გონება-ტვინის იდენტურობის თეორია: რისგან შედგება იგი?

გონება-ტვინის იდენტურობის თეორია ეს არის გონების ფილოსოფიის შესწავლის ერთ-ერთი სფერო, რომელიც, თავის მხრივ, ფილოსოფიის განშტოებაა ასახავს ფსიქიკურ პროცესებსა და მათ ურთიერთობას ფიზიკურ პრინციპებთან, განსაკუთრებით მათ, ტვინი.

ამ საკითხებზე გადაჭრილ იქნა ძალიან განსხვავებული წინადადებები. ერთ-ერთ მათგანს აქვს ფსიქიკური მდგომარეობები და მათი შინაარსი (რწმენა, აზრიმნიშვნელობა, შეგრძნებები, განზრახვა და ა.შ.) სხვა არაფერია თუ არა ნერვული პროცესები ეს არის კომპლექსური აქტივობების ერთობლიობა, რომელიც ხდება კონკრეტულ ფიზიკურ-ქიმიურ ორგანოში: ტვინი.

ჩვენ ეს მიდგომა ვიცით როგორც ფიზიციზმი, ნევროლოგიური მონიზმი ან გონება-ტვინის იდენტურობის თეორია.

რას ამბობს გონება-ტვინის იდენტურობის თეორია?

გონების ფილოსოფია პასუხისმგებელია გონება-ტვინის ურთიერთობის შესწავლასა და თეორიაში, პრობლემა, რომელიც ჩვენთან საუკუნეების განმავლობაში გვხვდება, მაგრამ რომელიც განსაკუთრებით მწვავდება მეოცე საუკუნის მეორე ნახევრიდან, როდესაც კომპიუტერული მეცნიერება, შემეცნებითი მეცნიერება და ნეირომეცნიერება ისინი იმავე დისკუსიის ნაწილი გახდნენ.

ეს დისკუსია უკვე იყო პირველი პრეცედენტი იმისა, თუ რას აცხადებს ამერიკელი ნევროლოგი ერიკ კანდელი 2000 წელს: თუ მე -20 საუკუნე იყო გენეტიკის საუკუნე; XXI საუკუნე ნეირომეცნიერების საუკუნეა, უფრო სწორედ ეს არის გონების ბიოლოგიის საუკუნე.

ამასთან, გონება-ტვინის იდენტურობის თეორიის ძირითადი ექსპონატები გვხვდება 1950-იანი წლები: ბრიტანელი ფილოსოფოსი უ.ტ. ადგილი და ავსტრიელი ფილოსოფოსი ჰერბერტ ფეიგლი, შორის სხვები ცოტა ადრე, მე -20 საუკუნის დასაწყისში, ეს იყო ე.გ. ბორდინგმა პირველმა გამოიყენა ტერმინი "პირადობის თეორია" გონება-ტვინის პრობლემასთან დაკავშირებით.

ჩვენ მაინც შეგვეძლო ოდნავ უკან დაბრუნება და აღმოვაჩინეთ, რომ ზოგიერთი საფუძველი ჩაფიქრებული იყო ისეთი ფილოსოფოსებისა და მეცნიერების მიერ, როგორებიცაა ლეუციპუსი, ჰობსი, ლა მატიერე ან დ’ჰოლბახი. ამ უკანასკნელმა გააკეთა წინადადება, რომელიც ხუმრობად ჩანდა, მაგრამ, სინამდვილეში, საკმაოდ ახლოსაა გონება-ტვინის იდენტურობის თეორიის წინადადებებთან: როგორც ღვიძლი გამოყოფს ნაღველს, ტვინიც გამოყოფს აზრს.

თანამედროვე გონება-ტვინის იდენტურობის თეორია ადგენს, რომ გონების მდგომარეობები და პროცესები იდენტურია ტვინის პროცესებისა, ანუ ისინი არ არიან ეს არის ის, რომ ფსიქიკურ პროცესებს აქვს კორელაცია ტვინის ფიზიკურ პროცესებთან, მაგრამ ეს ფსიქიური პროცესები სხვა არაფერია, თუ არა საქმიანობა ნეირონული.

ეს თეორია უარყოფს, რომ არსებობს სუბიექტური გამოცდილება არაფიზიკური თვისებებით (რაც გონების ფილოსოფიაში) ცნობილია როგორც "კვალია"), რითაც ამცირებს ფსიქიკურ და განზრახ ქმედებებს აქტივობამდე ნეირონები. ამიტომ იგი ცნობილია როგორც ფიზიკალისტის თეორია ან ასევე ნევროლოგიური მონიზმი.

ზოგიერთი ფუნდამენტური პრინციპი

გონება-ტვინის იდენტურობის თეორიის ერთ-ერთი მთავარი არგუმენტია ის, რომ მხოლოდ ბუნების ფიზიკური კანონებია საშუალებას გვაძლევს ავუხსნათ როგორია სამყარო, მათ შორის ადამიანები და მათი შემეცნებითი პროცესები (სწორედ ამიტომ არიან ისეთებიც, ვინც ამ თეორიასაც უწოდებს "ნატურალიზმი").

აქედან გამომდინარეობს სხვადასხვა ნიუანსის მქონე წინადადებები. მაგალითად, რომ ფსიქიკური პროცესები არ არის ფენომენი საკუთარი რეალობით, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში აქსესუარი მოვლენებია, რომლებიც თან ახლავს მთავარ ფენომენს (ფიზიკურს), მასზე ზემოქმედების გარეშე ის მაშინ ფსიქიური პროცესები და სუბიექტურობა წარმოადგენს ეპიფენომენთა ერთობლიობას.

თუ ოდნავ წინ წავიდეთ, შემდეგი, რაც ხელს უშლის არის ის არის, რომ ყველა ის, რასაც ჩვენ რწმენებს, ზრახვებს, სურვილებს, გამოცდილებას, საღი აზროვნებას და ა.შ. ეს ცარიელი სიტყვებია, რომლებიც ჩვენ ტვინის პროცესში მიმდინარე რთულ პროცესებს მივაყენეთ, რადგან ამ გზით უკეთესად გაიგებს სამეცნიერო საზოგადოებას (და არა მეცნიერულსაც).

და ერთ-ერთ ყველაზე ექსტრემალურ პოლუსში, გონების ტვინის იდენტურობის თეორიის ნაწილად, მატერიალისტური ელიმინავიზმიფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც გვთავაზობს იმ კონცეპტუალური აპარატის აღმოფხვრას, რომლითაც ჩვენ ავუხსენით გონება და ჩაანაცვლეთ ნეირომეცნიერების ცნებებით, რათა მას უფრო მეტი სიმკაცრე ჰქონდეს სამეცნიერო

ჩვენ ნეირონების ნაკრებზე მეტი ვართ?

ამ ფილოსოფიური პოზიციის ერთ-ერთი კრიტიკა არის ის, რომ თავად ფილოსოფიური პრაქტიკა, ისევე როგორც გონების შესახებ თეორიების აგება შეიძლება უარყოს საკუთარი თავი, როდესაც ისინი თავს პოზიციონირებენ ფიზიციზმში ან ნევროლოგიურ მონიზმში, რადგან მკაცრი თეორიული და სამეცნიერო რეფლექსია არ არის, თავად გონების ფილოსოფია სხვა არაფერი იქნება, თუ არა მთელი რიგი პროცესებისა ნეირონული.

იგი ასევე გააკრიტიკეს მკაცრად რედუქციონისტული პოზიციის გამო., რომელიც უარყოფს სუბიექტურ გამოცდილებას, რაც შესაძლოა არ იყოს საკმარისი სოციალური და ინდივიდუალური ფენომენების დიდი ნაწილის გასაგებად. სხვა საკითხებთან ერთად ეს მოხდებოდა, რადგან პრაქტიკულ დონეზე რთულია თავი დაეღწია ისეთი ცნებებისგან, როგორიცაა გრძნობები, აზრები, თავისუფლება, საღი აზრი და ა.შ. რადგან ისინი წარმოდგენები არიან, რომლებსაც აქვთ გავლენა იმის შესახებ, თუ როგორ აღვიქვამთ საკუთარ თავს და უკავშირდება როგორც იმ იდეას, რომელიც გვაქვს საკუთარი თავისა და სხვების შესახებ.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• სანგუინეთი, ჯ. (2008 წ.) გონების ფილოსოფია. გამოქვეყნდა 2008 წლის ივნისში ფილოსოფიაში, ონლაინ ფილოსოფიური ენციკლოპედია. წაკითხვის თარიღი: 2018 წლის 24 აპრილი Ხელმისაწვდომია https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & იწურება = 1524565811 & იწურება = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20 ფაილის სახელი% 3DFilosofia_de_lazion.ar_lazione
• სტენფორდის ფილოსოფიის ენციკლოპედია (2007). გონების / ტვინის იდენტურობის თეორია. თავდაპირველად გამოქვეყნდა 2000 წლის 12 იანვარს; შესწორებული 2007 წლის 18 მაისი. წაკითხვის თარიღი: 2018 წლის 24 აპრილი Ხელმისაწვდომია https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His