მიშელ ფუკო: ამ ფრანგი მოაზროვნის ბიოგრაფია და წვლილი

ისტორიკოსი, ფსიქოლოგი, ფილოსოფოსი და სოციალური თეორეტიკოსი. მიშელ ფუკო მე -20 საუკუნის ერთ-ერთი დიდი მოაზროვნე იყო, რომელთა იდეებმა დიდი გავლენა მოახდინა და დიდი გავლენა მოახდინა იმდროინდელ საფრანგეთის კულტურულ გარემოზე.

იგი მსოფლიოში აღიარებული იყო სოციალური ინსტიტუტების, განსაკუთრებით ციხეების, ჯანმრთელობის სისტემისა და ფსიქიატრიის იდეების, აგრეთვე ადამიანის სექსუალობის შესახებ სწავლისთვის. იდეები, რომლებსაც საკუთარ ბიოგრაფიასა და ნამუშევრებთან ერთად განვიხილავთ ამ სტატიის განმავლობაში.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "როგორია ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

მიშელ ფუკოს მოკლე ბიოგრაფია

ეს პრესტიჟული ფრანგი მოაზროვნე დაიბადა 1926 წლის 15 ოქტომბერს საფრანგეთში, ქალაქ პუატიეში და პოლ-მიშელ ფუკოს სახელით. ფორმალური გარემო, რომელშიც სწავლა და ცოდნა მნიშვნელოვნად ითვლებოდა, ვინაიდან ფუკოს მამა იყო ცნობილი ქირურგი ფრანგული

აკადემიური ჩანაწერის შემდეგ, რომელიც სავსე იყო აღმართ-აღმართით, ფუკომ მოახერხა ცნობილ olecole Normande Supérieure- ში შესვლააღიარებულია, როგორც საფრანგეთის საუკეთესო სპეციალისტებისა და ჰუმანიტარული მეცნიერების მოაზროვნეთა ერთ-ერთი აკვანი.

Staycole Normande– ში მისი ყოფნა ერთ – ერთი ყველაზე რთული ეტაპი იყო. დეპრესიის და სუიციდის რამდენიმე მცდელობის შემდეგ, ფუკო დიდი ხნის განმავლობაში ფსიქიატრის ხელში იყო. ამ პერიოდში მან ფსიქოლოგიის დიდი გატაცება შეიძინა, რამაც მას ფსიქოლოგიის და ფილოსოფიის ფაკულტეტი დაამთავრა.

უნივერსიტეტის სწავლის დასრულებისთანავე, ფუკო მიიღო მასწავლებლობის პოზიცია olecole Normande- ში. ამასთან, მისი ამ თანამდებობაზე ყოფნა ხანმოკლე იყო, მას შემდეგ დაეკისრა ფსიქოლოგიის პროფესორის თანამდებობა ლილის უნივერსიტეტში, აგრეთვე საფრანგეთში.

კიდევ რამდენიმე ვაჭრობის შემდეგ, ფუკო დაბრუნდა საფრანგეთში სადოქტორო პროგრამის დასრულების მიზნით, რომლის დროსაც მან მიიღო თანამდებობა კლერმონ-ფერანის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის განყოფილებაში.

მთელი ცხოვრების განმავლობაში ფუკო გახდა ნაყოფიერი მწერალი, მისი უმეტეს ტექსტებში ყურადღება გამახვილებულია ფსიქოლოგიაზე, ფსიქიატრიასა და ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მის შემდეგ გამოცემებში ყურადღება გამახვილდა პოლიტიკაზე, სოციალურ თემებსა და სექსუალობასთან დაკავშირებულ თემებზე.

სტრუქტურალიზმის დაძლევა და ბოლო წლები

იმ წლებში, როდესაც იგი დაინტერესებული იყო სტრუქტურალისტური მიმდინარეობით, ფუკოს ნაწილად თვლიდნენ მიმდინარე, იმავე სიმაღლეზე, როგორც ზოგიერთ სხვა დიდ მოაზროვნეზე, როგორიცაა ჟაკ ლაკანი ან კლოდ ლევი-შტრაუსი. ამის მიუხედავად, ფუკო მთლიანად უარყო იდეა სტრუქტურალიზმის დამცველად ჩაითვალოს.

1968 წელს დაიწყო მაისის ცნობილი სტუდენტური არეულობები, მოვლენები, რომლებმაც ფუკო და მათ შემდეგ ღრმად აღნიშნეს რომელმაც მიიღო თანამდებობა ახლად შექმნილი პარიზის ექსპერიმენტული უნივერსიტეტის ფილოსოფიის განყოფილების უფროსის თანამდებობაზე VIII. აქედან დაიწყო მისი წლების ძლიერი პოლიტიკური აქტივობა.

დაბოლოს, ეს ფილოსოფოსი არჩეულ იქნა საფრანგეთის კოლეჯის პრესტიჟული აკადემიური ორგანოს ნაწილადპოლიტიკურ ცხოვრებაში მისი მონაწილეობის გაზრდა და მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობა გაკვეთილებისა და ლექციების ჩატარების მიზნით, მათ შორის ცნობილი ლექციები და ინტერვიუები შეერთებულ შტატებსა და ირანში.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ფუკოს აკრიტიკებდნენ იმის გამო, რომ მან გზაში მუდმივად შეცვალა თავისი იდეები და აზრი. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, რასაც იგი იცავდა, როგორც ბუნებრივ ფენომენს გამოცდილებისა და შეძენით ცოდნა

დაბოლოს, ფუკო 1984 წელს გარდაიცვალა შიდსითარა ისე, რომ პირველად გაანადგურეს მისი ხელნაწერების დიდი ნაწილი და მკაცრად აიკრძალა ყველა იმ ადამიანის გამოქვეყნება, ვინც „გადარჩებოდა“.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "Biopower: მიშელ ფუკოს მიერ შემუშავებული კონცეფცია"

ძალა ფუკოს მიხედვით

მიუხედავად იმისა, რომ დასაწყისში ფუკო ძირითადად ფოკუსირებული იყო ფსიქოლოგიურ საკითხებზე და ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, ასევე ინსტიტუტები, რომლებიც აკონტროლებენ მას, მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი და აღიარებული წვლილი არის სოციალურ მეცნიერებათა სფეროში და პოლიტიკა.

იმის გამო, რომ იგი ცხოვრობდა დიდი ცვლილებებისა და სოციალური არეულობის პერიოდში, ფუკოს ძალიან აინტერესებდა დღევანდელობა, რომელსაც იგი ეკუთვნოდა. განსაკუთრებული რეფლექსია იმდროინდელ სისტემებსა და დენის ურთიერთობებზე.

უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა დაზუსტება, რომ როდესაც ფუკო ძალაუფლებაზე საუბრობს არ შემოიფარგლება მხოლოდ სამთავრობო ან ინსტიტუციური ძალაუფლებითრომ არა, ის მოიცავს ძალაუფლების ურთიერთობებს, რომლებიც ხდება საზოგადოების ყველა სფეროში, ასევე ცნობილი როგორც სოციალური ძალა.

ეს სოციალური ძალა შედგება მცირე ზომის ძალაუფლების ფართო ქსელისგან, რომელიც მდებარეობს იმ დიდი სახელმწიფოების ქვემოთ, როგორიცაა მთავრობა ან ეკლესია. ფუკოს თანახმად, ძალაუფლების ეს ქვე-სფეროები გვხვდება სხვადასხვა დონეზე და ეყრდნობიან ერთმანეთს დახვეწილი და ეშმაკური ხერხებით იჩენენ თავს.

ამასთან, თავად მოაზროვნის აზრით, რევოლუციის განხორციელების მთავარი დაბრკოლება არის ძალაუფლების ურთიერთობების შენარჩუნება, როგორც ეს იყო იმ დროს, მოუწოდებენ შეისწავლონ და გააანალიზონ ეს სოციალური ხასიათის ძალაუფლების ურთიერთობები.

ფუკო თავის ერთ-ერთ პუბლიკაციაში, რომელიც სახელწოდებით "ძალაუფლების მიკროფიზიკა" (1980), განიხილავს ამ დენის ურთიერთობებს ორი სხვადასხვა დომენის დინამიკის საშუალებით:

• ხელშეკრულება: ის მატერიალიზირდება რეპრესიული და კანონიერი ტიპის ძალაში. ამის ლეგიტიმურობიდან გამომდინარე.
• დომინირება: იგი დადგენილია რეპრესიებისა და წარდგენის თვალსაზრისით.

ფუკო ამტკიცებს, რომ კონფლიქტი გვხვდება არა მხოლოდ სამთავრობო ძალაში, არამედ ასევე ყველა იმ სტრუქტურაში, რომელსაც აქვს ძალაუფლების ურთიერთობა.

ამ იდეის გათვალისწინებით, ფუკო ამტკიცებს, რომ ძალაუფლების ურთიერთობების ანალიზი არ უნდა დაიწყოს მთავრობის ძალაუფლებიდანამის ნაცვლად, საჭიროა დავიწყოთ ყველაზე მცირე ენერგიის ქვე-სფეროებით, რომლებიც მას კვებავენ და მისი შენარჩუნების შესაძლებლობას იძლევა.

დაბოლოს, ფუკო განსაზღვრავს, რომ მოაზროვნეების მთავარი როლი საზოგადოებაშია, რასაც თან ახლავს მას ძალაში არსებული ფორმების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ამ ფილოსოფოსის მთავარი შრომები

როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ფუკო გამოირჩეოდა, როგორც ნაყოფიერი მწერალი. ქვემოთ მიმოვიხილავთ მის რამდენიმე ყველაზე აქტუალურ ნამუშევარს.

1. სიგიჟის ისტორია კლასიკურ დროში (1961)

ფუკოს პირველი შესაბამისი ნაშრომი, რომელშიც იგი აანალიზებს და მიმოიხილავს მკურნალობის პროცესს სიგიჟის კონცეფციისადმი, ხაზს უსვამს პაციენტისთვის მკურნალობის ევოლუცია.

2. სიტყვები და საგნები (1966)

ფუკოს ამ ნაშრომში მოაზროვნე ასახავს იმაზე, თუ როგორ გამოირჩევა ყველა ისტორიული პერიოდი მთელი რიგი ფუნდამენტური სიმართლის პირობების წარმოდგენით, რომლებიც ადგენენ რა არის მისაღები და როგორ არის ეს პირობები დროთა განმავლობაში ვითარდება და იცვლება.

3. ცოდნის არქეოლოგია (1969)

ფრანგი მოაზროვნის კიდევ ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი, რომელშიც იგი იკვლევს ან აანალიზებს წინადადებების ფუნქციონალობას და ძალას, როგორც დისკურსის ძირითად ერთეულებს.

4. Watch and Punish (1975)

ამ სამუშაოების განმავლობაში ხორციელდება პენიტენციური დაწესებულებების მუშაობის ანალიზი და ასახვა განზრახვის გააზრება ევოლუციისა, რომელიც წლების განმავლობაში განიცდის ბავშვების დასჯის გზებს მსჯავრდებულებს.

5. სექსუალობის ისტორია (1976, 1984)

ფუკოს ეს ნამუშევარი სამი სხვადასხვა ტომითაა შესრულებული, რომელშიც გამოყენებულია სექსუალობა, როგორც ძალაუფლების რეჟიმი, ასევე სექსუალური სიამოვნებების გამოყენება მთელ მსოფლიოში ამბავი.

როდესაც ფუკო გარდაიცვალა 1984 წელს, იგი წერდა ამ მოსაზრებების მეოთხე ტომს, რომელიც სექსუალობასა და ქრისტიანობას ეხებოდა.