რატომ მოითხოვს თანაგრძნობას სიმამაცე და გამბედაობა
თანაგრძნობის გაგება ზოგჯერ ისეთი თვისებაა, რომელიც გვაიძულებს დაუცველობას, შეეგუება იმას, რაც ვართ, იმასთან, რაც ჩვენს თავს ხდება. მსგავსი რამ, რაც "პაკეტის გადინებას" ნიშნავს. ასე რომ, გულმოწყალე ადამიანზე ფიქრმა შეიძლება გაახსენოს იმ ადამიანების სურათები, რომლებიც თქვენთვის მყიფე ან სუსტია.
ლექსიკონში გვხვდება თანაგრძნობის განმარტება, როგორც მწუხარების განცდა, რომელიც წარმოშობს ვხედავთ ვინმეს ტანჯვას და ეს გვაიძულებს შევამსუბუქოთ მათი ტკივილი, ტანჯვა ან ზოგიერთში გამოვასწოროთ ან ავიცილოთ იგი გრძნობა მაგრამ ეს მხოლოდ ეს არ არის.
- დაკავშირებული სტატია: "ფსიქოლოგიურ თერაპიაზე გადასვლის 8 უპირატესობა"
თანაგრძნობის მნიშვნელობა
სინამდვილეში, თანაგრძნობა არ არის განცდა, რომელიც აუცილებლად გაიგივება მწუხარებასთანარამედ საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ ღირებულების, სიმამაცისა და პატივისცემის გრძნობებით. ეს სცდება ჩვენს პირველყოფილ ინსტინქტებს.
სინამდვილეში, მსოფლიოში საკუთარი თავის მიმართ თანაგრძნობის ერთ-ერთი პიონერი მკვლევარისთვის (კრისტინ ნეფი, 2003), საკუთარი თავის მიმართ თანაგრძნობა ემყარება:
- გაითვალისწინეთ და გახსენით საკუთარი ტანჯვა
- იყავით კეთილი და არ დაგმო საკუთარი თავი
- გაითვალისწინეთ ტანჯვის გამოცდილების სხვებისთვის გაზიარება, იმის ნაცვლად, რომ თავი შეირცხვინოთ ან მარტო ვიგრძნოთ, ვაჩვენოთ ჩვენი საერთო ღიადობა კაცობრიობის წინაშე.
უფრო მეტიც, თანაგრძნობით ფოკუსირებული თერაპია (CFT), რომელიც შეიმუშავა ბრიტანელმა ფსიქოლოგმა პოლ გილბერტმა, გათვლილი იყო იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც წარმოადგენდნენ რთულ და ქრონიკულ ფსიქიკურ პრობლემებს, რომლებიც გამოწვეულია თვითკრიტიკისგან, სირცხვილისგან და რომლებიც ასევე მოვიდნენ კონფლიქტური გარემოდან.
ნათქვამია, როგორც ჩანს მაშინ იმის ფაქტი, რომ არ გრცხვენია იმის, რასაც ვფიქრობთ და ვგრძნობთ საკუთარ თავზე, არის ერთ-ერთი რამ, რაც გვაიძულებს გამბედაობა და გაბედვა. თანაგრძნობას ბევრად მეტი შეუძლია.
ემოციური რეგულირების სისტემები
არსებობს გამოკვლევები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენი ტვინი შეიცავს მინიმუმ სამ სისტემას ემოციური რეგულაცია რეაგირება მოახდინოს იმ საგნებზე რეაგირებისთვის, რასაც ჩვენ შემდეგი სისტემებიდან ვხვდებით (პავლე) გილბერტი, 2009):
1. საფრთხეების და თვითდასაცავი სისტემა
ეს სისტემა არის ერთი, ვინც პასუხისმგებელია გამოვლენაზე და სწრაფად უპასუხეთ ჩხუბისგან, გაქცევისგან, პარალიზებისგან ან სიტუაციის წინაშე აღმოჩენისგან, შფოთისაგან, რისხვისგან ან ზიზღისგან. გარკვეული გაგებით ზიანის მიყენების შიში იქნება თქვენი მთავარი საწვავი.
როდესაც ეს სისტემა უფრო გააქტიურებულია, ვიდრე სხვები, ჩვენ გვსურს სამყაროსთან და ხალხთან ურთიერთობა რომ გარშემორტყმული ვართ ჩვენი ფიზიკური მთლიანობის შესაძლო საფრთხეებისგან დაცვისა და უსაფრთხოების დაცვაში გონებრივი. თითქოს საფრთხე გვემუქრება.
უკეთესობისკენ ან ცუდისთვის, ეს პრიმიტიული სისტემაა უპირატესობა მიანიჭეთ მუქარას სასიამოვნო ნივთებზე (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001) და აშკარაა, რომ იმ დროს, როდესაც ჩვენ ვცხოვრობდით ცხოველებით გარშემორტყმული, რომლებიც მზად იყვნენ ჩვენი შთანთქმისთვის, ეს ჩვენთვის ძალიან სასარგებლო იყო.
2. წახალისების და რესურსების ძიების აქტივაციის სისტემა
ეს სისტემა ცდილობს შემოგვთავაზოს გრძნობები, რომლებიც გვიბიძგებენ რესურსების მიღებაში, რომ გადავრჩეთ, გავაუმჯობესოთ და გავაუმჯობესოთ ჩვენი სასიცოცხლო საჭიროებები (Depue & Morrone- სტრუპინსკი, 2005)
ეს არის სისტემა, რომელიც ცდილობს თავი იგრძნოს ისეთი რამით, როგორიცაა სექსი, საკვები, მეგობრობა, აღიარება ან კომფორტი, რომელიც ააქტიურებს საფრთხეებსა და დაცვის სისტემას, როდესაც რაიმე მიზეზით, ჩვენ ხელს გვიშლის ეს ყველაფერი.
ეს არის ის, რომ ეს სისტემა გვეხმარება და გვამოძრავებს, რომ დავიკმაყოფილოთ ჩვენი ძირითადი სასიცოცხლო საჭიროებები, როგორც სოციალური არსებები, მაგრამ ამისათვის ზოგჯერ ამის გადაჭარბებამ შეიძლება მიგვიყვანოს მიზნებისკენ, რომელთა მიღწევაც არ შეგვიძლია და ვერ გავწყვეტთ იმას, რაც შეგვიძლია (გილბერტი, 1984; კლინგერი 1977). ნაკურთხი, ჩვენ შეგვიძლია იმედგაცრუებული, მოწყენილი და დაღლილი ვიგრძნოთ როდესაც ვგრძნობთ, რომ სრულად ვართ ჩართულნი ჩვენს სამუშაოებში ან პროექტებში და ყველაფერი არ მიდის ისე, როგორც მოსალოდნელი იყო.
3. კომფორტის, კმაყოფილებისა და უსაფრთხოების სისტემა
ეს სისტემა გვეხმარება ჩვენს ცხოვრებაში მშვიდობისა და წონასწორობის უზრუნველყოფაში. როდესაც ცხოველებმა არ უნდა დაიცვან თავი საფრთხეებისგან ან აუცილებლად მიაღწიონ რამეს, ისინი შეიძლება დაკმაყოფილდნენ (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).
ეს სისტემა აღვიძებს კმაყოფილებისა და უსაფრთხოების გრძნობებს, გვაგრძნობინებს ამას ჩვენ არ გვჭირდება ბრძოლა, რომ რამე მივაღწიოთ. ეს არის შინაგანი მშვიდობა, რომელიც წარმოქმნის საჭიროების არარსებობის გრძნობას და ზრდის კავშირს სხვებთან.
ამ სისტემაში საკუთარი თავის მომზადებას შეუძლია თანაგრძნობა გაგვიწიოს. და ეს შეიძლება იყოს ძალიან ეფექტური ჩვენი კეთილდღეობისთვის.
სიკეთე, სიმშვიდე და უსაფრთხოება, რომელსაც ჩვენი გარემოდან საკუთარი თავის მიმართ აღვიქვამთ, მოქმედებს სისტემებში ეს ასევე ასოცირდება კმაყოფილებისა და სიხარულის გრძნობებთან, რომელსაც წარმოქმნის ჰორმონები ენდორფინები.
ოქსიტოცინი არის კიდევ ერთი ჰორმონი, რომელიც დაკავშირებულია (ფორფოფინებთან ერთად) ურთიერთობებში უსაფრთხოების გრძნობასთან სოციალური, რომელიც გვიქმნის სხვებთან სიყვარულის, სასურველი და უსაფრთხოდ განცდის გრძნობას (კარტერი, 1998; ვანგი, 2005).
ფაქტობრივად, არსებობს მზარდი მტკიცებულება იმისა, რომ ოქსიტოცინი უკავშირდება სოციალურ დახმარებას და ამცირებს სტრესსდა რომ მისი დაბალი დონის მქონე ადამიანებს აქვთ მაღალი დონის რეაგირება სტრესზე (ჰაინრიხსი, ბაუმგატნერი, კირშბაუმი, ელერტი, 2003).
რატომ სჭირდება თანაგრძნობას გამბედაობა და სიმამაცე?
ამიტომ, ვაჟკაცობა, როდესაც საქმე ეხება ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს, ურთიერთობების დამყარებას, ღიად ყოფნას უარის თქმა ან თავიდან აცილება ან ვითომ სხვა ადამიანების ცხოვრების ზრუნვა, ეს შეიძლება უკავშირდებოდეს საკუთარ თავზე კარგად განცდას თვითონ და ასევე შეუძლია მომავალში თავიდან აიცილოს ფსიქოლოგიური პათოლოგიების განვითარება. იმის გამო, რომ მოგვწონს თუ არა, ჩვენ ვართ და ვაგრძელებთ სოციალურ არსებებს. და სწორედ აქ შემოვიდოდა თანაგრძნობა.
ანუ, ამ სისტემის კომფორტის, უსაფრთხოებისა და კმაყოფილების წყალობით, ჩვენ შეგვიძლია მოვამზადოთ თვისებები თანაგრძნობა და არ მივცეთ უფლება პირველყოფილი ინსტინქტებით მოვიტაცოთ, რომლებიც ცდილობენ დააკმაყოფილონ ჩვენი დაუკმაყოფილებელი სურვილები და საჭიროებები ყველაფერში მომენტი მაგრამ ამ უკანასკნელისთვის საჭიროა სიმამაცისა და სიმამაცის დიდი დოზები.
დიდი სიმამაცე და სიმამაცე იმ გაგებით, რომ შეგვიძლია საკუთარი თავის ამოცნობა, რომ კეთილდღეობის თვალსაზრისით ჯობია ზოგჯერ უარი თქვა იმაზე, ჩვენ გვინდა (დავუშვათ თავი გაგვიტაცოს საფრთხეზე ან მიღწევებზე დაფუძნებულმა სისტემებმა), მივანიჭოთ უპირატესობა იმას, რასაც ნამდვილად ვაფასებთ (კომფორტის, კმაყოფილების და უსაფრთხოება).
ბიბლიოგრაფიული ცნობები
- Baumeister, R.F; ბრატსლავსკი, ე; ფინკნეოესი, სი. and Vohs, K.D (2001) "ცუდი უფრო კარგია ვიდრე კარგი", ზოგადი ფსიქოლოგიის მიმოხილვა, 5: 323-370.
- კარტერი, ს.ს. (1998) "ნეიროენდოკრინული პერსპექტივები სოციალური მიჯაჭვულობისა და სიყვარულის შესახებ", ფსიქონევროენდოკრინოლოგია, 23: 779-818.
- Depue, R.A და Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "ასოცირებული კავშირის ნეიროჰევიოვიალური მოდელი", ქცევითი და ტვინის მეცნიერებები, 28: 315-395.
- გილბერტი, პ. (1984) დეპრესია: ფსიქოლოგიიდან ტვინის მდგომარეობამდე. ლონდონი: Lawrence Erbaum Associates Inc.
- ჰაინრიხსი, მ. ბაუმგარტნერი, თ. კირშბაუმი, ც. და ელერტი, უ. (2003) "სოციალური დახმარება და ოქსიტოცინი ურთიერთქმედებენ კორტიზოლის აღსაკვეთად და ფსიქოსოციალური სტრესის სუბიექტური რეაგირებისთვის", ბიოლოგიური ფსიქიატრია, 54: 1389-1398.
- ვანგი, ს. (2005). ”კვლევის ინტეგრირების კონცეპტუალური ჩარჩო, რომელიც ეხება თანაგრძნობის ფიზიოლოგიასა და სიბრძნეს ბუდისტური სწავლებები ”პ. გილბერტში (რედაქტორი), თანაგრძნობა: კონცეპტუალიზაცია, კვლევა და გამოყენება ფსიქოთერაპიაში (გვ. 75-120). ლონდონი: ბრუნერი. Routledge.
