만족한 노예 증후군: 속눈썹 감상하기

[...] 종의 가장 큰 문제는 그가 날마다 견뎌야 하는 여러 가지 재난 그 자체에 있는 것이 아닙니다. 노예로서의 그의 조건(...)은 오히려 그가 자신의 노예 제도. [...]

만족한 노예의 증후군은 DSM에서 수집한 용어가 아닙니다. 다른 정신과 진단 매뉴얼에 의해서도 아닙니다.

이 새로운 개념에 의해, 나는 비록 객관적으로 비참한 삶을 살고 있는 그들은 사임할 뿐만 아니라 자신의 삶에 감사하는 것 같다. 존재. 이 기사에서 나는 이것이 발생하는 몇 가지 경우를 설명하려고 노력할 것입니다. 방어 체계, 그 원인과 사회적, 문화적 맥락.

육체적 또는 정신적 사슬?

주어진 사회의 예에서 우리는 다음과 같이 자문할 수 있습니다. 노예에게 일어날 수 있는 최악의 일은 무엇입니까?

의심할 여지 없이 노예 생활에서 가장 나쁜 것은 노예 신분이 수반하는 끊임없는 굴욕과 굴욕적인 대우라고 대답할 수 있습니다. 그러나 또 다른 가능한 대답이 있습니다. 노예에게 일어날 수 있는 최악의 일은 그가 살아야만 했던 삶에 대해 만족감을 느끼고 심지어 감사하기까지 하는 것입니다. 그리고 당신이 받는 치료.

적응된 신경증의 사회

이 역설적인 만족 적응 신경증, 미래를 반영하지 않고 일상의 즉각적인 만족으로 삶의 복잡성을 줄입니다. 많은 사람들이 이 삶의 철학을 고려하지만 카르페 디엠 적응과 낙관주의의 칭찬할만한 표시로서 진실은 그것이 또 다른 형태의 것이라는 것입니다. 자기기만. 인지적 함정은 만족한 노예가 점차 자신의 체념한 수용을 증가시킨다는 것이다. 노예 상태; 를 기반으로 하는 조건 Hic et nunc, 결국 개인이 눈치채지 못하게 됩니다.

노예를 정의하는 것은 그의 육체적인 유대와 주인의 명시적 승인 없이 움직일 수 없는 자유가 아닙니다. 그는 그가 받는 속눈썹으로도 정의되지 않습니다.

권력 이데올로기 가정

구타와 채찍질에 만족한 노예의 문제는 그로 인한 육체적 고통이 아니라 그것을 받아들이려는 심리적 경향 그리고 그에게 대항하는 강자들의 잔혹함을 자연화하기 위해.

결과적으로 노예의 불행은 육체적 학대라는 측면에서 일상생활에서 겪는 상황적 형태라기보다는

강력한 생각의 가정, 이는 그가 자신의 복종 상태를 고려하고 이에 의문을 제기하는 것을 방지합니다. 이것은 그가 체념한 수동성으로 삶의 조건을 무비판적으로 받아들이고 자신의 삶을 되돌릴 수 있다는 결의의 암시도 없음을 의미합니다. 노예로서의 대우에 대한 만족감까지 더하면 비참한 삶을 살게 된다. 이 경우, 사슬은 몸이 아니라 마음을 묶는다..

현대 사회의 만족한 노예

오늘날 사회에서 사회적 권리와 시민권을 위한 투쟁이 사슬과 채찍 노예와 같은 노골적인 학대로부터 우리를 보호하는 일부 법률을 공고히 하고 있는 것은 사실입니다. 그러나 우리는 여전히 노예 제도의 일부 흔적을 가지고 있습니다.

현재의 사회경제적, 문화적 시스템 특정 가치를 부여하고 우리가 생각하는 방식에 지속적인 조작을 가합니다, 비판적이고 자율적으로 생각할 수 있는 기본 권리와 완전히 충돌하는 일부 관행을 수용하도록 합니다.

그만큼 현대판 노예 그것은 우리가 일련의 가족, 직장 및 사회적 일과에 대해 사전에 반성하지 않고 참석하는 것으로 구성됩니다. 바쁜 일상 속에서 다음과 같은 매우 중요한 문제를 주도적으로 처리하는 능력 소비 (우리는 무엇을 위해 무엇을 구입합니까), 패션 (우리가 세상에 투영하고 싶은 우리 자신의 이미지와 밀접하게 관련되어 있음) 도덕 (구체적인 목표를 향한 우리의 행동을 안내해야 하는 성찰).

비관주의와 수동성 사이 카르페 디엠 잘못 이해하면, 우리의 마음은 궁극적으로 어떤 것을 고려하는 것을 멈춥니다. 수동적 사임 인생의 우여곡절 앞에서. 이와 같이 종들이 행함과 같이 학습 된 무기력 우리의 가능성에 대한 무신뢰를 가정하면 우리는 결국 현상 유지 우리는 유비쿼터스를 믿고 따라서 그 자체로 본격적인.

우울하고 마취된 청소년

그가 쓴 그대로 알바로 사발 당신의 기사에서 "우울한 청년인가, 마취된 청년인가?", 우리 생각의 조작은 권력을 위한 비옥한 문화를 형성하고 있습니다. 희망이 없는 현재의 젊은이들을 마비시키는 편견, 슬로건, 고정관념에 우리를 묶습니다..

15-M 운동은 테크노크라시와 프레젠티즘이라는 획일적인 사고의 멍에 아래 마취된 젊은이들의 많은 부분을 깨웠지만, 나머지 절반은 생각의 균일성, 불안정한 직업 및 여가 시간이 패턴을 따르는 시나리오에 계속 거주합니다. 같은.

비판적 사고 없이는 자유도 없다

이 서클에서 특정 관습과 관습에 대한 독립적인 사고나 비판의 암시는 체계적으로 비방되고 배제됩니다.. 따라서 자신에 대한 생각과 자기 검열에 대한 두려움은 현대 노예 제도의 사슬과 채찍을 탈출하는 데 장애물입니다. 물론, 시스템은 이러한 종류의 사고에서 이익을 얻고 매우 순응적인 개인을 지원합니다. 불안정한 근로자이지만 생산적이고, 기준이 없는 소비주의자이며, 물론 사회에 대해 전혀 비판적이지 않으며, 심지어 깨닫지도 못한 채 고통받는 불의를 가지고 있습니다. 그것.

청소년기는 인격이 공고해지는 단계일 뿐만 아니라, 우리의 생각이 구조화되고 우리 주변 세계에 대한 인식의 특정 마스터 라인을 그릴 때입니다.. 청소년에 대한 그룹의 영향은 획일적 사고 또는 반대로 비판적 사고에 대한 영향을 추정할 때 항상 관련 요소입니다.

비판적 문화가 없으면 개인은 스스로 현실을 생각할 수 없습니다. 이런 의미에서 실존은 더 이상 선과 진리와 행복을 찾는 여정이 아닙니다., 우리가 가지고 있는 웰빙으로 겉모습을 가리는 신기루와 고정관념의 불합리한 존재가 되기 위해 강요되고 동화된 생각을 제공합니다. 노예.

참고 문헌:

• Triglia, Adrián; 레가더, 베르트랑; 가르시아 알렌, 조나단 (2016). 심리학적으로 말해서. 파이도스.
• 아르딜라, R. (2004). 미래의 심리학. 마드리드: 피라미드. 2002.