성 토마스 아퀴나스의 사상

이 수업에서 우리는 성 토마스 아퀴나스의 사상, 13세기의 신학자이자 철학자이자 스콜라주의의 최고 대표자. 그는 가톨릭 교회 천사 박사, 일반 박사 및 인류 박사에 의해 명명되었습니다. 했다 아리스토텔레스의 저작에 대한 위대한 주석가, 그의 철학은 기독교와 양립할 수 있는 것처럼 보였다. 그러나 St. Thomas의 사고에 영향을 준 것은 stagirite뿐만이 아닙니다. 히포의 아우구스티누스의 플라톤주의는 아베로에스나 마이모니데스와 같은 아리스토텔레스 작가들의 철학과 함께 그의 사상에도 반영되어 있다.

그의 가장 잘 알려진 두 작품은, 요약 신학, 신의 존재를 증명하는 그의 유명한 다섯 가지 방법을 포함하는 가톨릭 종교에 관한 논문, 이방인에 대한 요약, 종교 재판을 아라곤 왕국으로 가져온 바로 그 사람이자 성직자이자 법학자인 Raimundo de Peñafort의 요청입니다. Thomas Aquinas의 사상에 대해 더 알고 싶다면 교사의 이 수업을 계속 읽으십시오.

인덱스

1. 토마스 아퀴나스의 철학에 대한 이성과 믿음
2. 본질과 존재의 구별
3. 보편성의 문제
4. 신의 존재를 증명하는 다섯 가지 방법

토마스 아퀴나스의 사상을 알기 위해서는 믿음과 이성 사이 또는 신학과 철학 사이의 논쟁, 중세 전체의 중심 주제가 될 것입니다. 그리고 이러한 맥락에서 Thomas Aquinas는 첫 번째 진리가 두 번째 진리보다 우월하다고 옹호했습니다.

즉, 철학은 신학에 종속된다, 후자는 가장 숭고하고 완전한 연구 대상인 하나님을 다루기 때문입니다. 철학을 통해 신에게 접근하는 것은 불가능하지만 특정 진리에 도달하는 도구는 될 수 있습니다. 사실, 철학자는 이성의 진리와 믿음의 진리 사이에 모순이 없다고 확신합니다.

이성에 타고난 것은 너무나 사실이므로 그 거짓에 대해 생각할 가능성이 없다. 더욱이 우리가 믿음으로 소유한 것을 거짓으로 믿는 것은 하나님의 확증을 받은 것이니 옳지 않습니다. 그러므로 거짓만이 참과 어긋나기 때문에 그 정의가 분명히 증명하듯이 이성적 원리가 신앙의 진리에 어긋날 가능성은 없습니다.

더 나아가 이 둘 사이에 모순이 있다면 그것은 의심할 바 없이 믿음의 오류가 아니라 이성의 오류라고 말합니다. 하나님은 완전하시고 틀리지 않으십니다.

뭐 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스의 사상 그들의 철학을 발전시키는 것의 일부, 엔티티의 정의를 제공하는 것으로 시작: 존재하는 것.

답) 네, 존재의 본질을 구별한다, 아리스토텔레스 용어로 제1권력과 제2막이다. 둘 다 독립적이며, 이 관념은 그의 형이상학과 대상의 우연성에 대한 질문의 핵심을 구성합니다. 반대로 신은 우연이 아니므로 그 안에서 그의 본질은 그의 존재와 일치한다. 신, 탁월한 존재, 절대적 존재.

토마스 아퀴나스의 존재는 하나다 (비모순의 원리에 근거한 확증) 아리스토텔레스의 진리가 진리인 것처럼(모든 존재는 알려지기 쉬움) 성 아우구스티누스의 경우와 마찬가지로 선함은 악이 존재하지 않기 때문에 실재.

보편자의 문제는 지식 이론의 중심 주제 Santo Tomás와 중세 시대 전반에 걸쳐. Agustin de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury 또는 Pedro Abelardo와 같은 다른 위대한 사상가들도 이 토론에 참여했습니다.

토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스를 따라 마음이 일반적인 형태를 추상화한다고 주장 (또는 실질적인) 대상의 보편적(또는 종)을 발생시킵니다. 따라서 그는 포르피리오가 이전에 했던 것처럼 연구합니다. 보편적 존재의 방식:

• 렘 전이나 일 전. 이것은 창조주이자 존재의 모델로서 하나님의 마음에 있습니다.
• 다시 또는 사물에서. 무엇이 사물을 형성하는지.
• Post Rem 또는 그 이후. 실제 물질적 실체 또는 개념의 추상화.

성 토마스 아퀴나스는 대학의 수호성인이며 1월 28일에 기념되며 많은 지식인에게 그의 사상은 역대 가장 위대한 사상 중 하나입니다.

성 토마스 아퀴나스의 사상에 대한 이 요약을 마치기 위해 우리는 신의 존재 증명 사후. 이것이 성 아우구스티누스의 존재론적 논증이다.

1. 첫 번째 방법 또는 이동 방법. 힘과 행위의 구별에서 출발하여 성 토마스는 움직이는 모든 것은 다른 사람에 의해 움직여야 한다고 설명합니다. 무한할 수 없기 때문에 반드시 첫 번째 부동 모터와 원리가 있어야 한다고 결론짓는 모터 체인 모두. 이 첫 번째 엔진은 신이 될 것입니다.
2. 두 번째 방법 또는 효율성의 방법, 모든 결과에는 원인이 있으며 이전과 마찬가지로 연쇄는 무한대로 돌아갈 수 없습니다. 따라서 존재하는 모든 것 자체에 원인이 없는 것에는 첫 번째 원인이 있어야 합니다. 이 첫 번째 원인은 우주의 창조주이신 하나님이십니다.
3. 세 번째 방법 또는 우발적인 방법. 모든 것은 존재하기도 하고 존재하지 않기도 하기 때문에 우연적이다. 본질과 존재는 사물이 일치하지 않지만, 그것들은 신, 즉 필연적인 존재 안에서 일치한다.
4. 네 번째 방법 또는 완전함의 방법. 세상에는 어느 정도 완벽한 것이 있지만 최대 수준에 도달하지 못합니다. 완전한 존재가 있어야 하며, 이를 통해 위계질서가 확립됩니다. 하나님은 완전한 존재, 최고, 가장 진실하신 분이십니다.
5. 다섯 번째 방법 또는 목적의 방법. 모든 자연적 존재는 목적을 지향하므로 모든 것을 명령하고 그것을 끝까지 이끄는 순수한 지성이 있어야 합니다.

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