인간의 의미는 만물의 척도이다

인간이 만물의 척도라는 것은 무엇을 의미합니까?

"인간은 만물의 척도이다"는 그리스 소피스트 프로타고라스의 확언이다. 에 따른 철학적 원리이다. 인간은 자신에게 참된 것의 규범이다., 이것은 또한 진리가 각각에 상대적임을 의미합니다. 그것은 강한 인간 중심적 책임을 가지고 있습니다.

프로타고라스의 작품이 통째로 소실되었기 때문에 이 구절이 우리에게 내려온 것은 Diogenes Laertius, Plato, Aristotle, Sixth Empiricist 또는 Hermias와 같은 몇몇 고대 작가들은 연극. 실제로 Sexto Empirico에 따르면 이 문구는 작업에서 발견되었습니다. 파괴적인 연설프로타고라스.

전통적으로 이 문구는 전통적으로 다음의 흐름에 포함되었습니다. 상대주의적 사고. 상대주의는 진리, 존재 또는 아름다움과 같은 특정 가치의 절대적 성격을 부정하는 사상의 교리입니다. 모든 진술의 참 또는 거짓은 개인의 인식에 영향을 미치는 내적 및 외적 요인의 집합에 의해 결정됩니다.

구문 분석

"인간은 만물의 척도이다"라는 말은 프로타고라스가 주장한 철학적 원리이다. 그것은 각 요소, 즉 사람, 측정 및 사물에 부여된 의미에 따라 다른 해석을 허용합니다.

먼저 Protagoras가 "남자"에 대해 말할 때 무엇을 언급할 수 있었는지 생각해 봅시다. 그것은 아마도 인간이 개인으로 이해될 것인가, 아니면 집단적 의미에서 한 종, 즉 인류로서 이해될 것인가?

개인의 의미에서 인간을 고려한다면, 우리는 다음과 같이 단언할 수 있다. 남자만큼 많은 조치가있을 것입니다.. 이상주의 철학자 플라톤은 이 이론을 지지했습니다.

집단적 의미에서 인간을 생각하면 두 가지 다른 접근 방식이 허용됩니다. 하나는 이 집단적 인간이 각 인간 그룹(공동체, 사람, 국가)을 지칭할 것이고 다른 하나는 전체 인류 종으로 확장될 것입니다.

그렇다면 이러한 가설 중 첫 번째는 다음을 의미합니다. 문화 상대주의즉, 각 사회, 각 민족, 각 국가가 사물의 척도로 작용할 것입니다.

그 부분에 대해, 에 의해 고안된 두 번째 가설 괴테그것은 존재를 모든 인류에게 공통적인 유일한 척도로 생각하는 것을 의미할 것입니다.

진실은 어쨌든 사람을 사물의 척도로 인정하는 것입니다. 인간중심적 성향이 강하다, 차례로 그리스 철학 사상의 진화 과정을 설명합니다.

첫 번째 단계부터 신들 생각의 중심에서 사물에 대한 설명으로 두 번째 단계가 진행되며, 그 중심은 다음 단계로 넘어가게 됩니다. 자연 그리고 그 현상에 대한 설명을 통해 마침내 이 세 번째 단계에 도달합니다. 인간 그것은 철학적 사고의 관심사의 중심에 있습니다.

따라서, 또한 구의 상대론적 책임이 있다. 이제 인간이 척도, 사물이 고려되는 기준이 될 것입니다. 그런 의미에서, 플라톤 이 구절의 의미는 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 그런 것은 나에게 그런 것 같습니다, 그것은 나를 위한 것, 그러한 것이 당신에게 보이는 것, 그러한 것이 당신을 위한 것입니다.

간단히 말해서 우리의 지각은 우리에게, 우리에게 나타나는 것에 상대적입니다. 그리고 우리가 "객체의 속성"으로 알고 있는 것은 실제로 주체와 객체 사이에 설정되는 관계입니다. 예를 들어, 커피는 나에게 너무 뜨거울 수 있지만 내 친구에게는 커피를 마시기에 이상적인 온도입니다. 따라서 "커피가 매우 뜨겁습니까?"라는 질문은 두 가지 다른 주제에서 두 가지 다른 대답을 얻습니다.

이러한 이유로, 아리스토텔레스 Protagoras가 실제로 의미한 것은 다음과 같다고 해석했습니다. 모든 것은 각자에게 보이는 대로이다. 그는 동일한 것이 좋고 나쁠 수 있으며 결과적으로 모든 반대 진술이 동등하게 참이 될 것이라고 대조했지만. 궁극적으로 진실은 상대주의의 주요 원칙 중 하나를 효과적으로 인식하는 진술인 각 개인에 상대적일 것입니다.

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프로타고라스 소개

프로타고라스(Protagoras)는 기원전 485년 압데라(Abdera)에서 태어났습니다. de C., 411 a에서 사망. C.의 수사학의 지혜로 유명한 그리스의 유명한 소피스트 그리고 플라톤의 견해에 따르면 그는 수사학과 행동의 교사이자 전문적인 소피스트의 역할을 창안한 것으로 유명합니다. 플라톤 자신도 그의 대화 중 하나를 그에게 바쳤습니다. 프로타고라스, 그는 다양한 유형의 소피스트에 대해 숙고했습니다.

그는 아테네에서 오랜 기간을 보냈다. 그는 공교육과 의무교육을 확립한 최초의 헌법을 작성하는 일을 맡았습니다. 그의 불가지론적 자세로 인해 그의 작품은 불탔고, 그와 함께 남아 있던 나머지 작품은 그가 망명을 여행하던 배가 전복되면서 소실되었습니다. 이것이 그의 문장 중 일부가 그를 인용하는 다른 철학자들을 통해 간신히 우리에게 도달한 이유입니다.