민족주의는 언제부터 존재했는가?

현재 우리는 민족주의가 무엇인지에 대해 매우 구체적인 생각을 가지고 있습니다. 우리는 그것을 개인이 몰두하고 있는 국가로 식별되는 공동체에 대한 소속감으로 정의할 수 있습니다. 언어, 전통, 종교, 민족, 문화 등 정체성에 필수적인 특성을 공유합니다.

하지만 항상 이랬나요? 민족주의의 기원은 무엇인가? 다음으로 민족주의와 그 역사를 간략하게 검토하고 그것이 수세기 동안 어떻게 발전해 왔는지 말할 것입니다.

민족주의는 언제부터 존재했는가?

거짓말처럼 보여도 민족주의는 처음에 생각했던 것만큼 오래되지 않았습니다.. 사실, 그것은 명확한 생년월일을 가지고 있습니다: 18 세기 말과 19 세기 초; 보다 구체적으로, 1814년, 나폴레옹이 패배한 후 비엔나 회의가 열리는 해입니다. 아래에서 더 잘 설명합니다.

자유주의의 탄생

18세기 말까지 구 정권(Old Regime)이라고 불리는 것이 유럽에서 널리 퍼졌습니다. 군주가 국가의 수장이었고, 하나님. 이 구 정권은 근대 유럽 군주제 강화에 기원을 두고 있습니다(일반적으로 생각하는 바와 같이 중세) 논리적으로 사람들에게 어떤 권한도 부여하지 않았습니다.

미국 독립 전쟁(최초의 헌법 작성과 함께)까지는 아니었고, 무엇보다 프랑스 혁명이 도래하면서 정치적, 사회적 상황이 바뀌기 시작했습니다. 변화. 그때부터 (어려움과 저항이 없지는 않지만) 권력은 시민에게 주어질 것이며 소위 국민 주권. 따라서 시민권은 새로운 힘과 의미를 획득하고 역사의 진화에서 그 중요성을 인식하게 될 것입니다. 새로운 정치적, 사회적, 이데올로기적 모델을 만들 것입니다.

바로 그때, 그리고 그때서야 ​​국가라는 개념이 떠오릅니다. 전에는 아닙니다. 보시다시피 아이디어는 매우 최근에 나온 것입니다. 겨우 이백 살입니다. 그때까지 우리는 실제로 특정 지역이나 도시와 동일시되는 커뮤니티를 찾을 수 있었습니다. 그러나 그것은 막연한 생각이었고, 가족의 뿌리, 출생이나 결혼에 훨씬 더 얽매여 있었습니다. 다음 섹션에서 살펴보겠지만 국가라는 개념에는 몇 가지 매우 구체적인 특성이 있습니다. 세기의 전환기에 자유주의와 입헌 군주제의 탄생으로 시작 XVIII.

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비엔나 회의와 유럽의 새로운 현실

우리는 민족주의의 탄생을 이해하는 중요한 시기로 유럽에서 비엔나 회의가 시작된 1814년을 설정했습니다. 바로 직전 몇 년 동안 대륙에 공황을 퍼뜨린 나폴레옹이 패배한 해입니다. 나폴레옹의 침략은 침략 국가의 주민들을 사로잡기 시작하는 민족주의적 감정과 많은 관련이 있습니다. 스페인 국민은 프랑스 침략자에 맞서 무기를 들고 일어나 "외국인" 왕인 조제프 보나파르트를 단호히 거부합니다..

같은 방식으로, 이 기간 동안 미국의 스페인 식민지는 대도시와 다른 정체성을 가지고 있음을 인식하기 시작했습니다. 프랑스와의 전쟁을 통해 국가적 정체성이 강화된 러시아에서도 비슷한 일이 발생합니다.

따라서 우리는 거대한 저항으로 프랑스 확장에 반대하는 유럽을 가지고 있습니다. 민족주의의 첫 번째 초점의 (그런데 역사학에 의해 낭만적이고 이상화되었습니다. 나중에). 한편 앞서 언급한 나폴레옹 침략 이전의 유럽 국경 복원을 모색하는 비엔나 회의는 전쟁과 프랑스 혁명의 이상이 확장된 후 정체성을 획득하기 시작한 문제가 있는 국가의 정신 국민.

비엔나 의회는 민족주의를 강화하는 데 어떤 역할을 했습니까? 구 정권에서 국경은 통치하는 왕조 사이의 전쟁과 협정을 통해 설계되었습니다.; 즉, 그들은 국가적 현실에 근거하지 않았습니다. 비엔나 의회 동안, 서로 다른 유럽 군주국들은 프랑스 제국을 건설하려는 나폴레옹의 시도에 의해 일시적으로 억압되었던 그들의 조상.

그러나 프랑스 혁명은 '시민', '인민 주권', '국가'라는 새로운 개념을 제공했습니다. 국민은 더 이상 군주의 신민 집합을 구성하지 않습니다. 이제 그들은 국가의 미래에 참여하고 완전한 권리를 가진 시민입니다. 마찬가지로 나폴레옹의 침략은 분명한 민족의식을 일깨웠다. 사람들은 유일하게 가능한 국가 모델이 "유기적" 경계, 즉 사람들의 본성에 기반한 모델이라고 경고합니다. 그때부터, 경계 기준은 더 이상 (적어도 이론적으로는) 지배자의 변덕스러운 의지에 달려 있지 않을 것입니다., 그러나 문화적, 민족적, 정체성 기반에 있습니다. 그건 그렇고, 우리가 보게 될 것처럼 항상 현실과 일치하지 않는 일부 기지.

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의 개념 국가

국가라는 개념은 아주 최근에 생겨난 개념이고 사실 누가 그것을 "발명"했거나 최소한 종이에 적었는지 알 수 있는 특정한 특성을 가지고 있습니다. 이들은 독일 철학자 요한 고트프리트 헤르더와 요한 고틀립 피히테로, 19세기 초에 이러한 특성이 무엇인지 명확하게 표시했습니다.

Johann Gottlieb Fichte(1762-1814)는 1808년에 그의 유명한 독일 국민에게 보내는 연설, 그는 독일 국가의 뿌리를 마련했습니다. 이러한 뿌리는 두 가지 기본 기둥에 기반을 두고 있습니다. 한편으로는 언어, 다른 한편으로는 영광스러운 과거의 존재입니다.

독일 민족의 경우 언어는 당연히 독일어였으며 당시 유럽 여러 국가에서 사용되었습니다(독일은 아직 통일되지 않았습니다). 즉 말하자면, Fichte의 기준에 따르면 독일어를 사용하는 모든 커뮤니티는 같은 국가의 일부였습니다., 이러한 커뮤니티가 주 법적 프레임 워크에 의해 통합되지 않았다는 사실에 관계없이. 이렇게 하여 국가는 국가로부터 절대적으로 독립되어 있고, 국경은 항상 국경과 일치하지 않는다는 기반이 마련된다.

한편 로마제국을 침략한 게르만 민족의 고대 행적은 다음과 같다. 일종의 잃어버린 아르카디아가 되고, 독일 사람들이 거울처럼 본 영광스러운 과거가 됩니다. 따르다. 그때 그는 갓 태어난 아기에게 박차를 가해 출발한다. 낭만주의, "독일 조국"의 기원에 대한 열광적 인 검색. Grimm 형제는 이런 의미에서 뛰어난 인물이었습니다. 독일어 문법다른 한편으로 그들은 추정되는 기원과 일반적인 민속의 토대를 마련하는 데 도움을 주었습니다.

따라서 우리는 19세기부터 국가 개념이 세워진 두 가지 근본적인 기둥을 가지고 있습니다. 하나, 혀; 둘째, 일반적으로 이상화되거나 심지어 직접 발명된 일반적인 과거입니다.

낭만주의와 민족주의

민족주의는 낭만주의 운동 없이는 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 최초의 민족주의가 발전하고 최고 수준의 고양과 이상화에 도달한 것은 낭만주의의 틀 안에 있었기 때문입니다.

우리는 이미 독일 낭만주의가 독일 민족주의의 탄생과 얼마나 관련이 있는지 확인했습니다. Fichte 및 Herder와 같은 철학자뿐만 아니라 Goethe와 같은 작가 및 Wagner와 같은 작곡가(후자는 독일 신화를 기반으로 한 오페라를 통해) 나중에 국가가 될 토대를 구축했습니다. 독일 사람. 이 모든 것의 결과로, 독일은 하나의 국가로서 동일한 정치적 틀 아래 통합되어야 한다는 생각이 떠오릅니다.. 민족주의의 경우 국가는 스스로 통치하고 국가를 세울 권리가 있기 때문에 이것은 중요합니다.

그리하여 19세기 중반에 독일 통일이 이루어졌고, 이로써 독일 국가들은 같은 국가에 속하게 되었습니다. 오스트리아를 제외하고 독일어 사용, 주로 카톨릭 대 프로테스탄트 독일 사람. 거의 동시에, 리소르지멘토 이탈리아는 이탈리아 반도를 통일하고 이탈리아 왕국을 탄생시키는 토대를 마련했습니다.

그리고 흩어진 일부 국가는 연합했지만, 자신이 동일시되지 않은 국가에 합병된 다른 국가는 독립을 위해 싸웠습니다. 1830년 오스만제국으로부터 독립한 그리스와 이듬해 독립국가로 자리 잡은 벨기에가 그랬다. 이 모든 것의 근저에는 언어, 역사, 전통에 기초한 다소 현실적인 민족의식이 공존하고 있습니다. 아이디어를 정당화하기 위해 종종 연결 및 공통 특성을 발명하는 강력한 이상화.

민족주의와 역사적 왜곡

낭만주의는 국가적 이상화의 탁월한 시대이자 국가적 발명의 시대이기도 합니다. 낭만주의 역사가들은 역사를 왜곡하고 관련 없는 에피소드를 변환하는 경향이 있습니다. 투쟁의 순간에 민족주의와 함께 국가의. 이러한 역사적 신화는 부분적으로는 많은 정치 체제가 그것을 유지하는 데 관심이 있었기 때문에, 부분적으로는 반복되는 말의 힘으로 발명과 현실이 뒤섞인다.

이것은 19세기 지식인들이 민족주의 투쟁의 신화로 격상한 라파엘 카사노바의 경우입니다. 그러나 카탈로니아인은 유럽 전쟁의 틀에서 오스트리아 대의를 위한 기수에 지나지 않았습니다. 계승. 마찬가지로, 우리는 19세기 스페인에서 "Reconquista"의 강력한 이상화를 발견합니다. 무슬림이 도래하기 이전에 하나의 국가로서 스페인의 존재를 "역사적" 방식으로 입증할 것입니다. 존재했다.

용어 히스파니아 그것은 로마인들이 이미 사용했던 지리적 용어였습니다. 중세 시대에 우리는 다음과 같은 문서를 찾습니다. Jaume I의 feyts의 책 (Jaume I의 사실에 관한 책), 여기서 Spain이라는 단어가 수집됩니다. 그러나 우리는 이 단어를 현재의 의미로 해석해서는 안 됩니다. 그것은 이슬람 영토에 접해 있는 기독교 왕국을 지정하는 데 사용되었으며 어떤 경우에도 민족주의적 의미를 내포하지 않았습니다..

역사적 허위 진술은 전체주의 운동의 근간이며, 이는 과거를 알지 못하는 것의 위험성에 대한 아이디어를 제공합니다. 나치 독일은 19세기에 생겨난 독일 민족의 사상에 의존하여 궁극적인 결과를 가져왔습니다. 반면 무솔리니의 이탈리아는 로마의 영광스러운 과거와 그 회복의 중요성을 바탕으로 나머지 유럽보다 우월한 강력한 이탈리아를 만들었습니다. 마찬가지로 프랑코 정권은 스페인 역사의 에피소드를 자신의 것으로 만들어 이데올로기를 강화하는 건국 신화로 만들었습니다.