상징주의: 기원, 문학 및 특성

O 상징주의는 19세기 유럽에서 일어난 예술 운동이었다.

vertente에는 문학, 특히 시를 위한 하이라이트와 함께 여러 언어의 예술이 포함됩니다.

이는 과학주의와 유물론의 두 가지 사상을 떠나 파르나스주의와 같은 기존 운동의 객관성에 대한 반대를 소외시키면서 갖는 경향이다.

Assim 또는 상징주의는 주관성, 환상, 신비 및 현실의 도피를 추적하는 표현 방식을 나타냅니다.

상징주의의 기원과 역사적 맥락

또는 상징주의는 XIX 세기의 두 번째 목표, 더 정확하게는 1880 년경 프랑스에서 유럽에서 발아합니다.

네사 시대 또는 세계는 사회적, 경제적, 문화적 문제를 존중한다고 말할 정도로 큰 변화를 겪었습니다.

또는 자본주의 체제의 발전, 산업 혁명의 공고화, 부르주아지의 부상, 아프리카 대륙과 같이 탐험할 새로운 틈새 시장과 위치는 크게 변화할 것입니다. 사회. 나중에 이러한 운명은 1차 세계 대전(1914-1918)과 같은 안타까운 에피소드를 낳습니다.

나는 실증주의적 기원의 과학적이거나 우세한 맥락이나 사고 유형을 갖고 있지 않습니다. 그러한 철학적 노선은 지극히 이성적이었고, 과학을 영성과 형이상학적 이론을 훼손하면서 객관적으로 현실을 이해하고 설명하고자 하였다.

한편, 이러한 형태의 추론은 자본주의의 혜택으로 "은혜를 받지 못한" 사회적 쓰레기들이 주로 따라온 많은 사람들이 뒤따랐습니다. 이 사람들은 이 제도가 어떤 영적 무질서를 일으켰다고 생각하기까지 했습니다.

Assim은 이러한 세계관에 대한 반박으로 등장하거나 상징주의, 주로 시를 두려워하는 발전의 장소.

이 새로운 운동은 인간 존재를 신적이거나 우주적이거나 설명할 수 없는 것으로 추정하는 심령주의적 이상을 긍정하는 것으로 나타납니다.

상징주의적 관점은 그리 오래 지속되지는 않았지만 포르투갈과 브라질과 같은 다른 국가로 확장되었습니다.

상징주의 운동의 특징

foi dito로서 essa vertente는 인간의 영혼, 또는 무의식과 개성을 소중히 여기고 에테르적이고 신비로운 성격을 고양시키는 목적을 가지고 있습니다. 또한 이 운동에서 가장 두드러지는 특징은 다음과 같다고 할 수 있습니다.

• 주관적이고 모호한 언어;
• linguagem의 사용;
• 신비주의와 환상의 고양;
• 창의성의 가치 평가;
• 지하, 수수께끼, 난해한 주제에 대한 선호;
• 무의식의 사용;
• "eu"의 가치 평가;
• 시각, 후각, 미각, 촉각 및 청각과 같은 감각의 미스투라;
• 음악성.

문학에서의 상징주의

회화나 상징주의와 같은 시각 예술도 있음에도 불구하고 그들은 비옥한 땅을 찾았고 글의 영역이 없었다. Dessa 형식, 상징주의 문학은 몽환적이고 감각적이며 창조적 인 우주를 소중히 여기며 유동적 인 방식으로 전개됩니다.

작가는 종종 두운, 은유, 의성어 및 공감각과 같은 자원과 함께 부정확한 언어를 사용합니다.

아, 이 운동은 플로레스 두 말 (1857), 프랑스 샤를 보들레르(1821-1867). 보들레르는 또 다른 작가인 에드거 앨런 포(Edgar Allan Poe)의 팬이었으며, 그에 대한 참조와 영감을 구했습니다.

가장 많이 해결된 문제는 사랑, 삶의 유한성, 편안함, 꿈, 인간 정신 및 기타와 관련이 있습니다. 상징주의 문학은 일종의 낭만적인 주제와 아이디어를 취한다고 말할 수 있습니다.

포르투갈의 상징주의

포르투갈에서는 시집이나 상징주의를 시작하는 작품 오아리스토스, Eugênio de Castro가 1890년에 출판했습니다. Nessa 키, 강한 영향력을 가진 나라는 없으며 잡지 "Boemia Nova"와 "Os Insubmissos"를 통해 왔습니다.

Antônio Nobre(1867-1900)와 Camilo Pessanha(1867-1926)를 위한 운동 내의 다른 중요한 이름.

또한 눈에 띄는 포르투갈 시인은 Florbela Espanca(1894-1930)입니다. 그는 완전히 상징주의자는 아니지만 문학적 글꼴을 마십니다.

포르투갈의 상징주의 시

동상카밀로 페산하

Cansei-me of tempting or teu segredo:
No teu olhar sem cor, of cold 메스,
O meu olhar quebrei, 그것에 대해 토론하기 위해,
파도처럼 na crista dum rochedo.
Segredo dessa alma e meu degredo
E minha obsessão! 아기를 위해
나는 당신의 눈썹이었고 무게를 잰다.
두려운 마음을 위해, cheio de medo.
E o meu 불의 키스, 환각,
Esfrio on or 마블런
데세 엔트레베르토 라비오 젤라도 ...
눈에 거슬리지 않고 눈에 잘 띄지 않는 대리석
오래된 고분처럼 가혹하고,
고요한 막대기처럼 고요합니다.
(두 리브로 Clepsydra)

사랑을 잃거나 애도하는 고통을 잃는 사랑과 같은 주제에 대한 questão 또는 저자 debruça의 시가 없습니다.

은유를 통해 장례나 시인은 감정에 대해 의견이 일치하지 않거나 추구하거나 사랑하지 못하고 카린호소 올하르, 상호적 태도를 취한다.

또는 시는 alma do outro의 배경에서 이해할 수 없기 때문에 주로 두 연인 사이에 존재하는 사람들 사이에 존재하는 ainda 또는 심연을 나타냅니다.

플로벨라 에스파냐

시로 아래의 비디오도 참조하십시오. 미움?, Florbela Espanca, 여배우 Clara Troccoli가 낭독했습니다.

브라질이 아닌 상징주의

1893년에 브라질 또는 상징주의 운동이 나타나지 않고 두 권의 책이 출판됨 미사 전서 과 브로키스 시인 Cruz e Sousa(1861-1898).

브라질에서만 상징주의 시를 대표하는 또 다른 작가는 Alphonsus de Guimarães(1870-1921)입니다. 그 외에도 전근대주의의 일부 요소를 제시한 Augusto dos Anjos(1884-1914)도 인용할 수 있습니다.

브라질 상징주의 시

이스말리아알폰수스 데 기마랑이스

이스말리아 enlouqueceu 때,
Pôs-se na torre a Sonhar ...
Viu uma lua no céu,
Viu outtra lua no mar.

나는 길을 잃는 꿈을 꾸지 않는다
Banhou-se all em luar ...
오르세우까지 가고 싶었는데,
바다에 가고 싶었는데...

E, 벗어나지 마,
노래하는 나 타워 포스 ...
perto do céu 였습니다.
에스타바 롱 도 마르 ...

E like um anjo pendeu
비행 핸들로 ...

나는 Lua do céu를 원했고,
나는 루아 도 마르를 원했다 ...

그래서 당신은 Deus lhe deu를 처리합니다
루플라람 위아래로 ...
당신의 영혼은 하늘로 올라갔습니다.
Seu corpo desceu ao mar ...
이스말리아 브라질 상징주의 시대의 가장 유명한 두 편의 시입니다. 그는 루큐라의 공격을 받고 목숨을 걸기로 결심한 소녀의 상황을 이야기합니다.

작가는 실제로 비극, 절망의 순간, 정신 착란, 광기에 대해 단독적이고 섬세한 방식으로 우리를 실망시킵니다. 저녁 식사를 상상하게 만드는 텍스트의 묘사 방식.

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