"დემონი" ან შემოქმედებითი იმპულსი, კარლ იუნგის კონცეფცია

ცხოვრება არის უწყვეტი ნაკადი გადაწყვეტილებებსზოგიერთს უმნიშვნელო გავლენა აქვს, მაგალითად ტანსაცმელი ყოველდღე ან მენიუს თეფში; ი სხვები, რომლებსაც შეუძლიათ შეცვალონ ჩვენი არსებობის მნიშვნელობა, Რა კარიერული გზის არჩევა, პარტნიორი, საცხოვრებელი ქვეყანა, აქვს შვილი ან არ ჰყავს.

ზოგჯერ უმცირესი გადაწყვეტილებებიც კი შეიძლება იყოს შფოთის წყარო მრავალი ადამიანისთვის.

არჩევანი და გარემოებები

გადაწყვეტილების მიღებისას, ჩვენ შეიძლება შეშფოთებული ვიყოთ ეთიკური შედეგები ამასთან დაკავშირებული, ან რას ფიქრობენ ადამიანები ჩვენზე, თუ ჩვენ ვაკეთებთ გარკვეულ მოქმედებას, მათ გარშემო არსებულ კმაყოფილებას ან პასუხისმგებლობას. ბევრჯერ, ის, რაც შეიძლება ტანჯვასაც კი გვაყენებს, არის ფიქრი, რომ ვარიანტი, რომელსაც არ ვიღებთ, უკეთესია, ვიდრე ის, რაც გვაქვს. აირჩია, ან რომ გადაწყვეტილების მიღების ფაქტი ხელს გვიშლის უკეთესი არჩევანის გაკეთებაში, რაც შეიძლება მოგვიანებით წარმოიშვას (პარტნიორი, სამსახური, საცხოვრებელი ადგილი). ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, გამონათქვამი "უკეთესი ჩიტი ხელში, ვიდრე ასი მფრინავი" შეიცვალა და ასი მფრინავი ფრინველი სასურველია რაიმეს გადასაწყვეტად, ხშირად

ვალდებულებების აღების შიში რომ ეს გადაწყვეტილება გულისხმობს.

გარდა იმისა, რომ გადაწყვეტილების უწყვეტი ნაკადია, ჩვენს ცხოვრებას მრავალი გარემოება განაპირობებს. ამ ვითარებებიდან ზოგიერთს წინ უსწრებს, მაგალითად, გენეტიკა, რომელსაც მშობლები გვაძლევენ მათი მოლოდინები მათ მიმართ, სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალიზაციის კონტექსტი, რომელშიც ჩვენ ვართ ჩვენ ვიხსნით. ცხოვრების განმავლობაში ასევე გვაწვდიან გარემოებებს, რომელთაგან ბევრი არ გვაძლევს არჩევანის შესაძლებლობა, არამედ ისინი წარმოდგენილია ჩვენთვის (დაავადებები, დასაქმების შესაძლებლობები, შეტაკებები, ავარიები). ასე რომ, ჩვენ თანაარსებობთ იმაზე, რასაც ვირჩევთ და რას წარმოგვიდგენენ.

კაცობრიობის ისტორიის სხვადასხვა კულტურებსა და მომენტებში ითვლებოდა რომ გადაუწყვეტლობა, განსაკუთრებით ყველაზე მნიშვნელოვანში, მოქმედებს ერთგვარი "ძალა", რომელიც გვაიძულებს ვიმოქმედოთ ერთ ან სხვა გრძნობა. ამ ძალას ასევე ეკისრება პასუხისმგებლობა, შემოგვთავაზოს და გამოიწვიოს ის გარემოებები, რომლებიც გამოხატავს ხალხის "ღრმა არსებას". არაერთხელ ის გარემოებები, რასაც ეს ძალა გვთავაზობს ან აწესებს, არ მოსწონს არცერთს და არც ეგოს მოლოდინის ნაწილია, ამ უკანასკნელის გააზრება, როგორც ყველაზე ზედაპირული ასპექტი, ყველაზე ბავშვური ნაწილი თითოეული

ეს "ძალა" შეგვიძლია განვიხილოთ, როგორც არქეტიპული ელემენტი, იმ გაგებით, რომ მას კაცობრიობის გამოსახულების სხვადასხვა დროსა და ადგილას სხვადასხვაგვარი გამოვლინება ჰქონდა.

დემონი და ბედი

ბერძნები ამას ეძახდნენ დაიმონირომაელებმა იგი აღიარეს, როგორც განსაკუთრებული "გენიოსი", ეგვიპტის მითოლოგიაში ეს შეიძლება შეესაბამებოდეს ბა. შამანურ კულტურებში მას "თავისუფალ სულს" უწოდებდნენ, პირად ცხოველს ნაჰუალი. იგი განიხილებოდა, როგორც კავშირი ღმერთებსა და მოკვდავებს შორის, როგორც სასარგებლო, ასევე დესტრუქციული თვისებებით. ციურ იერარქიაში ისინი კლასიფიცირდებიან როგორც ნახევარღმერთები. ქრისტიანობაში, მას მსუბუქი ან ბნელი შინაარსის მიხედვით, რომელიც მას მიეკუთვნება, მას შეუძლია შეესაბამებოდეს ანგელოზებს ან დემონებს. ეს სურათები შეიძლება დაკავშირებული იყოს იმასთან, რასაც ამჟამად ვგულისხმობთ, როდესაც გამოვხატავთ უნდა მოუსმინოს ჩვენს გულს, გრძნობას, ინტუიციას, სულს და უფრო რაციონალური გადმოსახედიდან სინდისი.

"ძალის" არსებობა, რომელიც გარკვეულ გზებზე გვიბიძგებს, ბედის ცნებას უკავშირდება; კონცეფცია, რომელსაც ასევე ჰქონდა და აქვს მრავალი პერსპექტივა.

პოპულარულია წინა-სოკრატული ფილოსოფოსის ფრაზა ჰერაკლიტე, ვისთვისაც ადამიანის ბედი არის მისი ხასიათი. ეს წინადადება შეიძლება განიმარტოს, როგორც ის, რასაც ჩვენ შეჩვეულები ვართ, ანუ ჩვენი გზა ყოფნა, ჩვენი ჩვეული ქცევა არის ის, რაც ყალბია იმ გარემოებებისა, რომლებსაც ჩვენში ვხვდებით სიცოცხლის განმავლობაში.

გარკვეულწილად მსგავსი გზით, ამისთვის ზიგმუნდ ფროიდი, აშკარა ფატალური ბედი არაცნობიერად თვითდაპირობებულია ინდივიდის მიერ. ის მაგალითად აჩვენებს იმ ხალხს, ვისი მეგობრობაც ყოველთვის ღალატით მთავრდება, ქველმოქმედები, ვისაც მათი დაცული საპასუხო ბრაზი მადლიერების ნაცვლად, ურთიერთობები, რომლებიც ერთსა და იმავე ფაზებს გადიან და იგივე მთავრდება რეჟიმი ამ გადმოსახედიდან ადამიანები განმეორებით იმეორებენ "მარადიულ დაბრუნებაში" ცხოვრებულ გამოცდილებას, რომელიც არა საკმარისად იყო დაწვრილებითი და რეპრესირებული იყო, რადგან არ შეესაბამებოდა ღირებულებებს თქვენ თანახმა ხართ. ფსიქოანალიზის ერთ-ერთი წინაპირობაა ჩვენი ქმედებებისა და აზრების "ფსიქიკური დეტერმინაცია" არაცნობიერი შინაარსებით.

მსგავსი ხაზებით, კარლ გუსტავ იუნგი მან მიიჩნია, რომ რაც ფსიქიკის სფეროში არ იქნა გათვითცნობიერებული, უცხოეთში ცხოვრობდა, როგორც ბედი. ამასთან, იუნგისთვის, ”განმეორების იძულება” გარკვეული ტიპის გარემოებებით ცხოვრება, ფსიქიკის მცდელობაა მიგვიყვანენ ჩვენი "ღრმა არსების" რეალიზაციისკენ, ჩვენი სულის, ჩვენი სინგულარული გამოხატვისკენ პოტენციალი. ამ ბოლო გაგებით, ჯეიმს ჰილმანმა, არქეტიპული ფსიქოლოგიის უდიდესმა წარმომადგენელმა, იუნგიანური მიდგომების გაგრძელებამ, მითი მიიღო სულის ბუგრის შესახებ.

მითი სულის acorn

ამ მითში ნათქვამია, რომ ისევე, როგორც ბალახი შეიცავს მუხის ხის ნიმუშს, თითოეულ ინდივიდს უკვე აქვს საკუთარი ცალკეული და უნიკალური შესაძლებლობების საკუთარი პოტენციალი.

ჰილმანი ხაზს უსვამს სხვადასხვა რელიგიებში, მითოლოგიებსა და სისტემებში მიმდინარე და წარსული აზრების არსებობას, თითოეული ადამიანის უნიკალური სული, რომელიც ცდილობს განვითარდეს მთელი ცხოვრების განმავლობაში და რომელიც თავს იჩენს როგორც "ზარი", მოწოდება, "დანიშნულების ადგილი". ეს სინგულარული ენერგია არის მესამე ფაქტორი, რომელიც უერთდება ბუნებას და განათლებას ინდივიდების ზრდის გაგებაში. ჰილმანი ამტკიცებს, რომ ამ ზარზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია "გაიზარდოს ქვევით", როგორც ხეები აკეთებენ ფესვებს და, ამრიგად, შეეძლებათ კვლავ შეხვდნენ "ნამდვილი მე”, სულის ღრმა მოთხოვნილებებით.

ჰილმანისთვის თვითრეალიზაციის მოტივაცია მოცემულია არა გარედან, არამედ თითოეული მათგანის შინაგანმა "დაიმონმა". დემონი ვლინდება ცხოვრების გარემოებებში, შესაძლებლობებში, რომლებიც წარმოიქმნება, დახურვის კარები, აღიარებები და ტრიპები, ტრიუმფები და დამარცხება; ჩვენს შიშიჩვენი ფობიები, ჩვენი აკვიატებები, ჩვენი ილუზიები, სინქრონულობაში. ყველაფერში, რაც მიგვიყვანს ჩვენი ყველაზე ჭეშმარიტი ასპექტის გამოხატვაში, რისთვისაც ვყოფილვართ "მოუწოდა" და ის ბევრჯერ არ მიდის იმავე მიმართულებით, როგორც ჩვენი ეგო-ს მოლოდინი უსაფრთხოება და აღიარება.

პრივილეგირებული ნიშნავს, რომ ჩვენმა Daimon– მა უნდა გამოხატოს საკუთარი თავი ოცნებები, და ამიტომ ისინი ფუნდამენტური ნაწილია იუნგიური ფსიქოთერაპია. ცხოვრების გარკვეულ მომენტებში ხშირია სიზმრები, რომლებშიც ჩვენ ვკარგავთ ან ავყრით ჩვენს მობილურს, ან ვცდილობთ ავკრიფოთ და ნომრები ქრება. ეს სურათები შეიძლება მიუთითებდეს იმ სირთულეებზე, რომელსაც ჩვენი სული უწევს დაესწროთ ან გააკეთეთ კონკრეტული "მოწოდება" ჩვენი "ღრმა არსების", ჩვენი რეალიზაციისთვის მოწოდება

მოწოდება, ეს სინგულარული ასპექტი, რომელიც ცდილობს ჩვენი სულის გაშლას, ჩვენს ნიჭში, ყველაზე მეტად ვლინდება სასწრაფო, რაში უნდა გამოთქვას საკუთარი თავის გამოხატვა და რომელიც შესაძლოა ჩვენ გადავდოთ დაცინვის გამო ან ჩვენს გეგმებს არ შევეგუებით თქვენ თანახმა ხართ. პროფესია შეიძლება ემთხვეოდეს ან არ ემთხვეოდეს პროფესიას. ჰილმანი ხაზს უსვამს იმას, რომ მაგალითად, არსებობენ ადამიანები, რომლებიც "მეგობრობისთვის" არიან დაბადებული ან იმ ასპექტებისთვის, რომლებიც არ არის შეფასებული საკმარისად იმისთვის, რომ არ იყვნენ პროდუქტიულები ჩვენს საზოგადოებაში.

ბედის კონცეფცია, დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ მიუდგებიან მას, შეიძლება იყოს ტოქსიკური, პარალიზებადი, მოქმედების შემაკავებელი იდეა, მაგრამ ჰილმანის პერსპექტივიდან გამომდინარე, ეს შემოქმედებითი და მასტიმულირებელი იდეა. ამრიგად, ჰილმანისთვის "დამონიის თვალისმომჭრელი თვალისმომჭრელად დაჭერა" აზროვნებისა და ასახვის მოქმედებაა, მეტის დანახვა გარეგნობის მიღმა, მოვლენათა ფონში ჩასმა, საფუძვლიან მსჯელობას მოითხოვს. თავის მხრივ, იგი მიიჩნევს, რომ ფატალიზმი არის ასახვის უარის თქმის მდგომარეობა, რაც ფართო ცხოვრებიდან ხსნის მთლიან ცხოვრებას. ჰალიმენი ხაზს უსვამს ფატალიზმს, კითხვებს არ იწვევს და ანვითარებს კონსოლს, რადგან ის საჭიროებს გამოკვლევას, თუ როგორ გამოხატულია მოვლენები.

იუნგიური ფსიქოთერაპია და დემონი

იუნგიური ფსიქოთერაპია ხელს უწყობს დიალოგს საკუთარ "დემონთან", როგორც ფაქტორის სიმბოლოსთან რომელიც მოქმედებს ჩვენში და მივყავართ ვიყოთ ის, რაც ყოველთვის ვიყავით, რათა გამოვავლინოთ ჩვენი საუკეთესო ვერსია ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია კმაყოფილება ვიგრძნოთ, როდესაც ჩვენს დემონს ვუსმენთ, ვინ ზრუნავს, ზოგჯერ ურტყამს, ანადგურებს ჩვენს გეგმებს, ხელს უწყობს შეტაკებებს, გვაცნობს შესაძლებლობები.

ბუჩქის მითი იუნგის ფსიქოთერაპიაში არის გააზრებული, ასევე იმ გაგებით, რომ, ისევე როგორც Acorn ფლობს სიბრძნეს, რომელიც საშუალებას აძლევს მას ააშენოს ქსოვილები, ფოთლები და ნაყოფი მუხა; ინდივიდს აქვს "სიბრძნე" საკუთარი უნიკალურობისა და პოტენციალის შემუშავების მიზნით. იუნგიური ფსიქოთერაპია არ აპირებს პირის შეცვლას ან სოციალურად მიღებულ ადაპტაციას, რადგან თქვენ ვერ ეკითხებით ვაშლის ხეს მსხლისგან. ამის შემდეგ მიზნად ისახავს საუკეთესო პირობების შექმნას თითოეული ადამიანისთვის საკუთარი უნიკალური ხილის გამოსაჩენად. თქვენ არ შეგიძლიათ ჩაერიოთ თესლში, რომ ის გახდეს ის, რაც არ არის, არამედ ხელი შეუწყოთ საკუთარ პოტენციალს.

იუნგის ფსიქოლოგია ღმერთების, დემონების, სულის, ღრმა არსების და ა.შ. მითითებისას არ ნიშნავს არსებობის არსებობას მეტაფიზიკური პირები, ან ასახავს მათ ბუნებას, რაც არის თეოლოგიის ან სხვა სფეროების სფერო ცოდნა ანალიტიკური ფსიქოლოგიის კონტექსტში ეს ტერმინები უნდა იქნეს აღქმული, როგორც გამოსახულებებთან ან ფსიქიკურ ფაქტორებთან დაკავშირებული ცნებები, რაც შესაძლებელია დააკვირდნენ როგორც კლინიკურ პრაქტიკაში, ასევე სიმბოლურ გამოვლინებებს, რომლებიც სხვადასხვა ადგილისა და დროის მითოლოგიებსა და მხატვრულ გამოხატულებებში გვხვდება. ანალიტიკური ფსიქოლოგია იყენებს ფენომენოლოგიურ დაკვირვებას და ასახვას ფსიქოლოგიური ფენომენის გასაგებად, აგრეთვე აღნიშნული ცოდნის გამოყენებისთვის, მაგალითად, თერაპიული მეთოდი, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანების კეთილდღეობასა და ფსიქიკურ ჯანმრთელობას.