“우리는 감정을 의료화하기 시작했습니다”

프란시스 J. 마르티네즈 그는 심리학 학위, Ramón Llull University에서 임상 정신병리학 석사 학위, 중재 석사 학위를 받았습니다. 바르셀로나 자치대학교 커뮤니티 및 바르셀로나 대학교 심리사회적 개입 석사 바르셀로나.

그는 현재 개인 실습에서 성인 심리 치료와 석사 과정의 교육을 결합합니다. 스페인인지 행동 임상 심리학 협회의 온라인 임상 실습 (AEPCCC). 그는 또한 Smoda "El País", Blastingnews 및 Psicología y Mente와 같은 잡지에 심리학에 관한 기사를 집필했습니다.

심리학자 프란시스코 J. 마르티네즈

이 인터뷰에서 우리는 그와 심리학이 어떻게 진화했는지, 감정 건강과 개인적인 관계와 사회적 현상이 우리의 마음에 영향을 미치는 방식으로부터.

1. 심리학자가 된 이후 정신 건강에 대한 개념이 바뀌었습니까? 아니면 대학 시절에 가졌던 것과 거의 동일합니까?

내가 기억하는 심리학 전공은 사람들의 정신 건강을 이해하는 데 중점을 두었습니다. 그 사람이 병원에 가는 동기를 제거하는 명확하고 신뢰할 수 있으며 결정적인 진단을 통해 심리학자. 우리는 증상을 해부하고 특정 장애에 대한 적절한 기술을 통해 작업할 수 있는 올바른 진단을 찾는 것과 관련된 매뉴얼을 흡수했습니다. 이 모든 것이 작동합니다. 분명한. 그러나 그는 자신의 정신 건강에 대해 걱정하는 심리학자에게 접근하는 사람이 일반적으로 자신의 감정을 통제하지 못한다고 말하는 것을 무시했습니다. 그는 슬프고, 화나고, 속상하고, 의기소침해 있다... 그는 정신적으로 고통받습니다.

나는 환자들에게 적절한 정신 건강은 우리 각자의 모든 감정을 표현할 수 있는 것이라고 설명하고 싶습니다. 우리의 정신 건강이 두 개의 버튼이 있는 오래된 라디오라고 상상한다면 감정은 각 채널이 무엇인지가 될 것입니다. 버튼이 끊어지면 한 감정이 다른 감정보다 우세한 모든 채널을 조정할 수 없습니다.

볼륨은 두 번째 버튼이 될 것입니다. 그것은 감정의 강도일 것이다. 자신의 의견에 따라 음량을 조절하는 것이 우리가 좋아하는 프로그램을 원하는 음량으로 들을 수 있도록 도와줍니다. 많은 경우에 치료를 받으러 가는 것은 우리가 맞추지 않는 채널이 있거나 아마도 우리가 라디오를 너무 높게 또는 너무 낮게 듣고 있다는 것을 발견하는 역할을 합니다.

2. 사람들이 서로 관계를 맺는 방식이 정신 건강에 어떤 영향을 미친다고 생각하십니까?

사람들이 상담에 오는 이유는 꽤 신화화되어 있습니다. 어떤 이들은 자신이 정신적으로 괴로워하는 이유를 자기 지식을 찾아 접근하고 있다고 생각합니다. 물론 이것은 중요하지만 처음에 일반적으로 요구하는 것은 사회적으로 통합되는 데 도움이 되는 것입니다.

그들이 다른 사람들과 관계를 맺는 방식은 그들을 불만으로 가득 채웁니다. 그들은 "외부인"으로 보이거나 인식되지 않기를 바랍니다. 출발점은 멘탈이 본질적으로 관계적이며 마음은 다른 마음과 분리되어 구축될 수 없다는 것입니다. 우리는 태어날 때부터 가까이 있는 것이므로 아이의 환경은 인생이 우리에게 제공하는 장애물과 긍정적인 경험에 대처할 수 있는 마음을 갖도록 제공하는 것입니다.

3. 연구에서 심리적 과정을 연구하면 이해할 수 있다고 믿는 것이 매우 일반적입니다. 요소나 현상 사이의 상호 작용을 연구하기보다는 뇌의 작은 부분을 따로따로 사회의. 사회과학에 기초한 심리학 분야가 그 반대보다 정신생물학과 신경과학에서 더 많이 배워야 한다고 생각하십니까?

정신 생물학, 신경 과학에서 대뇌, 유형, 정신 장애를 연구하는 것은 매우 좋을 수 있습니다. 그러나 정신적인 것, 즉 사회의 영향력을 제쳐두는 것은 가망이 없다. 더 자세히 설명했습니다. 우리가 추구하는 것이 세상에 대한 이해라면 우울증, 불안, 공황, 정신 분열증, 요컨대 우리가 정신적 고통으로 이해할 수 있는 모든 것, "마이크로"(유전학, 신경 전달 물질)로 해부하면서 우리는 우리를 만드는 것을 생략할 것입니다. 특히 인간.

정신적 고통을 이해하기 위해 우리는 배우는 동안 무슨 일이 일어나는지, 우리의 애정이 무엇인지, 우리의 관계가 무엇인지를 알아야 합니다. 우리의 가족 시스템, 우리의 손실... 신경 전달 물질과 연구 사이의 상호 작용으로 축소하려는 경우 이 모든 것은 달성할 수 없습니다 유전학. 이 관점에서 이해한다면 우리는 매우 길을 잃을 것입니다. 따라서 우리는 인간에 대한 극도로 환원주의적인 시각에 빠진다.

4. 점점 더 세계화되는 세상에서 일부 사람들은 그렇게 할 가능성을 위해 이민을 떠나고 다른 사람들은 의무 때문에 이민을 갑니다. 귀하의 경험에 따르면, 위태로운 상황에서의 이주 경험은 정신 건강에 어떤 영향을 미칩니까?

이민을 하는 사람들은 성장(경제적, 교육적…)에 대한 기대를 가지고 그렇게 합니다. 대부분의 이민은 불안정한 상태가 선행됩니다. 몇 년 동안 저는 개선에 대한 높은 기대를 안고 이민 온 사람들과 동행할 수 있었습니다. 그들 중 많은 사람들이 가난에서 벗어나 가족을 돕기 위해 평생 동안 저축한 모든 돈을 저축했습니다.

심리학자와 사회복지사가 해야 할 일의 대부분은 이전의 높은 희망을 낮추는 방향으로 향합니다. 많은 심리학 이론은 이상적인 기대와 실제 성취 사이의 불일치에 대한 우울증이나 불안의 수준을 연결합니다. 선택한 목적지에 도착하고 불안정한 상태에서 계속 사는 것, 때로는 시작 상태보다 더 나쁜 것은 적절한 정신 건강을 달성하기 위한 나쁜 지표임이 분명합니다.

5. 이주자들이 온 문화의 유형에 따라 고통을 다루는 방식이 다르다고 생각합니까, 아니면 그런 측면에서 차이점보다 유사점이 더 많습니까?

고통에 대처하는 데 있어 차이점보다 유사점이 더 많다고 말하고 싶습니다. 신화에서 이주는 고통스럽고 심지어 끝나지 않은 과정으로 우리에게 제시됩니다. 아담과 이브의 종교 또는 "바벨탑"의 신화는 "금단의 영역"에 대한 검색 또는 "다른 세계"에 대한 지식에 대한 열망이 수반하는 손실을 우리에게 설명합니다. 하나와 다른 검색 또는 욕망은 모두 불행한 결과로 끝납니다.

먼저 이민을 가는 사람들이 공유하는 정서가 '보편적'이라고 생각합니다. 그들은 상실보다 더 많은 이별을 산다. 노스탤지어, 외로움, 의심, 성적이고 정서적인 불행은 양가감정이 지배하는 감정과 경험의 연속체를 디자인합니다.

둘째, 반복되는 결투입니다. 복귀에 대한 생각을 피할 수 없습니다. 새로운 기술 덕분에 이민자는 이전보다 훨씬 더 쉽게 본국과 접촉할 수 있습니다. 이렇게 이주 결투가 반복되고, 출신국과의 과도한 접촉이 있기 때문에 반복 결투가 된다. 모든 이주 경험이 동일하지 않다면 우리는 대부분 이러한 모든 가정이 주어진다는 것을 받아들일 수 있습니다.

6. 전 세계적으로 향정신성 약물의 소비가 점점 증가하고 있습니다. 이를 두고 의료화가 지나치다며 정치적 동기가 있다는 의견도 있고, 그들은 정신의학이 부당하게 낙인 찍혔다고 믿거나 이 둘 사이의 중간 위치를 유지합니다. 위치. 주제에 대해 어떻게 생각하세요?

정신과와 약리학은 많은 경우에 큰 도움이 됩니다. 중증 정신 장애에서는 큰 도움이 됩니다. 현재 우리가 직면하고 있는 문제는 감정을 의료화하기 시작했다는 것입니다. 그만큼 비애 예를 들어, 일반적으로 향정신성 약물을 통해 완화됩니다.

"정상적인 슬픔"이 병리화되었습니다. 사랑하는 사람을 잃거나 직장을 잃거나 파트너를 잃거나 일상의 좌절감에 대해 생각해 봅시다. 정신과와 약리학이 정신 장애로 취급하는 이 "정상적인 슬픔"을 돌본다는 것 도착하는 메시지를 "슬픔은 불편하고, 따라서 우리는 그것을 경험하는 것을 멈춰야 합니다"와 같이 만듭니다. 이것은 약학 산업이 비뚤어진 행동을 하는 곳입니다. 그들의 동기의 대부분은 사회의 의료화를 통해 막대한 이익을 창출하는 것 같습니다. 운 좋게도 과잉 치료를 꺼리는 훌륭한 정신과 전문의가 있습니다.