민족사: 그것은 무엇이며 이 분야는 무엇을 조사합니까?

역사는 아무리 노력해도 맥락이나 그것을 연구하는 개인의 특성과 동떨어진 학문이 아닙니다.

이것이 바로 역사, 특히 비서구 문화를 다룰 때 유럽의 비전을 제쳐두고 연구할 수 없다고 생각하는 많은 사람들이 있는 이유입니다.

Ethnohistory는 이러한 유럽 중심적 비전을 수정하려고 노력했습니다. 다른 문화의 역사적 사건에 대한 연구를 통해 연구 대상 민족의 문화적 현실을 인식하고 그들이 자신의 역사를 어떻게 인식했는지 확인합니다. 이 지식 분야가 정확히 무엇으로 구성되어 있는지 자세히 살펴 보겠습니다.

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민족사란 무엇인가?

ethnohistory라는 용어는 다소 부정확한 정의를 가지고 있습니다. 가장 널리 받아들여지고 이 지식 분야에 부여된 이름에 가장 가까운 정의는 그것이 역사와 인류학에서 나오는 분파라는 것입니다.

이것은 목표로 특정 지역의 원래 공동체를 그들 자신의 관점에서 연구하는 것, 그리고 그들이 침략이나 무역의 맥락에서 다른 민족 집단과의 접촉을 어떻게 인식했는지.

이것이 이 용어에 대해 가장 수용되고 기본적인 정의라는 사실에도 불구하고 'ethnohistory'라는 단어에 대한 많은 대안이 있습니다. 이 분야의 선구자인 Erminie Wheeler-Voegelin이 제공한 가장 완전한 정의는 다음과 같습니다. 민족 집단의 정체성, 위치, 접촉, 이동, 관습 및 습관, 문화적 전통 및 인구 자체에 대한 연구.

이 정의는 더 이상 존재하지 않거나 상당한 손실을 입은 커뮤니티를 연구할 때 가장 널리 사용되었습니다. 원주민 공동체가 민족사학자의 이익에 중요한 역할을 하는 원래 영토의 비율 메소아메리카인.

1933년 폴 라딘(Paul Radin)에 따르면, 같은 집단에 속한 사람들이 세상을 바라보는 방식을 가장 정확하고 가깝게 다룬다. 문화.

Seymour-Smith는 1986년에 다음과 같이 정의합니다. 역사학과 인류학의 학문 간의 결합, 그것을 만든 사람들이 자신의 문화를 어떻게 인식했는지 자세히 살펴보고 특히 지역 및 대중 역사와 같은 측면과 더 많은 클래스가 그것을 설명하는 방식에서 벗어나려고 노력합니다. 우성. 민족사는 사람들이 자신의 역사를 어떻게 표현하는지에 대한 연구로 이해될 수 있습니다.

Gene Weltfish는 민족사가 민족이 살았던 시대 전체에 걸쳐 민족 집단에 대한 연구를 담당하는 학문에 관한 것이라고 생각합니다. 문서가 작성된 서면 문서의 해석에 따라 존재의 증거가 있는 가장 이른 순간까지 존재 참조. 고인을 매장한 방식, 고유명사, 유족의 증언 등을 중점적으로 다룬다.

민족사학자들이 실제로 생각하고 행하는 것과 가장 가까운 정의가 무엇이든 간에, 진실은 이 분야가 역사 및 인류학의 한 분야인지, 독립적인 학문인지, 방법인지, 프로세스, 덜 선호하는 민족 집단을 다룰 때 역사의 전통적인 비전에 대한 비판으로 발생했습니다..

ethnohistory는 20세기에 등장했지만, 생물학자 인종주의와 많은 편견이 무너지고 있던 시기에 설립되었지만, 그것은 원주민의 역사를 다룰 때 많은 학자들 사이에 계속 존재하는 가부장적이고 우월주의적인 비전과 싸우려고 했습니다. 미국인. 하나의 학문으로서 역사는 비백인, 비서구 문화의 역사적 사건을 이해하는 데 있어 매우 유럽 중심적인 관점을 계속 유지했습니다.

민족사적 제안은 한 문화의 역사를 그 자체의 관점에서 이해하려는 노력의 필요성에 기반을 두고 있습니다. 해당 민족 구성원의 해석 이해.

따라서 Cherokee, Iroquois 또는 Sioux 인디언을 예로 사용하여 그들이 서부 정복과 미국 확장을 어떻게 경험했는지 이해하는 것이 목표였습니다. 잘 알려진 바와 같이, 이 사건에 대한 많은 인종차별적 견해가 있습니다. 땅을 빼앗긴 토착민이 진정한 영웅으로 제시되는 동안 적. Ethnohistory는 이러한 비전을 바꾸고 원주민과 더 공감하는 것을 목표로 합니다.

역사적 배경

ethnohistory라는 용어가 19세기 말에 등장했다는 증거가 있지만 Paul Radin은 1933년에 규율의 형성과 확립을 향한 첫 번째 큰 발걸음은 인류학자 Erminie의 손에서 나옵니다. 1954년 휠러-보겔린. 그 해에 Wheeler-Voegelin은 오하이오 밸리 역사 인디언 회의의 첫 번째 뉴스레터를 발간했습니다. 민족사, 이름에서 알 수 있듯이 민족사 전문.

이 분야의 출현은 1946년 인디언 청구 위원회(Indian Claims Commission) 이후 인류학자들이 수행한 작업에 기인합니다. 이 위원회는 다음을 위해 설립되었습니다. 미국 확장 기간 동안 어떤 거래가 공정했는지 명확히. 이 나라가 아직 젊었을 때 백인 정착민들은 인디언들로부터 땅을 샀고, 이러한 토지 판매의 대부분은 본질적으로 인디언 정착민들의 사기였습니다.

사기를 당했다고 주장하는 지파들이 일종의 보상을 받기 위해서는 그들이 특정 영토를 점령했음을 증명할 수 있어야 했습니다. 여기서 인류학자들이 중요한 역할을 했고, 도서관 기록 보관소와 시민 등록소, 그리고 그 일부를 주장한 문화 자체에서 공부. 이것은 나중에 민족사가 될 것의 시작으로 간주되는 것입니다.

시간이 지남에 따라 민족사는 현재 미국과 캐나다에서 발생한 토착 집단만 연구한 것이 아닙니다. 메소아메리카 문명, 토착 폴리네시아인, 아프리카 부족이 어떤 존재였는지, 어떤 권리를 갖고 있는지에 대한 연구도 진행됐다.

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방법론

비록 민족사학자조차도 민족사가 정말로 하나의 학문, 역사의 한 분야인지, 인류학, 특정 문화의 역사적 사건을 연구하는 동안 수행되는 방법 또는 과정, 저것 특정 문화의 구성원인 사람들이 역사적 사건을 통해 어떻게 살아왔는지를 고려한다는 공통점이 있는 '방법'으로.

우리가 이미 논평한 바와 같이, 역사는 전통적으로 다음의 의견에 더 큰 비중을 두는 비전을 따랐습니다. 서양 역사가들은 다른 문화권에서 와서 그 사건들을 직접 경험한 사람들보다 역사적인.

민족사학자들은 법적 기록, 특히 도서관 자료 및 법률뿐만 아니라 기념비와 같은 물리적 증거, 특정 문화가 어떻게 살았는지 알고 실제로 그 장소에서 살았다는 것을 보여주는 건축 요소 및 일상적인 물건 공부했다. 멸종 위기에 처하거나 인구가 급격히 감소했을 때 살아남은 사람들의 증언도 고려됩니다.

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