Johann Friedrich Herbart: 이 심리학자이자 교육자의 전기

요한 프리드리히 헤르바르트의 생애는 잘 알려져 있지 않지만 그의 교육 방식과 미래의 학생들을 그들이 살았던 사회에 잘 적응하는 성인으로 만들어야 합니다. 시간.

이 심리학자이자 철학자의 이야기를 보자. 요한 프리드리히 헤르바르트의 전기, 그의 궤적의 핵심 요소와 함께.

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요한 프리드리히 헤르바르트의 약력

요한 프리드리히 헤르바르트는 1776년 5월 4일 독일 올덴부르크에서 태어났습니다. 어린 시절의 사고로 인해 그는 건강이 좋지 않아 집에서 어머니에게 교육을 받아야 했습니다. 최대 12세.

그 후, 그는 자신의 도시에 있는 "Gymnasium"(독일 고등학교)에 6년 동안 입학했습니다. 칸트 철학에 대한 깊은 관심. 나중에 그는 예나 시에서 공부를 계속했고, 그곳에서 요한 고틀립 피히테에게서 철학을 공부했는데, 피히테와 많은 상충되는 의견이 있었습니다.

3년 동안 예나에 거주한 후 그는 스위스 인터라켄 주지사였던 Herr von Steiger의 자녀들을 가르치기 시작했습니다. 그 경험에서 Herbert는 교육 방식을 어떻게 개혁해야 하는지 제안하도록 동기를 부여받았습니다..

아직 스위스에 있는 동안 Herbart는 학교 교육 개혁에 참여하고 있던 스위스 교육자 Johann Heinrich Pestalozzi를 만날 기회를 가졌습니다.

헤르바르트는 독일로 돌아온 후, 특히 독일에서 그리스어와 수학을 공부하기 시작했습니다. 3년 후 그는 괴팅겐으로 가서 1801년부터 1801년까지 머물렀다. 1809. 1805년에 그가 철학에 대한 그의 첫 강의를 하게 된 것은 이 기간이었다..

괴팅겐에 거주한 후 그는 쾨니히스베르크에 거주하면서 1833년까지 교육학 세미나를 지휘했습니다. 그는 이전 도시로 돌아가서 죽을 때까지 그곳에 남아서 교수로 일할 것이라고 말했습니다. 철학.

그의 죽음에 대한 일화는 Johann Friedrich Herbart가 말년에도 상당히 건강했다는 것입니다. 사실 그가 뇌졸중으로 급사하기 불과 이틀 전에 그는 그의 마지막 회의를 열었고 참석자들에 따르면 그는 완전히 건강해 보였다.

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그의 죽음은 1841년 8월 14일 괴팅겐 시에서 있었습니다.. 그는 같은 도시의 알바니프리트호프 묘지에 묻혔습니다.

본 연구자의 사상과 이론적 유산

다음으로 우리는 요한 프리드리히 헤르바르트(Johann Friedrich Herbart) 사상의 몇 가지 측면을 볼 것인데, 모두 그의 교육학을 보고 적용하는 방식과 밀접하게 관련되어 있습니다.

교육의 원칙

허버트에 따르면, 교육학은 아동의 사회와의 연결을 강조해야 합니다., 나머지 인간에게 유용한 목적으로 개발을 촉진합니다. 즉, 아동의 지적 및 도덕적 발달은 그를 변화시키는 방식으로 이루어져야 합니다. 시간이 지남에 따라 성취감과 유용함을 느끼는 성인, 전 세계를 위한 생산적인 시민으로 사회.

Johann Friedrich Herbart의 의견에 따르면 각 어린이는 고유한 잠재력을 가지고 태어났습니다. 하지만, 자녀가 정식 교육을 받을 기회가 없다면 이 잠재력은 적절하게 사용되지 않을 것입니다. 즉, 학교가 잘 조직되어 있다는 것입니다. 가정과 교회는 매일 유용한 지식과 가치관을 전달할 수 있었지만 학교만이 올바른 지적, 도덕적 발달을 보장할 수 있었습니다.

교육학적 방법

그의 교육 방법 내에서 Herbart는 그는 도덕 교육과 지적 교육이 함께 진행된다고 믿었습니다.. 그들은 서로 의존하지 않거나 두 개념 사이의 연결을 설정하지 않고는 그들을 분리하고 적절하게 가르치는 척할 수 없었습니다.

그에 따르면 인간 마음의 본성이 단일한 것이라면 지성과 도덕성을 어떻게 나눌 수 있겠습니까? 정신, 즉 도덕성을 가르치기 위해서는 배움과 지성의 함양을 통한 훈련이 필요하다.

그러나 교육 과정이 생산적임을 보장하는 유일한 방법은 수업을 학생들에게 흥미롭게. 요한 프리드리히 헤르바르트는 교사가 지루하고 견습생들의 관심을 끌지 않는 것을 심각한 죄악으로 여겼습니다. 수업 방식에 대한 호기심, 생생함, 동기 부여, 가르치려는 의욕은 모든 수업에서 절실히 필요한 것이었다.

Herbart는 연구 대상과 관련하여 사람이 제시할 수 있는 다양한 유형의 관심에 대해 이야기하게 됩니다.

1. 위험한

그 관심이 경험한 대상에 대한 명상에서 파생 (보고, 듣고, 맛보고...). 일종의 반성입니다.

2. 미적인

그것은 자연적이거나 인간이 정교하게 만든 아름다운 것을 관찰하기 전에 발생하는 것입니다. 일종의 감정적입니다.

3. 경험적

그것은 사물에 대한 감정이나 성찰을 귀속시키지 않고 사물에 대한 즉각적인 인식에서 태어납니다.. 중립적입니다.

그런 다음 개인과 다른 사람들 사이에서 발생하는 인간 상호 작용 유형과 더 관련된 세 가지 다른 유형의 관심이 올 것입니다.

4. 멋진

유아가 나타내는 관심 유형입니다. 주변 사람들과 활동에 참여할 때. 기쁨이나 고통을 느낄 수 있으며 그것은 가정과 학교 환경에서 일어나는 것입니다.

5. 사회의

여러 사람이 참여하고 협조가 필요한 사건 이전에 일어나는 일이다.

6. 종교의

Herbart에 따르면 매우 신학적 비전을 가지고 완전한 삶을 이루는 데 도움이 될 인간의 정신과 신성에 대한 관심.

그가 옹호한 교육

Herbart는 학생들의 흥미와 열정을 불러일으키고 새로운 수업을 준비하도록 권장합니다. 따라야 할 방법은 교사가 주제를 깊이있게 준비하고 이전에 논의된 내용과 어떻게 관련될 수 있는지 확인합니다..

그런 다음 교사는 이전 수업에서 제시된 아이디어를 조심스럽게 회상하여 학생이 학생들은 스스로 관계를 수립하지만 새로운 주제를 아주 간략하게 요약하기 전에는 그렇지 않습니다. 수업.

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실재의 철학적 개념

헤르바르트는 심리학의 중요성을 인식한 최초의 사상가 중 한 명입니다. 교육, 어린이의 성격을 배우고 증진하기 위한 기초 과학으로 간주합니다.

이 연구원 칸트의 견해에 따라 지식이 어떻게 획득되는지에 대해 동의하지 않았습니다.. 칸트는 지식이 타고난 사고 범주를 연구함으로써 얻어진다고 믿었지만, Herbart는 사람이 외부 사물과 신체에 대한 연구를 통해서만 배운다고 생각했습니다. 진짜. 그들이 예전부터 있거나 아이디어의 세계에 있거나 그런 것이 아닙니다. 헤르바르트는 이렇게 말하기까지 했습니다. 세상은 그 자체로 사물의 세계이며 사물은 그 자체로 지각할 수 있습니다.

빈 서판을 들고 있는 로크처럼 허버트는 그는 영혼이 타고난 생각이나 미리 정해진 생각의 범주를 가지고 있지 않다고 생각했습니다., 칸트의 의견처럼. 실재하는 것으로 간주되는 영혼은 존재 초기에 외부 자극에 의해 변형되는 수동적인 것입니다.

참고문헌:

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