Simone de Beauvoir: 그녀가 누구이며 페미니즘에 대한 그녀의 공헌

시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir, 1908-1986)는 작가이자 철학자이자 교사였으며 페미니즘의 선구자 중 한 사람으로 여겨졌습니다.

그러나 그녀의 페미니즘 철학은 무엇으로 구성되어 있었습니까? 실존주의와 장 폴 사르트르와의 관계는 어땠나요? 현대 사상에 대한 당신의 공헌은 무엇입니까?

1. 페미니즘 철학의 선구자

Simone de Beauvoir는 여성을 철학적 질문의 중심으로 삼은 최초의 사람이었습니다. 철학이 이전에 여성의 문제를 다루긴 했지만, 그것은 다른 이론에서 틀을 잡은 또 하나의 요소에 불과했습니다.

이러한 방식으로, 철학 박사인 Linda Zerilli가 지적한 바와 같이 철학에 대한 그녀의 큰 공헌은 새로운 철학적 문제인 여성이란 무엇인가를 명확히 표현한 것이었습니다.

그의 이론에서 여성의 문제는 다음과 같은 관점에서 접근합니다.

• 존재론적: 여자란 무엇인가?
• 실존주의자: 여자가 된다는 것은 무엇을 의미합니까?
• 현상학적: 여성이라는 경험을 산다는 것은 어떤 의미인가요?

이것은 성과 젠더 이론의 출발점이 되었습니다.

2. 두 번째 섹스 페미니즘의 기초 작업이다

당신의 책 두 번째 섹스 페미니즘 철학과 성과 젠더 이론의 기초를 세웠다.

당시 이 책은 논란이 될 정도로 바티칸에서 금지 도서 목록에 추가했다. 책의 영어 번역 서문에 언급된 바와 같이:

두 번째 섹스 그것은 대담한 프로메테우스적 행위, 즉 올림포스 불의 강도에서 돌아오지 못한 것이었습니다. 보부아르가 쓴 "여성의 문제"에 대한 마지막 말이 아닙니다. "인간의 문제", 그러나 그것은 계몽이 시작되는 역사의 장소를 표시합니다(Judith Thurman).

1947년에 출판된 이 책은 페미니스트 철학의 기초 텍스트로 간주됩니다. 창세기에서와 같이 지식의 "타락"에서 시작하는 논증: Simone de Beauvoir는 하루 만에 병원에 그녀를 방문했던 그녀의 이모가 아기 침대에서 "그것은 여자!". 옆에 있는 유아용 침대에는 "I am a boy!"라고 적혀 있었습니다.

그곳에 그들은 그들의 운명(주디스 서먼)을 표시할 구별(객체 여성과 종속 남성 사이)의 결백한 채로 누워 있었습니다.

여성-객체와 남성-주체의 이러한 구분은 이 두 젠더 사이에 호혜성의 결여를 예고하고 그들의 실존주의적 페미니즘을 소개하는 역할을 합니다.

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3. 실존적 페미니즘의 창시자

Simone de Beauvoir는 헤겔의 "타자성" 개념을 이전 개념으로 취하여 실존주의 페미니즘의 개념을 제기합니다. 실존은 무엇보다도 본질에 앞선다는 진술.

실존주의의 경우 인간은 건설하고 결정할 수 있습니다. 그는 미리 정해진 존재가 아니라 자신의 운명을 건설합니다.

이러한 논거에서 드 보부아르는 여성의 개념에 의문을 제기할 것을 제안한다. 그것은 소크라테스가 가정한 것처럼 이미 주어진 개념이 아니다. 공화국 플라톤의. 그녀는 남자와 여자의 존재 사이의 존재론적 존재론적 구별이 결정될 수 있지만 성의 사실성으로 환원될 수는 없다고 주장한다. 그는 섹스가 여성임을 정의할 수 없다면 무엇을 정의하는가?

사상가는 여성 개념의 구성을 둘러싼 사실과 신화를 조사합니다. 생물학적, 과학적, 정신분석적, 유물론적, 역사적, 문학적, 인류학적.

이러한 질문에 기초하여, 그는 여성이 동일시되는 "여성적"이라는 개념이 사회적 구성물이며 따라서 여성의 "본질"과 무관하다고 주장합니다. 이 논쟁적 틀에서 그는 가장 유명한 문구를 공식화합니다.

당신은 여자로 태어나는 것이 아니라 하나가 됩니다.

4. 젠더 연구와 사회에 대한 공헌

철학자의 작업은 페미니즘이 세계에서 성취한 정치적, 사회적 변화(노동권, 쾌락, 자치, 투표, 동일 임금 등), Thurman이 지적한 것처럼, 그 큰 기여는 운동에 없어서는 안될 집단 정체성의 변화였습니다. 여권 주장자.

그들의 접근 방식은 현재의 젠더 이론이 이용하고 있는 젠더와 성의 분리 또는 적어도 질문을 제안하는 기초 역할을 했습니다.

한편, 시몬 드 보부아르는 에 대한 양가적 태도를 처음으로 솔직하게 표현한 사람 중 한 사람이다. 여성이 된다는 것의 복잡성을 표현하고 커뮤니티가 공유할 수 있는 여성성 LGBT:

그의 관점은 두려움을 가진 유일한 사람이라고 생각했던 세계 수백만의 외로움을 깨뜨렸습니다. 여성에 대한 그의 양가감정을 조장한 범죄, 환상, 욕망, 또는 이것이 일탈(Judith 서먼).

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5. 실존주의 페미니즘 비판

시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir)의 가장 유명한 구절인 "당신은 여성으로 태어나는 것이 아니라 여성이 된다"는 현대 페미니스트 이론가들에게 비판을 받아왔습니다.

Thurman이 책 서문에서 지적했듯이 두 번째 섹스, 사회 과학 및 생물학에 대한 가장 최근의 연구는 일부 성별 차이는 선천적이며 환경적 차이가 아니라는 주장을 뒷받침합니다(가장 명백한 차이가 아니라).

또한 많은 사람들이 보부아르가 다산에 대해 제시하는 부정적인 견해와 보부아르가 부여한 인간성을 균질화하려는 의도를 거부했습니다.

현대 페미니즘은 이전에 여성의 "타자성"으로 인식되었던 것이 그에게 부과된 사회 구성 - 자기 지식의 원천으로 축하되고 배양되어야 합니다. 표현. 가부장제 제도에 의문을 제기하고 비판해야 하는 것은 바로 이러한 차이점 때문입니다.

6. 장 폴 사르트르의 관계와 영향

Sartrean 실존주의의 발전은 그녀의 실존주의 페미니즘에 대한 철학적 토대를 마련했습니다. 그러나 아마도 Simone de Beauvoir는 Jean-Paul Sartre와의 논쟁적인 공개 관계로 가장 잘 알려져 있습니다.

Beauvoir는 Sartre와의 관계와 공개 관계에서 양성애자 여성으로서의 경험에 대해 성찰하는 일련의 자전적 텍스트를 저술했습니다. 그들 중 일부는 삶의 충만함 (1963) 및 계정 종료 (1972).

흥미로운 사실로, 사르트르의 전기 작가인 드 보부아르와 애니 코헨 솔랄이 하버드에서 한 강의에서 애니는 모든 사르트르에 대한 질문은 그의 철학에 해당하는 반면 보부아르의 지시된 모든 질문은 그의 삶에 해당했습니다. 개인적인.

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7. Simone de Beauvoir의 전기 및 작품

1908년 파리의 부르주아 집안에서 태어났다. 그는 Institut Catholique de Paris에서 수학을, Institut Sainte-Marie에서 문학과 언어를 공부했습니다. 그녀는 나중에 소르본 대학에서 철학을 공부했으며 이 기관에서 고등 교육 학위를 받은 아홉 번째 여성이 되었습니다.

그녀는 둘 다 시험을 준비하는 동안 École Normale Supérieure에서 Jean-Paul Sartre를 만났습니다. 그녀가 2 위를 획득 한 학생의 국가 분류 (첫 번째는 사르트르). Sartre와 de Beauvoir는 결혼한 적이 없으며 공개적인 관계를 유지했습니다.

그의 가장 유명한 소설은 만다린, 그가 상을 수상한 공쿠르 1954년.

그의 가장 잘 알려진 철학 책은 피로스 에 시네아스 (1944); 모호한 도덕성을 위해 (1947); 실존 윤리를 다루는 두 번째 섹스 (1949), 단서는 젠더 이론의 기본 텍스트로 간주됩니다.

시몬 드 보부아르의 작품

이들은 작가의 가장 유명한 작품 중 일부입니다.

짧은 이야기

• 손님
• 타인의 피
• 모든 남자는 죽는다
• 만다린
• 아름다운 사진들
• 부서진 여자
• 영적인 것이 지배적일 때

에세이

• 모호한 도덕성을 위해
• 실존주의와 민중의 지혜
• 두 번째 섹스
• 우익의 정치적 사상
• 노년