철학에서 스콜라주의의 주요 대표자

우리는 교사의 이 수업을 다음과 같이 할 것입니다. 철학에서 스콜라주의의 주요 대표자. 이 신학적 철학적 흐름은 1100년에서 1700년 사이에 전개되며, 플라톤 철학 와이 아리스토텔레스 의 진실과 함께 기독교 계시 즉, 성경의 가르침과 함께. scholastic이라는 단어는 라틴어에서 파생되었습니다. 스콜라스티쿠스, 그리스어에서 유래 σχολαστικός, "학교에 속함"으로 번역 될 수 있으며 중세 시대 전반에 걸쳐 지배적 인 흐름이었습니다. 스콜라 철학의 중심 주제는 관계를 중심으로 이루어졌습니다. 이성과 믿음 그리고 보편성의 문제. 더 알고 싶다면 이 기사를 계속 읽으십시오.

우리는 스콜라철학의 주요 관심사는 이성과 신앙, 또는 같은 것 사이의 관계라고 말했다. 철학과 신학, 보편성의 문제 옆에. 글쎄, 이 모든 것은이 현재의 주요 대표자들에 의해 다른 방식으로 처리 될 것입니다. 기독교 계시의 진리를 옹호하는 과학적 사고, 비록 그들이 논리적이고 광범위한.

스콜라 사상은 이성과 신앙을 조화시켜 이 둘 사이를 확립하려는 시도이다. 의존 비율 그것에 의해 첫 번째는 항상 두 번째에 종속되어 그 진리, 기독교 계시의 지혜를 이해하는 데 도움이 될 수 있지만 어떤 경우에도 그것을 대체하지 않습니다.

중세 철학의 주요 대표자는 다음과 같습니다.

• XI-XII 세기: 성 안젤름, 페드로 아벨라르도, 로셀리노, 아베로스, 마이모니데스...
• XIII 세기: 성 토마스 아퀴나스, 성 알베르트 대제, 로저 베이컨, 성 보나벤투라, 둔스 스코투스, 헨리 드 겐트.
• 14세기:오컴의 윌리엄. 스콜라주의의 끝.

아래에서 우리는 철학에서 스콜라주의의 주요 대표자를 더 자세히 설명합니다.

철학사에서 그들의 공헌을 더 잘 알 수 있도록 철학에서 스콜라 철학의 대표자들의 이름과 함께 전체 목록을 남겨 둡니다.

1. 후안 에스코토 에리우제나 (815-877)

사상사에 대한 그의 주요 공헌은 최초의 중세 철학 체계의 창안이며, 또한 신플라톤주의 아레오파기테스 디오니시우스의 작품을 라틴어로 번역한 것입니다. 에리우게나. 이 철학자는 자신의 작품이 검열되는 것을 거부했기 때문에 교황 니콜라스 1세와 대면했습니다. 반면에 Eriúgena는 전통에 비하여 정죄함이 없으며 모든 인간은 죽은 후에 천국에 간다고 단언한다.

2. 캔터베리의 성 안셀름 (1033-1109)

Anselmo는 부유한 가정의 아오스타에서 태어나 영국 왕 윌리엄 1세에 의해 캔터베리 대주교로 임명되었습니다. 정복자, 그리고 이 기간 동안 그는 자신의 생각과 가르침을 자신의 것으로 번역하기 위해 자신의 작품을 쓰기 시작하기로 결정합니다. 저. 1077년 그는 성 아우구스티누스의 영향을 반영한 작품인 모노로지움(Monologium)을 저술했으며, 그 안에 신을 가장 지고한 존재로 묘사하면서 그의 속성을 발견했습니다. 1078년에 그는 Proslogium(1078)을 씁니다. 이 책에서 그는 만유 중 가장 위대한 존재인 신의 존재를 증명하기 위해 그의 유명한 존재론적 논증을 썼고, 그 위에는 아무도 없다. 그러므로 신보다 우월한 존재의 존재를 생각할 수 없기 때문에 신은 존재해야만 한다.

3. 페드로 아벨라르도 (1079-1142)

르팔레(브르타뉴) 태생의 철학자이자 신학자로 명목주의 철학자인 로셀리노와 사실주의자인 샹포의 윌리엄은 나중에 자신의 지지자였던 사람들에 대해 비판적이었지만, 교사. 1121년에 그는 그의 첫 작품인 삼위일체에 관한 논문(1121)을 출판했는데, 그 작품은 비난을 받았고 Aberlardo는 Saint-Denis-en-France를 떠나야 했습니다. 따라서 철학자는 자신의 예배당인 Paraclete를 설립했으며 조금 후에 그는 Saint-Gildas-de-Rhuis 수도원의 수도원장으로 임명되었습니다. 1132년에 그는 자서전인 Historia Calamitatum(내 불행의 역사, 1132)을 썼습니다. 또한 이 기간 동안 그는 낭만주의 문학의 고전인 헬로아즈에게 그의 유명한 편지를 썼습니다. 두 사람은 Paraclete의 예배당에 함께 묻혔습니다.

4. 성 보나벤투라 (1217-1274)

프란치스칸의 기독교 신학자이자 일반 대리인은 아리스토텔레스 물리학의 상당 부분을 옹호하지만, 그것이 기독교 신앙에 어긋난다는 점을 고려하여 형이상학을 거부합니다. 그의 모든 작업은 영혼과 깨달음의 문제뿐만 아니라 영혼과 신의 관계에 중점을 둘 것입니다. 그의 대표적인 작품으로는,하나님을 향한 마음의 여정, 1259년에 쓴 그의 신비로운 논문.

5. 성 토마스 아퀴나스 (1225-1274)

그는 스콜라 철학에서 가장 중요한 인물 중 하나입니다. 그는 아리스토텔레스와 아베로이스트의 철학을 연구하며, 이를 성 아우구스티누스의 철학과 조화시키려고 합니다. 이성과 믿음 사이의 관계와 관련하여 철학자는 의존성이 있다고 변호할 것입니다. 전자에 대한 종속(철학이 신학에 종속되고 교회가 신학에 종속) 질환). 이성은 신앙이 어떤 진리를 이해하는 데 도움이 될 수 있지만 어떤 진리는 삼위일체와 같이 계시를 통해서만 알 수 있기 때문입니다. 그는 당시 만연한 극단적 리얼리즘에 맞서 온건 리얼리즘을 옹호하지만 명목주의와 개념주의에 맞서 보편의 존재를 옹호했다.

6. 후안 둔스 에스코토 (1266-1308)

스코틀랜드의 신학자이자 철학자, 자신의 학교 창시자이자 가장 중요한 저작의 저자 판결에 대한 논평 와이 Quodlibetic 문제, 신의 존재를 증명하기 위해 인과성과 가능성의 개념을 분석하는 곳. 이 사상가는 신학과 철학이 비록 독립적이기는 하지만 후자가 전자를 도울 수 있기 때문에 서로를 보완한다고 단언합니다.

7. 오컴의 윌리엄 (1285-1349)

영국의 철학자이자 신학자이자 스콜라 신학자이며 명목주의 학파의 수석 대표이며, 신의 존재는 이성을 통해서만 증명될 수 있기 때문에 이성을 통해 신의 존재를 증명할 가능성. 신성한 계시. 그것은 이성과 신앙, 철학과 신학 사이의 완전한 단절을 가정합니다. "오컴의 면도날" 또는 경제의 원리로 알려진 원리는 개체의 불필요한 증식을 거부하는 그에게 귀속됩니다. 오컴과 함께 스콜라철학의 쇠퇴와 근대의 시작.