김재권: 마음의 철학자 전기

철학의 전체 역사를 통틀어 우리는 이 지식 분야에 대한 공헌으로 세계적으로 알려진 뛰어난 인물들을 발견합니다. 현대사에 속하는 이들 중 한 사람이 한국계 미국인 철학자 김재권(1934~2019)이다.

이 기사에서 우리는 볼 것입니다 김재권의 전기, 뿐만 아니라 철학, 특히 마음의 철학과 심신 문제에 대한 그의 가장 관련 있는 공헌.

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김재권 약력

김재권은 1934년 9월 12일 대한민국 대구에서 태어났다. 그는 불과 2년 동안 서울대학교(한국)에서 불문학을 공부하기 시작했습니다. 나중에 1955년에 그는 Dartmouth College(미국)에 입학했습니다. 나중에 그는 프랑스어 문학에서 프랑스어, 철학 및 수학을 결합한 전공으로 전공을 변경했습니다. 그가 졸업한 곳은 Dartmouth College였습니다. 나중에, Princeton University(미국 뉴저지) 철학박사.

또한, 김재권 브라운대학교 철학과 명예교수 역임 1960년대에; 그 사이에 그는 다른 곳에서 일했지만 1987년 브라운으로 돌아와 죽을 때까지 머물렀다.

그래서 김씨는 다른 대학에서 철학 교수로도 활동하고 있었다. Notre Dame University, Cornell University, Johns Hopkins University, Swarthmore College(펜실베니아, 미국).

김재권에 대한 또 다른 흥미로운 사실은 그가 1988년부터 1989년까지 1년 동안 미국 철학 협회 회장을 역임했다는 것입니다. 그는 또한 American Academy of Arts and Sciences의 회원이자 쿠바 철학자 Ernesto Sosa와 함께 분기별 철학 잡지 Noûs의 편집자였습니다.

결국 김재권은 2019년 11월 27일 향년 85세를 일기로 세상을 떠났다.

심신의 문제

김재권은 엄격한 물리주의를 거부하고 형이상학, ​​생존, 심신의 딜레마, 그리고 무엇보다도 정신철학에 집중한 사상가이다. 그는 한국 태생의 미국 철학자였다. "심신 문제"에 대한 그의 연구 결과로 알려지게 되었습니다..

심신 문제(심신 딜레마라고도 함)는 정신(일부 경우에는 영혼)과 물질 사이의 관계를 설명하는 데 어려움이 있음을 나타냅니다. 즉 말하자면, 정신 상태(예: 신념, 기억, 감각...)는 어떻게 물질 세계(객체의 세계)를 설명하거나 상호 작용할 수 있습니까?

또한 김재권의 공헌도 인식론과 형이상학 분야에 집중되었다. 이 철학자가 특히 작업한 주제는 생존, 형이상학이었습니다. 데카르트적(오히려 그것의 거부) 사건의 개별화와 정체성의 한계 정신 물리학.

주목할 만한 사실은 김재권의 가장 중요한 작품들이 책에 수록되어 있다는 점이다. 수반과 마음: 선별된 철학적 에세이 (1993).

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영향

김재권 자신도 철학적 차원에서 자신의 주요 영향이 미국 철학자 칼 헴펠과 로데릭 치솜에게서 비롯된 것임을 인식하고 있었다. 무엇보다 헴펠에게서 논리적 실증주의적 접근의 영향을 받았고, 치솜에게서는 "형이상학을 두려워하지 않는 것"을 배웠다고 주장한다..

기여와 생각

김재권은 마음철학, 형이상학, ​​과학철학, 행동이론, 인식론 등 다양한 주제에 초점을 맞춰 작품을 전개했다. 그것들은 모두 철학 내의 지식(또는 흐름)의 영역이다.

1. 마음의 철학

김재권은 그의 경력 동안 몸과 마음의 딜레마에 대한 다양한 이론을 옹호했습니다. 1970년대 초반 김정은은 정체성 이론을 주창했다..

아이디어를 얻으려면 정체성 이론("마음-뇌 정체성 이론"이라고도 함)은 다음을 확립하는 이론입니다. 마음의 상태와 과정은 뇌에서 일어나는 과정(과정 대뇌). 따라서 이 이론에 따르면 정신 과정은 실제로 활동 또는 정신 연결입니다.

자신의 정체성 이론을 변호한 후, Kim은 다른 이론, 이 경우에는 물리주의의 비환원적 버전을 옹호했습니다..

그 부분에서 물리주의는 자연주의 및 유물론과 관련된 철학의 교리입니다. 실재의 본질에 대해 이야기하고 물리적인 것만 존재한다고 주장하는 사람( 정신적인).

엄격한 물리주의의 거부

김재권은 엄격한 물리주의를 거부했다. 그에 따르면 이 학설은 심신의 딜레마를 설명하거나 이해하거나 해결하기에는 불충분했습니다. 게다가 그에 따르면, 의식의 문제("인간의 의식이란 무엇인가?"에 대해 철학에서 그렇게 조사되고 논의되는 질문)는 결코 물리주의를 통해서는 해결되지 않을 것입니다..

"물리적 세계의 마음"(1998) 및 "물리주의, 또는 충분히 가까운 것"(2005)과 같은 그의 작품 중 일부(이 경우 논문)는 이 문제를 다루고 있습니다. 철학의 특정 현상이나 인간 조건 자체의 측면을 해당 주장과 함께 설명하기 위해 엄격한 물리주의를 거부하거나 비판합니다.

2. 이중성

김재권이 옹호한 또 다른 논문은 욕망과 신념이 의도적 정신 상태로서 기능적으로는 신경학적 수행자는 의도하지 않은 정신 상태(예: 감각)가 신체적이며 그 이상으로 축소될 수 없습니다. 주요한.

이런 의미에서, Kim은 이원론의 버전을 옹호할 것입니다.. 그의 입장에서 그는 이중성 우주의 질서가 두 개의 상반되고 환원 불가능한 원리를 결합한 행동의 결과라는 것을 확립하는 것은 철학적(또는 종교적) 교리입니다.

3. 마음의 연구

김재권에 따르면(2008년 중앙일보와의 인터뷰에서 그가 이렇게 설명했다), 인간의 마음이 어떻게 작용하는지 이해하고 설명하기 위해서는 자연주의적 설명에 의지해야 합니다..

이것은 마음이 자연 현상으로 구성되어 있기 때문입니다(예를 들어 "초자연적" 현상이 아님). 따라서 실제로 마음의 기능과 본성에 대한 신뢰할 수 있는 설명은 철학이 아닌 자연 과학에 의해 제공될 것입니다.

연극

김재권의 대표적인 작품은 다음과 같다.

• 주관과 마음, Cambridge University Press(1993)
• 물리적 세계의 마음, MIT 프레스(1998)
• Emergence 이해하기, 철학 연구 95 (1999)
• 물리주의 또는 충분히 가까운 것, 프린스턴 대학 출판사(2005)
• 마음의 철학, 2판, Westview Press(2006)