3개의 중세 영지: 기원, 역사 및 특징

1789년 8월 4일 프랑스에서 유산 사회가 폐지되었습니다. 새로운 시대가 열렸고, 이로써 수세기 동안 사회의 기둥이었던 중세 영지는 버려졌습니다. 당시 계급 사회는 혁명의 한복판에서 진압되어야 할 낡고 낡은 것으로 여겨졌습니다.

그러나 중세 영지에 대해 말한 모든 것이 사실입니까? 중세 영지는 경직되고 유연성이 부족하다는 것이 사실입니까? 중세는 많은 변화가 일어나고 다른 현실이 발생한 10세기의 기간임을 기억합시다. 일반적인 계층 구조(사회를 세 가지 신분으로 나눈 것)가 19세기로 접어들면서 이 구분이 시대의 맥락에 따라 약간의 기복을 겪었다는 것은 그다지 사실이 아닙니다. 순간.

그렇다면 중세의 ​​영지는 무엇이며, 그 기원과 특징을 알아보자..

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진술이란 무엇입니까?

우선 이 개념을 명확히 할 필요가 있다. RAE는 부동산을 "공동의 라이프스타일 또는 유사한 사회적 기능으로 정의되는 사회의 계층"으로 정의합니다. 그리고 구체적으로 다음을 가리킨다. 구 정권의 기반을 이루는 사회 계층, 즉 프랑스 혁명과 산업 혁명 이전의 사회.

부동산 사회와 계급 사회의 차이점은 후자의 경우에는 개인의 경제적 능력, 첫 번째는 변화에 다소 폐쇄적이며 각 신분의 구성원은 피. 이러한 관점에서 우리는 중세 사회를 이해해야 합니다. 각 사람이 특정 계급에 속해 있고, 아마도 그 계급에서 나올 수 없는 계층적 체계 나가.

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중세 영지의 기원

우리가 이미 말했듯이 중세의 사회 계층은 세 가지 매우 다른 신분, 즉 귀족, 성직자, 소위 제3신분(나머지 인구)에 기반을 두고 있었습니다. 전체의 10%에 불과하지만 처음 두 그룹은 특별한 권한을 가졌습니다., 그 중에는 권력의 독점과 세금 면제가있었습니다. 그러나이 부서는 어디에서 왔습니까?

인도 유럽 세계

이 삼자 사회는 중세에만 국한된 것이 아닙니다. 사실은, 그것은 수천년 전에 유럽과 아시아 일부에 거주했던 인도 유럽 문화에 뿌리를 두고 있습니다.

. 이 문화는 통치자, 전사, 생산자의 세 그룹으로 구성되었습니다. 많은 유럽과 아시아 문화가 이 부족들로부터 왔습니다. 광범위한 인도-유럽 가계도에서 우리는 인도의 천년 문화뿐만 아니라 게르만, 그리스, 슬라브 및 라틴 민족을 ​​찾습니다. 사실, 오늘날에도 여전히 어느 정도 시행되고 있는 카스트 제도는 이 엄격한 계층 구조의 직접적인 계승자입니다.

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플라톤의 이상적인 도시와 중세에 미친 영향

이미 고전 그리스에서 플라톤(s. 살다. C) 그의 작업에서 이 부분을 수집합니다. 공화국, 그가 이상적인 사회는 세 가지 사회 집단으로 구성되어야 한다고 단언할 때: 지혜의 은사), 싸우는 자(강해야 하는 자)와 일하는 장인(즐거워야 하는 자) 절제). 그리스 철학자에 따르면, 오직 이런 식으로만 그것이 보장될 수 있습니다. 사회가 공동선을 향해 조화롭게 흐른다는 것.

이 플라톤적 개념은 이미 기독교 시대에 살았던 성 아우구스티누스에 의해 그의 작품 The City of God에서 수집되었습니다. 하늘 도성의 창백한 반영인 지상 도성은 이 세 그룹으로 구성되어야 합니다. 사회의. 이 3신분의 조화가 있어야만 신이 창조한 우주의 질서가 주어질 수 있다. 중세의 계급 구분이 뚜렷하게 표현된 문서가 있는데, 그것은 성명서로 역사에 남았습니다. 문화: 그리고 프랑스 정경인 Aldebarón de Laón이 프랑스의 로베르 2세에게 보낸 시입니다. 문자 그대로, 스피커 (기도하는 사람들), 벨라토르 (전쟁에 나가는 사람들) 그리고 래브라도 (일하는 사람들).

이 구분은 일반적으로 중세 전체에 적용될 수 있는 구분입니다. 그러나 아래에서 볼 수 있듯이 약간의 뉘앙스가 있습니다.

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중세 영지

이것이 중세 영지의 주요 특징입니다.

귀족 영지와 봉건 체제의 수립

로마제국에 들어온 게르만족의 정치체제는 기본적으로 왕과 그의 기사 고문들은 영토에서 여전히 우세한 국가 개념과 합쳐졌습니다. 로마 인.

그래서, 초기 게르만 왕국은 여전히 ​​네트워크를 유지했습니다. 문관 근무 또는 공무원. 예를 들어, 카롤링거 제국에서는 영토가 여러 군으로 나뉘었고, 그곳에서 백작이 왕을 대신하여 권위를 행사했습니다. 수년에 걸쳐 이 백작 또는 공개 대표는 할당된 영토에 영구적으로 정착했으며, 특히 Querzy의 항복 이후(877), 땅. 요컨대, 유럽에서는 국가의 개념이 잊혀지고 모든 영토가 실제로는 해당 토지의 소유자인 영주의 손에 넘어갔습니다.

영주와 농민

왕과 가장 가까운 사람들로 구성된 옛 카롤링거 귀족은 귀족 계급을 낳았습니다.. 귀족들은 세금을 면제받았고, 기사들과 함께 알데바론이 그의 시에서 언급한 벨라토르 그룹을 결성했습니다.

귀족 계급은 땅을 직접 지배했습니다. 그리고 지구에 대해 말할 때 지구에 포함된 인간의 힘도 언급합니다. 사실상 영주는 토지의 실질적인 소유자였으며, 따라서 주민들로부터 임대료를 징수했습니다. 봉토(영주에 해당하는 토지 구획)는 완전하고 자급자족할 수 있는 단위였으며 영주 보호 구역(소위 terra indominicata)과 온유한 사람들로 구성되었습니다. 영주 예비금은 영주를 위해 유보되었으며, 농노는 그것을 일할 의무가 있었습니다..

반면에 온순한 사람들은 농노들이 자신들의 생계를 보장하기 위해 용익권으로 부여한 토지였습니다. 게다가 사실상 영주의 재산인 자원과 상품(숲, 다리, 방앗간...)이 많았기 때문에 영주가 원할 경우 사용세를 세울 수 있었습니다.

영주와 가신

봉건제도의 근간은 봉건적 네트워크이다. 그들 없이는 중세 사회를 이해할 수 없습니다. 귀족 계급 내에는 매우 복잡한 충성의 유대가 있었기 때문입니다. 가신 시스템의 주요 구성 요소는 영주와 가신입니다. 전자는 일반적으로 귀족에 속했고 후자는 단순히 기사였습니다. 그러나 항상 그런 것은 아니었고, 이러한 관계가 너무 복잡해서 때때로 우리는 백작의 가신인 왕을 발견합니다.

영주와 가신 사이의 관계는 다음과 같은 일련의 의무를 암시했습니다. 첫째, 양 계약 당사자 간의 절대적인 충실성, 둘째, 신하가 제공할 의무 보조기 그리고 공의회, 즉 전쟁의 경우 도움과 조언입니다. 그 대가로 영주는 그의 가신에게 일련의 토지와 그들이 가져온 수입을 부여했습니다. 이 땅은 우리가 봉토라고 부르는 것으로 11세기와 13세기에 절정에 달한 봉건 사회의 기반입니다.

2. 교회

봉건 시대에 성직자는 봉건 영주를 한 명 더 구성했습니다. 많은 토지가 수도원과 수도원 소유였습니다., 그래서 대 수도 원장은 귀족과 같은 기능을 수행했습니다.

그러나 교회 조직을 구성원의 기원과 혼동하지 마십시오. 영지 자체는 특정 특권을 누렸지만(귀족과 마찬가지로) 모든 구성원이 상위 영지에서 온 것은 아닙니다. 예를 들어 주교가 되는 것과 초라한 수도원의 수도사가 되는 것은 같지 않았습니다. 따라서 우리는 구성원으로 구성된 고위 성직자를 고위 귀족(심지어는 왕실) 및 다소 부유한 농민, 장인 및 기타 노동자로 구성된 하급 성직자.

물론 중세의 교회 제도에 속한다는 것은 많은 이점이 있었다. 우선, 수세기 동안 그것은 사실상 문화에 대한 유일한 접근이었습니다. 수도원은 배움과 지식의 사원으로 세워졌습니다..

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3. 제3신분과 도시

로마 제국이 멸망한 후 도시는 완전히 쇠퇴했고 단순히 주교의 거주지가 되기 위한 지방 정부의 소재지가 되었습니다. 중세 초기 몇 세기 동안 유럽은 시골이 되었고, 이런 식으로 봉토나 장원에 배정된 마을이 큰 중요성을 갖게 되었습니다.

점차적으로, 그리고 11세기부터 감지되기 ​​시작한 경제적 번영과 함께 도시 또는 자치구는 새로운 힘과 중요성을 얻기 시작했습니다. 지방 자치 특권으로 번역되는 영주와의 계약이 점점 더 많아지고 있습니다. 지금부터, 시의 공권력이 구성되고, 자치단체가 탄생하다.

도시의 과두제: 상인과 도시 귀족

이러한 경제 번영의 분위기에서 상인들은 호황을 누리는 그룹으로 구체화되기 시작했습니다. 도시에 배타적인 이 사회 집단은 점점 더 많은 영향력과 권력을 획득하게 될 부르주아 계급을 낳을 집단이다. 한편 은행가들은 고리대금(이전 세기에 교회가 가혹하게 비난한 죄)의 죄가 암시하는 속박에서 벗어나 그들의 활동을 강화합니다.

이 부르주아들은 도시에 정착한 귀족들과 함께 도시 과두제를 구성할 사람들이 될 것입니다.. 이 과두정은 자치권의 독점권을 갖게 될 것이며 항상 권력에서 떨어져 있는 소위 "미세 포폴로" 또는 "작은 마을"과 끊임없는 갈등을 겪게 될 것입니다. 따라서 우리는 중세 말에 세 번째 국가가 "개방"되고 분기되어 나중에 현대 사회가 될 것을 구성한다는 것을 알 수 있습니다.

장인과 학생

이 "작은 마을"은 완전히 이질적인 인구 집단으로 구성되어 있습니다. 장인, 학생, 수사; 과거에 유럽 시골 지역의 영주들이 행사했던 것과 똑같은 권력 남용을 행사하는 시민 과두정치에 대한 끊임없는 투쟁에서 다수.

사실상 경제 성장과 제품에 대한 수요 증가에 이끌려 농촌 장인들이 도시로 이주하고 길드를 형성하기 시작함. 이 길드는 거래를 규제하는 길드입니다. 노동 조합 배심원은 심지어 공식 장인이 마스터로 승진할 수 있는지 여부를 결정할 때 평결을 내리는 배심원입니다.

12세기와 13세기에 대학이 탄생하면서 수많은 학생들이 도시로 몰려들었습니다. 대부분 아주 어린 이 학생들은 자치 정부에 대한 적지 않은 싸움과 접전의 주인공입니다(우리가 볼 수 있듯이 상황은 그 이후로 많이 변하지 않았습니다). 또한 학생과 지나가는 상인의 유입으로 매춘, 선술집 및 도박장이 크게 성장한다는 점에 유의해야 합니다.

마지막으로, 우리는 소외된 사람들을 잊을 수 없습니다: 병들고, "미친", 거지들; 질서와 사회법칙을 벗어나 살고 있으며, 완전히 팽창하고 성장하는 도시에서 점점 더 많아지는 존재들. 종종 병원, 라자레토, 자선 단체(중세 도시에 많이 있음) 이 가난한 사람들의 필요를 충당하기에 충분하지 않으며, 그들은 비행에 내몰리고 범죄.

중세는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 복잡한 시기입니다. 중세 영지는 사회 구조와 모순을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다. 내부.