과학주의: 과학이 무엇인지, 과학을 이해하는 방법과 한계

의심할 여지 없이 과학은 지식을 경험적으로 증명하려고 하기 때문에 인간이 지식을 얻는 데 사용할 수 있는 가장 신뢰할 수 있는 방법입니다. 그러나 그것은 유일한 것이 아닙니다. 인간의 의식이나 과학적으로 증명할 수 없지만 어딘가에 있어야 하는 영혼을 가진 것과 같은 끝없는 "진실"이 있습니다.

음, 과학적으로 증명할 수 없는 것은 환상이거나 그 존재가 부적절하다고 생각하는 입장이 있습니다. 과학주의. 이 입장은 과학적 방법만이 우리에게 순수하고 객관적인 지식을 제공할 수 있으며 다른 형태는 무시되어야 한다고 주장합니다.

아래에서 우리는 이 입장, 경멸적인 용어로서의 사용, 기원 및 일부 과학적 지수에 대해 탐구할 것입니다.

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과학주의란 무엇인가?

사이언티즘(scientism) 또는 사이언티즘(scientism)이라고도 하는 사이언티즘(scientism)은 과학적 방법이 실증과학과 직접 관련이 있든 없든 인간 지식의 모든 문제에 적용됩니다. 하지만. 이 자세 과학적 방법이 우리가 순수하고 진정한 방식으로 지식을 얻을 수 있게 해주는 유일한 길이라는 생각의 일부. 그는 과학이 타당한 지식을 얻을 수 있는 유일한 선택이라고 주장합니다.

우리는 실증과학이 무엇인지에 대해 조금 깊이 이야기하지 않고는 과학주의에 대해 계속해서 이야기할 수 없습니다. 실증과학은 경험적 현실, 즉 경험과 사실에 기초한 연구를 지향하는 과학입니다. 실험을 통해 가설을 확인하거나 반박하고 결과를 바탕으로 연구된 현상에 대한 해석을 할 수 있습니다. 많은 자연 과학은 긍정적인 것으로 간주되며 일부 예는 생물학, 수학, 물리학 및 화학입니다.

과학이 유효한 지식을 얻을 수 있는 유일한 방법이라는 다소 융통성 없는 개념으로 인해, 과학주의 그것은 급진적이고 극단주의적인 사고 방식으로 윤곽이 잡혀 매우 비판되고 논쟁의 여지가 있는 흐름이었습니다.. 사실, "과학주의"라는 용어는 경멸적인 것으로 많은 경우에 사용됩니다. 종교적, 철학적, 종교적 문제에 간섭하는 과학의 측면이 있다는 사실에 대한 비판 형이상학적

이 용어의 경멸적인 예는 예를 들어 진화론이 설명되고 창조론의 누군가가 이 이론에 명시된 사실에 의문을 제기하는 경우입니다. 과학이 입증할 수 없는 것이 있으며 인간이 수백만 년의 진화적 적응의 산물이라고 단언하는 것은 하나의 입장입니다. 과학자. 특히 과학이 일부 사이비 과학이나 근본주의 교리에 대한 자신의 지식을 반박할 때 용어가 부적절하게 사용되는 것은 매우 일반적입니다.

과학주의 자체가 그것은 과학도 아니고 지식의 한 분야도 아니며, 훨씬 더군다나 일련의 과학적 진술이나 사실의 입증도 아닙니다., 그러나 입장, 인간 지식을 얻는 방법에 대한 철학적 입장. 과학주의는 과학에 대한 유일한 방법으로서 과학에 찬성하는 진술로 구성됩니다. 지식을 얻는 것, 인식론과 관련된 것, 즉 지식.

태생

과학주의의 기원은 16세기 중반 계몽주의 시대로 거슬러 올라갑니다. 유럽에서 경험한 과학 혁명과 함께. 현대의 수학과 물리학을 비롯한 새로운 과학이 등장하던 시기였다. 현실에 대한 철학적 개념과 형이상학적 해석을 피하면서 경험적 방법을 사용했습니다.

이 시대는 수백 가지의 과학적 발견이 이루어진 순간으로 특징지어졌습니다. 불과 몇 세기 전인 중세 시대에 상대적으로 최근까지 진리로 이해되었던 종교성과 영성의 견고한 토대 나무랄 데 없는. 많은 문제에서 종교가 틀렸기 때문에 과학은 사실에 기반한 세상을 보는 새로운 방식으로 스스로를 강요하기 시작했습니다.

그 결과 16세기에서 17세기 사이에 과학은 새로운 사고방식을 갖게 되었습니다. 우리의 현실에서 일어나는 현상으로 이해되는 자연은 더 이상 그리스인들이 가졌던 비전 아래에서 볼 수 없었습니다. 철학적 개념을 제공하고 가장 현대적인 의미로 이해되는 과학을 낳습니다. 사회.

자연에 대한 시각을 바꾸는 데 기여한 또 다른 측면은 교육 수준의 변화와 많은 관련이 있습니다. 추상적인 추론은 상식의 새로운 형태로 보이기 시작했고, 자연은 기계적인 실체로 더 많이 보이기 시작했습니다., 영혼을 가진 유기체가 아니라 완벽하게 보정된 기계.

그러나 이 시대의 가장 중요한 측면은 실험의 부상과 과학적 방법의 통합입니다. 어떤 현상이 어떤 것인지 궁금하다면 실증적으로 검증하는 것이 최선이다. 검증과 획득을 통해 과학자가 만든 질문과 이론에 대한 답변 사리. 세상을 설명하기 위한 새로운 기준은 그 당시까지의 철학적 및 아리스토텔레스적 사고의 전형적인 질문인 사물의 이유에 초점을 맞추지 않고 방법에 초점을 맞췄습니다.

그리고 이러한 맥락에서 과학주의를 일으킬 아이디어가 발생합니다. 예를 들어, 정확하고 실증적인 과학으로서의 수학은 다른 사람들이 과학으로 적절하게 순응하도록 봉사할 과학의 모델 역할을 합니다. 말했다. 과학적 방법을 통해 접근할 수 없는 실재에 대한 어떤 개념도 그것은 중요하다고 받아들일 수 없으며, 심지어 신기루, 무의미한 추상화에 지나지 않습니다.

그러나 과학주의라는 개념 자체가 계몽주의의 한가운데 등장한 것처럼 보인다는 사실에도 불구하고, 이 용어의 대중화는 훨씬 더 최근에, 특히 20세기 초에 일어났습니다. 많은 사람들이 이 용어를 퍼뜨린 공로는 프랑스의 과학철학자이자 생물학자인 Félix-Alexandre Le Dantec에게 있습니다., 과학주의를 경험주의 및 실증주의와 연결하고 과학적 방법을 이론을 입증하고 진실을 찾는 유일한 유효한 방법으로 사용하는 사람인 것 외에도.

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한계

과학적인 방법이 새로운 지식을 얻는 바람직한 방법이라는 생각이기는 하지만 급진적인 입장이라고 할 수 있습니다. 그리고 과학주의가 함축하는 극단주의는 그 자체로 그것이 자의적인 방법에 불과하기 때문에 줄어들고 있습니다. 방법은 지식을 얻는 다른 어떤 과정보다 우위에 있습니다. 효과적인.

흥미로운 점은 과학주의가 실험적이고 경험적인 과학만이 객관적인 지식을 얻는 유일한 방법이라는 자체 주장에서 가장 큰 한계에 부딪쳤다는 것입니다. 이와 같은 주장에 근거하여 과학적 입장에서 나온 아이디어나 이론은 타당성을 찾기 위해 과학적 실험을 거쳐야 합니다. 과학이 유효한 지식을 얻는 유일한 방법이라고 주장한다면 그것을 증명해야 하므로 역설에 빠지게 됩니다..

과학주의의 또 다른 한계는 지식이 경험주의, 즉 사실적이고 "물리적"인 경험을 통해서만 달성될 수 있다는 주장입니다. 현상이나 원인을 경험할 수 없다면 이 입장에 따라 그 존재를 부정해야 한다. 그러나 경험상 실험으로 포착할 수 없는 특정 문제가 있음을 알려주는 경우가 실제로 발생할 수 있지만 그렇다고 해서 문제가 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다.

예를 들어, 의식의 아이디어. 과학적 비전을 가진 많은 사상가들은 살아있는 존재를 그 작동이 어떤 형이상학적 실체에 의존하지 않는 기계로 간주합니다. 영혼과 마찬가지로 그러한 것을 실험적으로 추출하거나 분석할 수 없기 때문에 주관적인 경험은 존재하다. 이런 식으로 과학주의는 주관적인 실체, 제대로 된 인간의 생각으로 이해되는 마음의 개념을 "무효화"합니다.

과학 대표

기본적으로 과학적 방법만이 지식을 사실로 증명할 수 있다고 말하는 과학자는 과학자로 간주될 수 있습니다. 그러나 우리는 자신을 과학자라고 생각하고 특히 그들의 관점에 대해 이야기하는 두 명의 위대한 사상가를 지목할 수 있습니다.

마리오 번지(1919-2020)

Mario Bunge는 과학자로 간주될 수 있는 관점을 가진 아르헨티나 태생의 철학자, 과학자 및 물리학자였습니다., 현대에 이러한 아이디어의 가장 잘 알려진 옹호자 중 하나입니다. 그의 책 "과학주의를 찬양하라"에서 그는 과학이 더 많은 결과를 줄 수 있기 때문에 이 입장이 인본주의적 입장보다 바람직한 대안을 나타낸다고 말했습니다.

번지에 따르면 휴머니즘은 전통, 예감, 시행 착오에 기반한 대안을 부여하는 반면, 보다 순수한 경험 과학은 객관적인 진리를 얻을 수 있도록 허용합니다.. 또한 그는 과학이 "기하급수적으로 성장할 수 있는 능력이 있다"고 강조했습니다. 긍정적인 피드백”, 과학적 절차의 결과를 재사용할 수 있는 프로세스 새로운 실험.

니콜라 드 콩도르세(1743-1794)

Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet는 프랑스의 수학자이자 철학자였습니다. 계몽주의에서 정치, 도덕, 경제.

그의 저서에서 그는 과학 세계의 진보에 대해 말했고 그것이 도덕과 정치, 덜 경험적인 측면과 관련된 다른 과학의 진보에 기여했다고 주장했습니다. 그는 사회의 악은 무지의 결과라고 생각했습니다..

과학주의에 대한 결론

과학주의는 과학적 방법만이 유효한 지식을 가져올 수 있는 유일한 방법이라고 옹호하는 과학에 대한 철학적 입장입니다. 이 위치는 다른 모든 분야보다 자연 과학을 중요하게 생각합니다. 그녀는 과학적 방법을 선호하고 과학을 옹호하지만 그녀의 진술 자체는 과학적이지 않습니다.

그것의 목적은 지식을 얻는 유일한 방법으로 과학적 방법을 홍보하십시오. 그렇지 않으면 그러한 지식을 고려해서는 안됩니다..

그 기원은 계몽주의와 과학혁명의 틀 안에서 16세기에서 17세기 사이에 현대적이고 실증적인 과학이 탄생한 것과 관련이 있습니다. 많은 믿음이 거짓임이 드러나면서 종교가 더 이상 무게를 갖지 않게 된 시대이기 때문에, 경험적으로 증명할 수 없다면 영적, 형이상학적, 종교적 설명은 거절했다.

참고문헌:

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