오리엔탈리즘: 그것이 무엇이며 어떻게 대륙을 더 쉽게 지배할 수 있게 하였는가

오리엔탈리즘은 서양 언론과 학자들이 동양 세계를 해석하고 묘사하는 방식입니다.아마도 객관적인 관점에서. 서구가 어떻게 아시아의 침략과 식민화를 정당화하는 이야기를 만들어냈는가에 대한 비판과 결부된 개념이다.

이 기사에서 우리는 오리엔탈리즘이 무엇으로 구성되어 있고 서양이 아시아, 특히 근동과 중동을 지배한 문화적 팔이 어떻게 되었는지 살펴볼 것입니다. 이 개념을 알려준 것으로 유명한 Edward Said와 같은 이론가들에 따르면.

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관념으로서의 오리엔탈리즘의 기원

아시아 대륙과 아랍 문화와 관련된 저자들은 아시아에 대한 관점과 아랍 문화를 적극적으로 비난했습니다. 미디어를 통해 전해진 동양에 대한 고정관념으로 제1세계의 교육 중심지에 유포 의사소통. 이론가이자 활동가인 에드워드 사이드(Edward Said)는 그의 유명한 작품-에세이에서 이러한 비판을 포착했습니다. 동양풍 그리고 문화와 제국주의.

사이드에 따르면, 서구 사회는 "타자", 미지의 것, 이 사람들과 유럽 문화의 직접적인 상속자 사이에 도덕적이고 공감적인 경계를 설정합니다.. 불행하게도 이것은 많은 유럽 동양학자들이 취한 입장이다.

동양을 조사하기 위해 동양으로 간 선교사, 탐험가, 박물학자들은 많은 새로운 작업을 수행했지만 그들은 또한 외부 비전을 부과했습니다. 아시아의 문화적 이질성에 대해 낯선 것에 대한 호기심으로 불린 이들조차 우리와 아시아의 한계보다 쉽게 ​​만들었다. 그들 동양 사회를 패배시키고 정복해야 할 적으로 만들었습니다., 서양을 보호하거나 아시아인과 아랍인을 그들로부터 구하기 위해.

문명 이야기

어떠한 이유도 없이, 로마 통치 시대 이후로, 위대한 편에서 어떤 필요가 있었습니다. 제국은 동부 ​​민족을 "문명화"하고 야만인이 조건에서 생존하기 위해 발전하도록 돕습니다. 최적. 오리엔탈리즘에 관한 역사책에서 18세기 이후 구축된 서사는 슬프게도 지배의 서사였다.

오리엔탈리즘을 통해 아시아를 말하는 작가나 화자의 작가나 지적 상태에 관계없이 모두 동일한 서술 패턴을 따릅니다. 그곳에서 행해지는 모든 일을 외국인, 야만인, 불신자, 저개발자의 나쁜 습관과 연관시키십시오. 아시아인과 그들의 관습은 항상 서양인의 특징적인 개념과 그들의 가치관을 사용하여 문화에 대해 이야기합니다. 그들은 몰라

동양의 이국성은 극찬받아도, 이러한 특이점은 외부에서만 감상할 수 있는 것으로, 그다지 중요하지 않은 현상으로 이야기되고 있습니다. 구하지 않은 방식으로 등장한 기능으로서의 동양인의 장점은 이후에만 감사합니다. 밖으로. 궁극적으로 오리엔탈리즘은 동양인을 그들이 자랑스러워할 수 있는 것과 분리시킵니다.

동양 세계에 대한 서구적 시각의 이분법적 설명인 "우리"와 "타자"는 아시아 사람들에게 부정적이었습니다. 특히 다른 인종이 관련되어 있는 경우에는 더욱 그렇습니다. 진리와 이성의 소유자라고 주장하는 서양의 관점은, 관찰된 사람의 회신 가능성을 취소합니다.. 왜곡된 시각을 허용한 것은 오리엔탈리즘이 부과한 서구와 아시아 사이의 상상의 띠입니다. 낯선 것, 미지의 것, 그래서 이 단순화는 그것이 하나의 문화라는 결론을 내리기 쉽게 만듭니다. 낮추다.

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오리엔탈리스트 이야기의 유산

Edward Said나 Stephen Howe와 같은 오리엔탈리즘 전문 학자들에게 모든 분석은, 서양 백과사전, 특히 영어와 프랑스어, 그는 생각 당대 식민주의의 합법화와 정당화를 위한 토대 마련. 이집트, 시리아, 팔레스타인 또는 터키로의 원정은 이 지역에 잠재적인 정치-군사적 개입에 유리한 보고서를 준비하는 데 사용되었습니다. 아서 제임스 밸푸어(Arthur James Balfour)는 "우리는 무엇보다 동양인과 서양인의 적절한 문명을 위해 그들을 다스릴 의무가 있다"고 말했습니다. 1910.

이것은 19세기 식민 시대에 영국이 마그레브와 중동은 지역 민족주의(아랍, 아프리카, 오스만)의 성장과 Canal de와 같은 지역의 경제적 자원에 대한 긴장의 결과입니다. 수에즈. 서양과 동양의 대화가 되어야 했던 것, 점령의 정치적 도구로 밝혀졌다 유럽의 힘에 의해.

소위 "이집트의 소유주"인 Eveling Baring은 대영제국을 대표하여 Ahmed al-Urabi 대령(1879-1882)의 대중적인 민족주의 반란을 진압했으며, 얼마 지나지 않아 미심쩍은 공정성에 대한 또 다른 연설을 전달했습니다. 제출된". 다시 한 번 말하지만, 어떤 종류의 겸허나 후회 없이 발생한 것입니다.

에드워드 사이드의 비판

팔레스타인 학자이자 작가인 에드워드 W. 그의 작품에 대해 말했다 (1929-2003) 동양풍. 이 에세이 진부함과 고정 관념을 세심하게 설명합니다. 지난 몇 세기 동안 동양, 아랍, 심지어 무슬림의 모든 것을 기반으로 세워졌습니다. 저자는 동양의 역사를 연구하는 것이 아니라 모든 기계를 폭로합니다. 동방의 대립적 관계를 구축하기 위한 '이데올로기적 진부함'의 선전 그리고 서부.

18세기와 19세기에는 유럽의 중앙 권력에 의해 통제되어야 하는 열등한 문명인 "우리와 타인"이라는 이분법이 만들어졌습니다. 탈식민지 시대는 역사적 강대국의 이익에 걸림돌이었다, 동양의 이익에 대한 간섭을 영속화하기 위해 논쟁의 고아를 남겨 둡니다.

결과적으로 서구의 보수적 선전은 "문명의 충돌"이라는 명백한 전쟁 도발 용어로 두 문화에 맞서기 위해 돌아왔습니다. 이 충돌은 미국의 초강대국, 특히 아프가니스탄과 이라크의 군사적 침공을 합법화하다.

Said에 따르면 전체 문화 집합의 왜곡되고 단순화된 요소가 다시 한 번 작동하기 시작했습니다. 오리엔탈리즘의 관점에 부여된 가치는 동포들에게도 잘 알려져 있었다. 멀리 떨어진 땅에 대한 모든 "문명화" 행동을 지지했던 유럽인들 유지하다. 이탈리아 작가 안토니오 그람시(Antonio Gramsci)는 이 모든 "서양의 진실"에 대해 또 다른 평가를 하고 그의 이론을 해체하기 시작합니다. transalpine의 경우 미국 인류학은 문화의 동질화 설명을 만드는 것을 목표로 하며 이는 역사를 통해 몇 번이고 반복되었습니다.