იდენტურობის სოციალური კონსტრუქცია
დაუსრულებელი ღამის შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს დღის სინათლეა. მარკი თვალებს აშორებს და ხტება, საწოლზე დგება. იგი აღფრთოვანებული იწყებს მისაღები ოთახისკენ სირბილს, თვალებგაფართოებული ფიქრობს, რომ წელს თოვლის ბაბუა მრავალი საჩუქრისა და ტკბილეულის მოტანას აპირებს, რადგან მან ყველა და ყველა საშინაო დავალება შეასრულა. თუმცა, ჩამოსვლისთანავე გაუკვირდა ნახშირის ნახულობას წერილის გვერდით: "მომავალ წელს დედას და მამას დაეხმარეთ".
ჩემი თუ შენი?
ბავშვობის ერთ – ერთი ყველაზე ცუდი მომენტია იმედგაცრუება, რომელსაც განიცდის მარკი. ამასთან, ეს შეგრძნება არ წარმოიქმნება ნახშირის მიღებიდან. დისკომფორტი იმის გამო იქმნება, რომ მარკი, რომელსაც სჯეროდა, რომ მან კარგად მოიქცა, ისინი აცნობებენ მას, რომ სხვების თვალში მან ცუდად მოიქცა. შემდეგ, მარკი კარგია თუ ცუდი ბავშვი? მართალია შენი ან სხვისი თვალები?
იდენტურობის ორმაგობა
ეს ორმაგობა ასახავს იმას, რომ არსებობს ჩვენი ნაწილი, რომლის შესახებაც არ ვიცით და მხოლოდ გარედან მოგვაწვდიან მას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი წარმოდგენა საკუთარ თავზე შეიძლება განსხვავდებოდეს სხვებისგან, დიახ
ე წარმოდგენას გვაძლევს იდენტურობის პერსპექტივაში. ამ თვალსაზრისით, კარგად არის აღქმა საკუთარი იდენტურობის შესახებ, მაგრამ არსებობს მისი ასპექტები, რომელთა წვდომა მხოლოდ სხვების საშუალებით შეგვიძლია. მიდი (1968) ერთ – ერთი პირველი თეორეტიკოსია, რომელმაც უფრო პიროვნული იდენტობა განასხვავა ა უფრო მეტი სოციალური იდენტობა ("მე" და "მე"), როგორც ორი ნაწილი, რომელიც ადამიანის შიგნით თანაარსებობს და არის ისინი გვაძლევენ უკუკავშირს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ორი ელემენტის ამოცნობას ცდილობდა, ის ნამდვილად მიუთითებდა პროცესზე; პიროვნების უწყვეტი ურთიერთობა გარემოსთან და პიროვნება, რომელიც აყალიბებს გარემოს.რამდენიმე სიტყვით შეიძლება ითქვას, რომ ისევე, როგორც ვიცით, რომ ორი თვალი ან ცხვირი გვაქვს, რადგან მათ შეხება შეგვიძლია, მხოლოდ სარკის წინ ვხედავთ საკუთარ თავს ნათლად. ამ ხაზის შესაბამისად, საზოგადოება არის ის ანარეკლი, რომლის წყალობითაც შეგვიძლია განვასხვავოთ ჩვენი ყოფა.
სავალდებულო კითხვა: "პირადი და სოციალური პირადობა"
რა არის ჩემი
თუ ფიქრობთ, რომ მხოლოდ თქვენ ხართ, მე დავიწყებ თქვენი უარყოფის მცდელობით და, ახლა, ამას გეტყვით შენ იმაზე ნაკლები ხარ ვიდრე ფიქრობ. იდენტურობა ჩვეულებრივ განისაზღვრება, როგორც თვისებათა ერთიანი ნაკრები, რომლებიც სტაბილური რჩება და საშუალებას იძლევა ა თვითიდენტიფიკაცია; რკინის ბირთვი, რომელსაც უნდა შეეჭიროს.
რატომ ვართ ისეთები, როგორებიც ვართ და თვითიდენტიფიკაცია
მოდით წარმოვიდგინოთ, რომ მარკი იზრდებოდა და როგორ ხდება მისი გაუგებრობა; შემდეგ კი მოციგურავე არაფერში ჩართვის გარეშე; შემდეგ კი რომანტიული ადამიანი, რომელიც კომპრომისს ეძებს; შემდეგ კი გიჟური ცხოვრების ბაკალავრი; შემდეგ კი ბიზნესმენი; და შემდეგ... სად არის ეს სტაბილურობა? თუმცა, ადამიანს შეუძლია აღქვას და გააცნობიეროს იგი თითოეულ კონტექსტში. ანუ თითოეულ ჩვენთაგანს შეუძლია გაგება ერთმანეთის თითოეულ ეტაპზე. Bruner– ის (1991) თვალსაზრისით, პირადობა განლაგებულია – სივრცე – დროში– და განაწილებულია – ის იშლება რამდენიმე სახეზე–. ადამიანს არა მხოლოდ შეუძლია გააცნობიეროს საკუთარი თავის თითოეულ ასპექტში, არამედ მას სხვებიც ესმით; მარკის მშობლებს ესმოდათ მისი ზრდის ყველა ეპიზოდში.
თვითკონცეფცია და მისი დამოკიდებულება იდენტობასთან
ეს ფაქტი ხსნის კარს მენტალური მოდელის თეორია (ჯონსონ-ლაირდი, 1983). მიუხედავად იმისა, რომ ახლა უკვე კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენეს, ვინ ვართ, მართალია, რომ ჩვენს თავში წარმოდგენა გვაქვს, ა თვითკონცეფცია. თანაც, დაეს თვითკონცეფცია წარმოადგენს ფსიქიკურ მოდელს ქცევის ჩვენი რეპერტუარის შესახებ: ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, როგორ ვიმოქმედებდით სხვადასხვა სიტუაციაში ან სხვადასხვა ადამიანების წინაშე. ამის წყალობით, ჩვენ შეგვიძლია შევინარჩუნოთ ის შინაგანი თანმიმდევრულობა, რასაც ვფიქრობთ საკუთარ თავზე და არ ჩავარდეთ კოგნიტურ დისონანსში. ასე, თითოეულ ურთიერთქმედებაში ჩვენ ვიძენთ იმას, თუ ვინ ვართ ჩვენ გარე ნაწილი, ვინაიდან ამ პროცესში ჩვენ მხოლოდ ჩვენი თვითკონცეფციის თავისებურებებს აღვიძებთ. დაკავშირებული ჩვენს გარემოსთან, ჩვენს აქაობასთან და ახლაც - ღამის კლუბში, ჩვენ ნამდვილად არ გამოვყოფდით საკუთარი თავის ისეთ ნაწილს, როგორც გამოცდა-.
გავაგრძელოთ კიდევ ერთი მეტაფორა, მოდით, ერთი წუთით დაფიქრდეთ მოხუცი მხატვრის საქმეზე, სკამზე, ტილო მის წინ, აყვავებულ მდელოს უკან. მრავალი საათის განმავლობაში, რაც სხდომას ატარებთ და ცდილობთ ხელახლა შექმნათ ლანდშაფტი, რომელიც გარს გეხვევათ, თქვენ ვერასდროს შეძლებთ ზუსტად წარმოაჩინოთ ყველა დეტალი, რომელსაც რეალობა გიჩვენებთ. ყოველთვის იქნება პატარა ფოთოლი ან ფერის რაიმე ჩრდილი, რომელიც მხოლოდ რეალობაში იარსებებს. სწორედ ამ ფაქტის გამო ხატვით თქვენ რეალობას ქმნით და არ ქმნით მას.
რა არის შენი?
ასეა, თუმცა შეიძლება ბევრი გვჯეროდეს, სხვისთვის რაც შეიძლება იყოს ნაკლები. ამ ეტაპზე მე ვთავაზობ შეცვალოს იგი, გითხრათ, რომ თქვენ შეიძლება განსხვავდებოდეთ იმისგან, რასაც წარმოიდგენთ.
დავუბრუნდეთ ჩვენს წინა მეტაფორებს. მაგალითად, მარკის გამოცდილებას, რომელშიც უფრო მეტად ფასობს საშინაო დავალების შესრულება თუ მშობლების დახმარება, იმაზე ფიქრი, არის ის "კარგი" თუ "ცუდი". ან უფრო მარტივად, იმ მხატვრის შემთხვევაში, რომელსაც ნახატის დასრულების შემდეგ თითოეულს ექნება მასზე საკუთარი შთაბეჭდილება.
განზრახვების გაცემა და ინტერპრეტაცია
ამ ხაზში ჩანს, თუ როგორ ხდება ურთიერთქმედება, ჩვენი თანამოსაუბრე ანვითარებს დასკვნის პროცესს. ეს პროცესი ემყარება წერილის სემანტიკისა და პრაგმატიკის ინტერპრეტაციას, რა და როგორ არის ნათქვამი. აქედან, იგი არ განმარტავს შეტყობინებას, არამედ გამცემის განზრახვას, თუ რა მიზნით მივმართავთ მას. რამდენიმე კვლევამ აჩვენა, რომ კომუნიკაციის მახასიათებლები, როგორიცაა აქცენტი, ფორმალიზმი ან სხვა, შექმნას სხვადასხვა ცრურწმენები ხალხის სტატუსის, კომპეტენციის, შფოთის შესახებ და ა.შ. (რაიანი, კანანზა და მოფი, 1977; ბრადაკი და ვისეგარვერი, 1984; ბრადარი, ბაუერსი და კორტრეიტი, 1979; ჰოლერი, 1972).
ამ მითითებებზე დაყრდნობით, მიმღები განმარტავს ჩვენს განზრახვას და ამით ქმნის ჩვენს საკუთარ გონებრივ მოდელს. რადგან ისევე, როგორც ერთი წარმოიდგენს, თუ როგორ იმოქმედებდა იგი სხვადასხვა სიტუაციაში, ასევე შემუშავებულია სხვისი წინასწარგანსაზღვრული გამოსახულება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიწინასწარმეტყველოთ, რისი გაკეთება შეუძლია, რისი თქმა, აზროვნება ან გრძნობა; რას შეიძლება ველოდოთ იმ ადამიანისგან. ეს ერთ-ერთია ევრისტიკა ინფორმაციის გადამუშავების ძირითადი უნარი: თუ წინასწარ განჭვრეტთ, წინასწარ შემიძლია პასუხის გაცემა.
ეს არის იგივე დასასრული მიმღების როლში: გასცეს პასუხი. ჩვენთან ურთიერთობისას სხვა ადამიანი თავის თავს ქმნის უკუკავშირითქვენი გამოხმაურება, ჩვენი მოქმედებების ინტერპრეტაციის საფუძველზე. და თუ უკვე ვთქვით, რომ ჩვენი მოქმედებები გარკვეულწილად განსხვავდება იმისგან, რასაც ვიფიქრებდით და რომ ინტერპრეტაცია შეიძლება განსხვავდებოდეს ჩვენი განზრახვისგან, ჩვენ მიერ მიღებული უკუკავშირი შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს მოსალოდნელია. მას შეუძლია გვასწავლოს საკუთარი თავის ის ნაწილები, რომლებიც არ ვიცით ან არ ვიცოდით; განსხვავებულად გამოვიყურებოდეთ.
რას გადაწყვეტ ვიყო?
ამ გზით, როგორც პროცესის მესამე ნაბიჯი, მე გეუბნები, რომ შენ იმაზე მეტი ხარ, ვიდრე ფიქრობდი, გინდა თუ არა ეს, კარგია თუ ცუდი. ჩვენ მუდმივად ვიღებთ უკუკავშირს გარედან, ყველა ურთიერთქმედებაში, რომელიც გვაქვს სხვებთან, გარემოსა და საკუთარ თავთან. და ეს შეტყობინება, რომელსაც ვიღებთ, არ არის იგნორირებული, რადგან ჩვენ ასევე ვვარჯიშობთ იმავე პროცესს, რაც მათ გააკეთეს ჩვენთან: ახლა ჩვენ მიმღები ვართ. ჩვენ ვასრულებთ მის განზრახვას და ეს არის ის, როდესაც შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ მათ შეუძლიათ ჩვენს მიმართ სხვაგვარად მოექცნენ, ვიდრე გვგონია.
უკუკავშირის მნიშვნელობა პირადობის ჩამოყალიბებაში
ინტერპრეტაციის პროცესში, გარედან მიღებული გონებრივი მოდელი ეწინააღმდეგება ჩვენს საკუთარს, ანუ როგორ გვხედავენ ისინი და როგორ ვხედავთ საკუთარ თავს. შესაძლოა, მიღებულ გამოხმაურებაში შეიტანეს ახალი, უცნობი ინფორმაცია, რომელიც არ შეესაბამება იმ იდეას, რომელიც ჩვენ თვითონ გვაქვს. ეს ინფორმაცია შევა და ინტეგრირდება ჩვენს მენტალურ მოდელში ორი თვისებიდან: აფექტური მუხტი და განმეორება (ბრუნერი, 1991).
მხატვარს რომ დავუბრუნდეთ, მან შეიძლება განსხვავებული მოსაზრებები მიიღოს მის მხატვრობასთან დაკავშირებით, მაგრამ შეძრული იქნება შოკი, თუ ყველა მათგანი ისინი მხოლოდ კრიტიკულია - იგივე უკუკავშირის განმეორება - ან თუ რომელიმე მათგანი მოდის მისი მეუღლისგან, რომელსაც ასე ძალიან უყვარს - ჩატვირთვა აფექტური-.
შემდეგ საშიშროების ზონაში მივედით. ეს ორი თვისება არეგულირებს გავლენას, რაც ჩვენზე ახდენს "როგორ გვეჩვენებიან".. თუ ეს ძალიან ეწინააღმდეგება ჩვენს თავდაპირველ ფსიქიკურ მოდელს, ჩვენ შევიტანთ კოგნიტურ დისონანსებს, შინაგან არათანმიმდევრულობას, იმ წინააღმდეგობის გამო, რასაც ისინი გვაფიქრებინებენ. ფსიქოლოგიური დისკომფორტის დიდ ნაწილს გვაძლევს იმის გამო, რომ ვგრძნობთ, რომ "ჩვენ ვერ ვიღებთ იმას, რასაც ვაძლევთ", ან რომ "ჩვენ არ ვართ ისეთი, როგორებიც გვინდა ვიყოთ" და ამ რწმენის სიძლიერემ შეიძლება გამოიწვიოს მრავალი ტანჯვა და ფსიქოლოგიური დარღვევები, როგორიცაა დეპრესია, თუ ისინი მუდმივად იქცევიან და მზაკვრული.
მაგრამ ეს არის იმავე რისკის ზონაში, სადაც ადამიანი შეიძლება გაიზარდოს, სადაც ამ უკუკავშირის დამატება და არ გამოკლებაა. პირადი განვითარების და ზრდისთვის, ამ პროცესის განსაზღვრის შემდეგ, გასაღებები მოცემულია შემდეგ პუნქტებში:
- თვითშემეცნება: თუ თქვენ იცით თქვენი საკუთარი კონცეფცია და კონტექსტი, რომელიც თქვენ გარშემოა, ჩვენ შეგვიძლია ოპტიმიზირება მოვახდინოთ იმის ადაპტირებისთვის, რასაც იწვევს. ჩვენთვის ცნობილია, თუ როგორ ვართ და რა გვაცნობს ჩვენს გარშემო, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ გადაწყვეტილება, თუ როგორ ვუპასუხოთ ჩვენი გარემოს საჭიროებებს.
- თვითგამორკვევა: შეგვიძლია ვიცოდეთ, რომ ჩვენ მიერ მიღებული უკუკავშირი არის ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ გვიღებენ სხვები. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ უნდა განვითარდეთ უკეთესად და გავამახვილოთ ჩვენი მიზნები
- თვითკრიტიკული გრძნობა: ისევე, როგორც უკუკავშირის ინფორმაცია დაგვეხმარება მიზნების მიღწევაში, ის ასევე შეიძლება დაგვეხმაროს პიროვნული ზრდისთვის. იმის ცოდნა, თუ რა შეგვიძლია შეგროვდეს უკუკავშირისგან, რომ მივიღოთ გასაუმჯობესებლად, ან რომელი სფეროები გვაჩვენებს, რომელთა გაძლიერება ჯერ კიდევ გვჭირდება. ამ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, თუ როგორ უნდა ვაღიაროთ ის, რაც ჩვენი გარემო გვაკმაყოფილებს.
- თვითრეგულირება: "ყოფნის" თითოეულ ნაწილში მეტ-ნაკლებად მოქნილობის უნარი. ორივემ იცის, როგორ უნდა გამოავლინოთ საკუთარი თავი ავთენტური გზით და თავდაცვას ვდებთ თამაშის დროს, ორივემ იცის როგორ გამოვიყენოთ ის, რასაც გვეუბნებიან და როგორ უნდა გავაუქმოთ იგი, თუ ის ძალიან დაბინძურებულია. რესურსების ოპტიმიზაციის ფაქტი და საკუთარი მენეჯმენტი
დაბოლოს, თქვენ შეიძლება ნაკლებად იყოთ, შეიძლება იყოთ განსხვავებულიც, ისევე როგორც შეიძლება უფრო მეტიც იყოთ. მაგრამ - და მაპატიეთ გამოთქმისთვის - მე ყველაფრის ყველაზე "გაბრაზებულ" სიტუაციაში გიტოვებთ და ეს არის ის, რომ თქვენ შეგიძლიათ იყოთ ის რაც გსურთ.
ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:
- ბრადაკი, ჯ. ჯ. და ვისეგარვერი, რ. (1984). მიკუთვნებული სტატუსი, ლექსიკური მრავალფეროვნება და აქცენტი: აღქმული სტატუსის, სოლარიზმის და მაკონტროლებელი მეტყველების სტილის განმსაზღვრელები. ჟურნალი ენისა და სოციალური ფსიქოლოგიის შესახებ, 3, 239-256.
- ბრადაკი, ჯ. ჯ., ბოუერსი, ჯ. ვ. და Courtright, ჯ. რომ (1979). კომუნიკაციის კვლევის სამი ენობრივი ცვლადი: ინტენსივობა, უშუალობა და მრავალფეროვნება. ადამიანის კომუნიკაციის კვლევა, 5, 257-269.
- ბრუნერი, ჯ. (1991). მოქმედების მნიშვნელობა. შემეცნებითი რევოლუციის მიღმა. მადრიდი: სარედაქციო ალიანსი.
- ჯონსონ-ლაირდი, ფილიპ N (1983). გონებრივი მოდელები: ენის, დასკვნისა და ცნობიერების შემეცნებითი მეცნიერებისკენ. ჰარვარდის უნივერსიტეტის პრესა.
- ჰოლერი, მ. (1972). სიტყვების გამოყენების მრავალფეროვნება, როგორც სტრესის ინდიკატორი ინტერვიუს სიტუაციაში. ფსიქოლინგვისტური კვლევის ჟურნალი, 1, 243-248.
- მიდი, გ. ჰ.: სული, პიროვნება და საზოგადოება, პაიდოსი, ბუენოს-აირესი, 1968 გ
- რაიანი, ე. ბ., კანანზა, მ. რომ და მოფი, რ. ვ. (1977). რეაქციები სხვადასხვა ხარისხის აქცენტურობის მიმართ ესპანურ-ინგლისურ ენაზე მეტყველებაში. ენა და მეტყველება, 20, 267-273.
