუმცა ფემინიზმი დაფუძნებულია იმას რაც აიხსნა მის ყველაზე შესანიშნავ ნაშრომში. დე ბოვუარის დოქტრინა განმარტებულია Le deuxieme sexe, ქალთა ეკონომიკური დამოუკიდებლობისა და მამაკაცის ისეთივე განათლების მიღების უფლების დამკვიდრება, დიდი წვლილი მიუძღვის ფემინიზმის ჩამოყალიბებაში.

3. მანდარინი

მანდარინი1954 წელს გამოქვეყნებული ნაწარმოებია, რომელმაც შეძლო საფრანგეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული პრემიის, პრიზ გონკურის მოპოვება.

ამ წიგნში დე ბოვუარი ლიტერატურული გასაღებით ხსნის მის ურთიერთობას როგორც ავტორის, ისე გარემოსთან ახლოს მყოფ ფილოსოფოსებთანდა მისი ცხოვრება პარტნიორთან, სარტრთან ერთად, ნელსონ ალგრენთან ურთიერთობის ახსნის გარდა.

ჯილდოები და დეკორაციები

1954 წელს მიენიჭა გონკურის პრემია თავისი ნამუშევრისთვის მანდარინი. 1975 წელს მიიღო იერუსალიმის პრემია საზოგადოებაში ინდივიდუალური თავისუფლებისთვის, ხოლო 1978 წელს მიიღო ავსტრიის პრემია ევროპული ლიტერატურისთვის.

1998 წელს ასტეროიდს დაარქვეს სახელი (11385) ბოვუარი, რასაც მოჰყვა ასტეროიდი (11384) სარტრი. 2000 წელს პარიზში გაიხსნა მოედანი სიმონ დე ბოვუარისა და ჟან-პოლ სარტრის საპატივცემულოდ, ხოლო 2006 წელს დე ბოვუარის საპატივცემულოდ გაიხსნა პატარა ხიდი იმავე ქალაქში. 2008 წლიდან შეთავაზებულია სიმონ დე ბოვუარის პრემია ქალთა თავისუფლებისთვის.

პირადი ცხოვრება

სიმონ დე ბოვუარის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ყველაზე თვალსაჩინო მხარეა შეინარჩუნა უამრავი ურთიერთობა, სარტრთანაც კი იყო დაწყვილებული, რაც დღემდე გრძელდება გასაკვირი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ უნდა განიხილებოდეს, როგორც ნეგატიური რამ, მან შეძლო ნაწილობრივ დაჩრდილოს მისი ნაყოფიერი ინტელექტუალური პროდუქტი.

სიმონ დე ბოვუარისა და ჟან-პოლ სარტრის ურთიერთობა ორმოცდაათი წლის განმავლობაში გაგრძელდა. ამასთან, ისინი ორივე სხვა ხალხს შეხვდნენ, ერთგვარი სიტყვიერი კონტრაქტის შენარჩუნება, რომელიც მათ ყოველ ორ წელიწადში განაახლეს, რომელშიც მათ ნება დართეს ჰქონდეთ ღია ურთიერთობა.

დე ბოვუარს დაოჯახება არასოდეს განუზრახავს და არც არასდროს აპირებდა გამხდარიყო სახლის მეჯვარე და საკუთარი შვილები. ამან საშუალება მისცა მას ყურადღება გაამახვილოს აკადემიურ მომზადებაზე, გარდა ამისა, მან დრო დაუთმო ლიტერატურულ წარმოდგენებსა და ფილოსოფიას და, გარდა ამისა, თავისუფლად შეეძლო შეხვედროდა ვისაც სურდა.

უნდა ითქვას, რომ თუმცა მისი ბისექსუალობა უკვე საკამათო იყო იმ დროს, როდესაც სექსუალური მრავალფეროვნება ნაკლებად გადაიტანესყველაზე საკამათო იყო ის ფაქტი, რომ სიზიფეს ლესბოსელივით, მას ჰქონდა ურთიერთობა თავის ზოგიერთ სტუდენტთან. სინამდვილეში, პარიზის Lycée Molière- ში მისმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა განაცხადა, რომ იგი სექსუალურად იყო გამოყენებული სიმონ დე ბოვუარის მიერ. ამ ტიპის ჭორებისა და კომენტარების გამო, 1943 წელს დე ბოვუარს შეუჩერეს სამსახური მას შემდეგ, რაც მას ბრალი წაუყენეს, ამ საქმეში 17 წლის სტუდენტის დედამ.

სიმონ დე ბოვუარმა, იმ დროის სხვა დიდ ინტელექტუალებთან ერთად, ხელი მოაწერა პეტიციას საფრანგეთში სექსუალური თანხმობის ასაკის შემცირების შესახებ.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• დე ბოვუარი, ს. (1945) მორის მერლო-პონტის La la phénoménologie de la perception, Les Temps modernes, 2. 363–67
• დე ბოვუარი, ს. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique, Les Temps Modernes, 2. 248-68.
• დე ბოვუარი, ს. (1946) Littérature et métaphysique, Les Temps modernes, 7. 1153–63.