질문과 인내: 방법과 증상

정신 분석가로서 우리는 기본적으로 질문과 인내라는 두 가지 도구를 가지고 있습니다. 저번에 접근해봤는데 질투라는 주제와 관련된 상담이 자주 발생하는 이유: 그것을 느낀 후회 때문이거나 질투하는 태도를 가진 사람과의 유대감으로 인한 괴로움 때문입니다.

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증상에 대한 식별

마지막 라캉은 가장 실제적인 것은 증상이고 증상-주이상스는 충동을 만족시키는 수단이라고 주장했다.. 질투심을 느끼는 이들의 추동 플롯은 자신을 반복하고 대상을 둘러싸는 것을 즐기며, 깨지기 힘든 저항의 성격을 고집한다. 이 경우 질투의 증상은 경멸의 위치, 즉 경멸의 위치로 끊임없이 돌아가는 것입니다. 이 사람이 다른 사람에 대해 갖고 있는 가치에 대한 비교 지분 삼위일체.

모든 종류의 질투는 소유에 대한 잘못된 환상을 가리고 있다는 점은 말할 가치가 있습니다. 그러나 그것이 매우 해로운 행동을 과소평가해서가 아니라 무형의 것을 장악하겠다는 허구적인 주장 때문에 거짓이라는 것이 눈에 띕니다. 우리는 리비도적 대상이 부여된 모든 사랑에 보답하지 못한다는 사실로 고통받을 뿐만 아니라, 질투에 시달리고 피할 수 없다는 사실: 질투하는 사람들, 질투에 시달리고 그것을 감당할 수 없는 사람들 그들 자신. 요컨대 타자의 욕망을 차단함으로써 자신의 욕망이 승리하게 되는 것이다.

승리의 소득을 느끼는 특이성, 속임수로 인한 "고통"이 때때로 제시되었습니다. (부부 합의 조건에 따라) 환자의 입장에서 피험자에게 조금씩 모아온 '신용'을 부여했기 때문이다.

귀신

환상은 실제적이고 확증된 라캉과의 만남 이전에 공포로부터 주체를 보호하며, 어떤 경우에도 셀란테의 역동성은 허용한다. 자신이 기대하는 바가 다른 사람을 위한 것이 아니라는 실제 기호를 인식하지 못하거나 보지 못하도록 장벽을 배치합니다. 기대.

피분석자가 이러한 질투의 희생자가 될 때, 분석가의 관심은 다음 사항에 초점을 맞춰야 합니다. 제어 역학의 정규화가 구현되고 사람이 감소에 굴복하지 않습니다. 요이카

. 이러한 상황 중 하나라도 폭력 수준으로 확대되고 다른 감독의 취소는 즉시 이루어져야 하며 해당 작업은 계획에 따라 발생해야 합니다. 개입 직접.

간접적인 개입으로 돌아가서, 우리는 결코 리비도적 분리를 강요해서는 안 되지만, 피분석자가 상황의 희생자라면 우리는 통제 사이클을 깨는 방향으로 나아가야 합니다. 나의 특별한 역동성으로 인해 문제가 되지 않는 방식으로 개입하는 경우는 거의 없었습니다. 질문의 도구는 피분석자가 자신이 처해 있는 시나리오를 수정함으로써 피분석자가 즐길 수 있는 다양한 가능성을 향해 마음을 유도합니다.

분석가가 집행자라면 분석가의 귀는 우리에게 잘라낼 천을 제공하는 담론의 작은 단편을 포착하기 위해 그 어느 때보다 더 세련되어야 합니다.. 분석가의 스레드는 문제의 심각도를 줄이는 방향으로 이어질 것입니다. 우리의 역할은 결코 박해적이거나 억압적이어서는 안 됩니다(억압은 항상 실패합니다). 질문은 주체를 자신의 위치에서 욕망 주체의 입장으로 옮겨야 하며, 그가 자신이 야기할 수 있는 것이 무엇인지 깨달을 때까지 기다려야 합니다.

이에 맞춰 프로이트는 『쾌락의 원리를 넘어서』에서 저항의 이유에 대해 다음과 같이 표현합니다. (경험이 우리에게 가르쳐 주듯이) 치료 과정에서 의식을 잃은 것은 우리가 실수를 저장해야 한다는 것을 경고합니다. 술어. 우리는 의식과 무의식을 대립시키는 것이 아니라 일관된 자아와 자아를 대립시킴으로써 이 어둠을 제거합니다. 억압된 [...] 치료를 요청하는 작업이 문제를 느슨하게 하기 전에는 표면화할 수 없을 가능성이 높습니다. 억제".

분석가에게 서두름은 유혹적인 도구로 등장하지만, 이는 우리의 최악의 적의 형태를 띨 것입니다. 분석자의 카운트다운은 최대 여러 세션이 걸릴 수 있습니다. 수집은 지속적이고 지속적이어야 합니다. 질문, 우리의 도구는 탁월합니다. 인내하라, 우리의 깃발.