철학에서 소피스트의 9가지 특징(설명)
소피스트는 고대 그리스의 맥락에서 웅변술과 설득의 기술을 가르치는 데 중점을 둔 철학자였습니다. 그들은 의회 민주주의를 통해 형성된 시민의 정치 참여를 중요하게 여겼습니다.
그들은 소크라테스와 같은 다른 저명한 철학자들의 사상과 반대되는 모습을 보이며 이전의 흐름과 구별되는 다른 특징을 보인다. 그들은 주제에 특별한 중요성을 부여하는 철학적 입장으로 이해되는 주관주의를 제안합니다.
이 기사에서 우리는 소피스트와 그들의 특성에 대해 이야기 할 것입니다., 그들이 누구인지, 언제 등장했는지, 누가 가장 인정을 받았는지, 어떤 사고 방식을 가지고 있었는지 설명합니다.
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소피스트들은 누구였습니까?
소피스트들은 웅변술과 수사학을 마스터한 철학자이자 지혜를 가르치는 교사였습니다. 그들은 기원전 5세기에 나타났습니다. C., 고전 그리스, 특히 아테네 시에서. 처음에는 스스로를 지적이고 현명한 사람이라고 여겼지만 그들의 말투는 사실, 그들은 오류, 거짓말을 사용하여 의사 결정에 영향을 미쳤습니다. 적.
이런 식으로, 그들은 나쁜 평판으로 인해 소피스트라는 용어가 교묘하고 가짜 사람들을 지칭하는 데 사용되었습니다., 진실에서 멀어진 웅변가와 함께. 마찬가지로, 그들은 소크라테스와 나중에 플라톤이 두드러진 다른 비방자들을 가지고 있었습니다.
우리는 이 역사적 시기에 그리스에서는 시민 간의 토론을 통해 법률이 수용되는 의회 민주주의가 확립되었음을 명심해야 합니다. 이러한 이유로 수사학을 마스터하는 것은 정치에 영향을 미치고 다른 사람들에게 영향을 미치는 핵심 포인트였습니다. 그의 연설은 설득력이 있었습니다. 이는 주제나 문제에 대해 누군가를 설득하는 기술입니다.
소피스트들이 연설에서 보여준 기술 덕분에 그들은 뛰어난 웅변술과 이것은 그들이 다른 사람들에게 이 능력을 가르칠 수 있게 해주었고 따라서 최초의 전문 철학자가 되었습니다. 자신의 지식을 전달하는 비용을 가장 먼저 청구하는 사람.
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소피스트의 주요 특징
따라서 소피스트들은 수사학의 전문가였으며, 그들의 직업적 실천은 담론의 기술을 전달하는 것으로 구성되었습니다. 인간, 사회 속에서 살아가는 남성, 그리고 문화가 이들의 관심 주제였다. 토론에서 성공하고 승리하고 영향력을 행사하는 것이 주요 목표였던 철학자들 상대.
소피스트에게는 또 다른 놀라운 특징이 있습니다. 어떤 기능이 주목할 만하고 그 특징을 정의하는지 살펴보겠습니다.
1. 수사학의 사용
우리가 이미 언급했듯이, 소피스트들이 지식을 전달하기 위해 가장 많이 사용한 방법은 수사학은 주제가 자신을 표현하고 더 잘 의사 소통할 수 있도록 하는 일련의 기술로 구성됩니다. 그의 가르침을 전하는 방법은 일방적이고 폐쇄적이었습니다.즉, 그들은 말만 하고 청중은 그들을 방해할 수 없었습니다. 마찬가지로 그의 연설은 많은 정보를 종합적으로 전달했습니다.
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2. 주관적인 흐름
소피스트들은 주관주의를 처음으로 주장한 사상가들이다., 대상에 비해 주체를 더 중요시하는 경향이 두드러지는 흐름. 이런 식으로 그들은 하나의 현실이 없으며 그것에 대한 지식은 각 주제, 경험, 가치, 신념 및 감정에 달려 있음을 확인합니다. 다시 말해 주체 없이는, 마음의 개입 없이는 실재가 존재하지 않는다고 믿었다.
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3. 도덕적 상대주의
앞의 논점, 주체 없는 실재의 부재와 관련하여, 선악의 구별에서도 같은 일이 일어난다. 소피스트의 특징 중 하나는 그들에게는 무엇이 옳고 그른지를 지시하는 보편적인 규정이 없습니다., 그러나 각 개인, 그들의 가치 및 도덕에 달려 있을 것입니다. 따라서 좋고 나쁨에 대한 다른 의견이 있을 것이며 모두 동등하게 유효합니다.
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4. 철학의 도구적 목적
우리는 이미 소피스트들이 지식을 가르치기 위해 돈을 받는 전문 철학자임을 보았습니다. 훌륭한 화자에게 필요한 기술을 전달하는 방법으로 철학을 이해, 정치에서 성공하고 상대방에게 영향력을 행사하기 위해 필수적으로 중요시하는 특성, 그것이 그들의 행동의 목적이었습니다.
5. 연설의 목적
우리가 이미 진행한 것처럼 연설의 궁극적인 목적은 사용된 전략이나 연설의 진실성 또는 의미에 관계없이 설득하는 것이었습니다. 소피스트들은 설득의 기술을 가르쳤고 그들의 학생들은 정보를 수동적으로 동화시켰다., 즉, 그들은 반론을 하거나 제기된 지식에 의문을 제기할 수 없었고, 수업 중에 토론되지 않았습니다.
6. 민주주의의 중요성
의회 민주주의 시스템은 소피스트가 자신의 기술을 정치에 사용하고 참여할 수 있도록 허용했습니다.. 정치 문제에 대한 시민의 개입은 설득과 토론에서 시민을 훈련시키는 역할을 했던 이 철학자들에게 도움이 되었습니다.
물론 그들은 훈련을 받고 적절한 전략에 대한 지식을 가진 사람들만이 민주적 토론에 참여할 수 있다고 믿었습니다. 우리는 이 문장이 그 기능과 어떻게 관련되어 있는지 다시 봅니다.
7. 개인의 행복
우리가 소피스트에 대해 알고 있는 가장 특징적인 특징을 평가하면 성공하고 눈에 띄고 상대방을 물리칠 수 있어야 할 필요성이 두드러집니다... 최고가 되는 것과 관련된 목표.
따라서 그들의 행복, 행복이 성공, 명성, 영향력, 인정과 연결되어 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
목적은 정치 분야에서 유용한 타당하거나 일관성 있는 담론을 제시하는 것이 아니라 담론을 통해 성공을 거두는 것입니다. 이것이 행복의 이유입니다.
8. 법은 바뀔 수 있다
이 철학자들이 제시하는 민주주의 수호는 법을 바꿀 수 있다는 확언과 관련이 있다. 즉, 자신의 지식과 가르침을 적용할 수 있고 정치에 참여할 수 있다는 것은 이것은 수정될 수 있고 가변적이며 전체 기간 동안 영구적으로 설정되지 않아야 합니다. 역사.
하나의 진정한 현실이 없는 것처럼 하나의 보편적인 정책이나 법도 있을 수 없습니다.. 이러한 이유로 사회가 발전하고 변화함에 따라 법도 변해야 합니다.
9. 개인의 연구
소피스트 이전의 철학자들은 특히 우주의 본질, 창조 및 기원을 연구하는 데 중점을 두었습니다. 대신에 새로운 사상가인 소피스트들은 그 주제를 깨고 인간과 사회에 대한 연구와 지식을 중시, 그리고 정치나 교육과 같은 다양한 관련 요인들.
궤변적 사고
가장 뛰어난 소피스트 두 사람은 고르기아스(Gorgias, 483-375 a. C.) 및 Protagoras(485-411 a. 씨.), 그는 이 철학적 흐름의 가장 적절하고 뛰어난 아이디어를 제시합니다. 그들은 우리가 이미 언급한 바와 같이 진리, 도덕, 선과 악의 구별이 개인이나 사회에 달려 있다고 확언하는 사상의 상대주의를 믿습니다. 그들에게 모든 사람에게 보편적인 진리는 없으며 따라서 우리는 모든 사람을 위한 올바른 행동 방식을 확립할 수 없습니다.
신 또는 여러 신에 대한 생각 전에는 불가지론자입니다.; 즉, 존재를 부정하는 것이 아니라 확인도 할 수 없다고 한다. 마찬가지로 각 문화나 사회에 존재하는 신의 차이를 강조하여 개인과 환경에 따라 사상, 사상, 신념까지도 변한다는 사상을 지지한다.
소피스트의 또 다른 놀라운 특징은 실용주의는 자신의 이익을 얻기 위한 행위, 행동의 수행으로 이해됩니다., 즉 자신의 이익을 위해. 우리가 이미 알고 있듯이 그들은 좋은 것과 나쁜 것은 상대적이며 각 개인의 해석이나 평가에 따라 다를 것이라고 말합니다. 이런 식으로 우리는 이 구분에 따라 인도하거나 행동할 수 없으며, 우리를 움직여야 하는 유일한 이유는 우리의 목표, 우리의 행복을 달성하기 위해서입니다.
현실이나 진실에 대해 회의적인 태도를 보이는 것도 특징적이다. 우리가 선택하는 관점에 따라 변화하는 현실과 그것을 발견하거나 아는 사람에 따라 달라지는 현실은 모든 사람에게 하나의 절대적인 진리가 있다는 것을 믿는 것을 불가능하게 만듭니다. 이러한 이유로 그들은 진실에 대해 회의적입니다. 진실은 누가 해석하느냐에 달려 있기 때문에 우리가 다른 관점을 중시한다면 거짓이 아닐 수 있다는 보장은 없습니다.
따라서 우리는 모든 주제에 대해 참되고 보편적인 단일 현실을 믿는 객관주의라는 나중에 나타날 또 다른 사고 흐름과 분명한 차이를 봅니다.
