스콜라 철학: 그것이 무엇이며 어떤 주제를 다루는지
스콜라철학이란? 그것은 어떻게 발생했으며, 어느 단계에서 우세했으며 오늘날 어떻게 이해되고 있습니까? 다루는 주제는 무엇입니까? 어떤 단계로 나눌 수 있습니까?
이 기사에서 우리는 이러한 철학과 신학의 흐름을 대표하는 가장 뛰어난 몇몇을 언급하는 것 외에도 이러한 질문과 다른 질문에 답할 것입니다.
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스콜라철학이란?
어원학적으로 스콜라스틱(scholastic)이라는 단어는 라틴어 스콜라스티쿠스(scholasticus)에서 유래했으며, 이는 “학교에서 가르치거나 공부하는 사람”을 의미합니다. 스콜라 철학은 다음과 같이 구성됩니다. 기독교의 종교적 의미를 이해하기 위해 고전 그리스-로마 철학의 일부를 사용한 중세 철학적 흐름과 신학.
여기서 고전적인 그리스-로마 철학은 그 부분에서 철학의 흐름이라는 것을 기억하자. 그리스와 로마 민족의 융합으로 형성된 지식, 전통 및 관습을 혼합합니다.
우리는 스콜라 철학이라고 말할 수 있습니다. 대학 (신학 및 예술 학부)에서 수행되며 문자 그대로 "학생 철학"으로 번역됩니다. (즉, 대학 교수로부터).
사실 그것은 11세기에서 16세기 사이에 철학의 지배적인 형태였으며, 현대 시대의 대학(그리고 대성당 학교에서도)과 현재의.
개발 및 기간
이러한 철학과 신학의 흐름은 중세 사상의 중심을 지배했습니다.. 그러나 구체적으로 스콜라철학은 언제 발전되었는가? 그것은 아랍과 유대 지역에서도 발전했지만 주로 기독교 분야에서 중세에 걸쳐 있었습니다.
또한 서구 기독교에 초점을 맞추면 스콜라 철학과 유사한 중세철학을 이야기할 수 있는데, 그러나 이 경우에는 언급된 중세 시대에 가르쳤던 철학과 신학을 모두 포함할 것입니다. 반.
일반적 특성
그 특성과 관련하여 우리는 두 가지 필수적인 특성을 발견했습니다. 교회와 신앙의 전통과 함께 성경의 신성한 텍스트와의 연결, 현실을 해석하기 위한 이성의 사용.
그 이유는 성경 본문을 해석하는 데 사용되는 도구와 그것에 대한 자신의 성찰 때문입니다. 스콜라 철학의 두드러진 모토 중 하나는 "이해하려는 믿음"입니다.
문화적 기반
우리는 처음에 스콜라 철학이 기반을 둔 기초 중 하나가 어떻게 고전 그레코로만 철학이었는지 살펴보았습니다. 하지만, 그것은 또한 아랍과 유대교 철학적 흐름에 기반을 두고 있었다..
이런 의미에서 우리는 이질적인 이론적 기반에 대해 말할 수 있습니다. 이런 의미에서 초기에 스콜라 철학은 위대한 종교 체계를 "단일한" 고전 철학 전통으로 통합하는 사명을 가졌습니다.
이 흐름에 대한 비판으로 언급되었습니다. 종교적 권위의 주장에 대한 지나친 의존, 그리고 어떤 면에서 더 경험적이고 과학적인 측면에 대한 감독.
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일하는 방법으로서의 스콜라철학
스콜라 철학은 우리가 "스콜라"라고 부를 수 있는 지적 작업 방법에 기반을 두고 있으며, 다음과 같이 구성됩니다. 모든 생각을 권위의 원칙에 복종시키다. 더욱이 이 철학은 고전 텍스트, 특히 성경의 반복에 대한 가르침에 기반을 두고 있습니다.
여기서 강조해야 할 것은 성경은 지식의 주요 원천이었습니다. 이 외에도 스콜라주의의 긍정적 측면은 두 가지 유형의 사고 또는 방식을 육성했다는 것입니다. 현실 및 / 또는 종교적 텍스트를 해석하고 분석하며 추론 및 추측.
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어떤 주제를 다루고 있습니까?
스콜라 철학의 중심 주제는 믿음과 이성 사이의 문제, 그리고 그것은 신학을 전공한 졸업생이나 그것에 대해 훈련받고자 하는 독자/아마추어가 읽어야 할 모든 매뉴얼, 문장 및 텍스트에 포함되어 있습니다.
구체적으로 그 임무는 믿음과 이성을 조화시키는 것이지만, 이성은 항상 믿음에 종속되었습니다. 그 대표적인 구절 중 하나인 "Philosophia ancilla theologiae"를 통해 확인할 수 있습니다. 수단 "철학은 신학의 종이다".
그러나 스콜라 철학이 다루는 주제는 훨씬 더 멀리 나아갑니다. 스콜라 사상은 매우 광범위하고 다양한 저자들이 고수하는 단 한 줄도 없었기 때문입니다. 사실 우리는 특히 스콜라철학에서 논의되는 세 가지 큰 주제나 문제에 대해 이야기할 수 있는데, 그것은 다음과 같다.
1. 보편자의 질문
이 질문은 다음과 관련이 있습니다. 추상적 개념의 실제 존재 여부. 우리는 스콜라철학 내에서 두 개의 큰 스콜라철학 집단을 발견할 수 있습니다. 추상적인 개념의 실제 존재를 부정하는 사람들(소위 "명목론자")과 그것을 긍정하는 사람들(소위 "실재론자").
2. 믿음과 이성의 관계
스콜라 철학에서 이성은 모든 사람에게 존재하는 자연적인 능력이며, 또한 사물의 계시의 일부라고 이해됩니다. 스콜라 학자들에게 믿음은 참되기 위해 이성적이어야 하며, 그렇기 때문에 그들의 임무 중 하나는 이성을 통해 믿음을 입증하는 것입니다..
이런 의미에서 신앙과 이성의 관계는 이 철학 흐름의 또 다른 중심 주제이며 이 관계는 협력적이어야 합니다.
3. 창조 "ex-nihilo"
마지막으로, 세 번째 문제 또는 스콜라 철학에서 광범위하게 다루는 주제는 "ex-nihilo"(즉, "무로부터"의 창조)의 창조입니다. 이런 의미에서, 스콜라 옹호론자들은 신이 "원인 없는 원인"이라고 믿는다, "신의 계획"과 관련하여 창조의 개념과 피조물의 독립성을 정당화하도록 유도합니다.
세 단계
마지막으로 우리는 스콜라 철학의 세 가지 큰 단계에 대해 이야기할 수 있는데, 그것은 다음과 같습니다.
1. 첫 단계
첫 번째 단계는 9세기 초부터 12세기 말까지이다.
여기서 보편자라는 문제가 우세합니다. (이미 설명됨) 실재론자(프랑스 신학자이자 철학자인 기예르모 드 샹포로 대표됨)와 명목론자 사이에 어떤 대립이 있는 경우 (명목주의의 창시자로 간주되는 Canon Roscelino로 대표됨) 및 개념주의자(철학자이자 신학자, 또한 프랑스인, Pedro로 대표됨) 아벨라르도).
2. 두 번째 단계
12세기에서 13세기 말에 이르는 2단계에서는 철학자 아리스토텔레스의 모습이 힘을 얻다. 이 단계에서 철학은 구별되며 어떤 면에서는 신학과 분리된다는 점에 유의해야 합니다.
3. 세 번째 단계
스콜라 철학의 세 번째이자 마지막 단계는 14세기 전체에 걸쳐 있었습니다..
이 단계에서 영국의 스콜라 철학자이자 논리학자인 William of Ockham의 모습이 눈에 띕니다. 기예르모는 명목주의를 옹호하고 또한 교회 박사인 성 토마스 아퀴나스의 사상 덕분에 시작된 또 다른 철학 및 신학 학파인 토미즘에 반대합니다. 여기서 강조해야 할 사실로서 기예르모는 이 시기에 철학을 신학에서 분리했습니다.
참고문헌:
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