르네 데카르트: 이 프랑스 철학자의 전기

르네 데카르트는 역사상 가장 위대한 사상가 중 한 명입니다.. 서양 사상과 철학에 대한 그의 영향은 부인할 수 없습니다. 특히 그의 유명한 저작인 "방법론"을 고려하면 더욱 그렇습니다.

그는 동시대인 갈릴레오 갈릴레이가 종교 엘리트, 데카르트 철학을 처음에는 조차 어렵게 만들었다. 출판.

다음으로 우리는 이 철학자의 삶과 작품을 통해 볼 것입니다. 르네 데카르트의 전기, 그의 철학적 사고를 더 자세히 이해하는 것 외에도.

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르네 데카르트의 전기

수학자, 물리학자, 그리고 철학자로 더 잘 알려진 르네 데카르트는 다면적인 인물이었습니다. 다음으로 그의 전기를 살펴보겠습니다.

초기 생활

르네 데카르트는 1596년 3월 31일 프랑스 라하예에서 태어났다.. 그의 어머니는 그가 13개월 때 돌아가셨고 그의 아버지는 의회에서 일하느라 바빴습니다. 브리타니, 그는 어린 데카르트와 거의 시간이 없었기 때문에 그의 교육은 할머니의 손에 넘어갔습니다. 산모

리틀 르네 그는 La Flèche에 있는 예수회 대학에서 교육을 받았습니다., 1604년에서 1612년 사이, 당시 유럽에서 가장 유명한 예수회 기관 중 하나였습니다. 이 센터는 그의 지적 발달에 매우 중요했습니다.

그곳에서 그는 전통적인 교양 교육, 신학, 좋은 신사가 되는 방법을 가르치는 데 중점을 두었지만 여러 가지를 배웠습니다. 몇 년 후 데카르트는 그러한 센터에서 받은 교육에 대해 비판적이었습니다. La Flèche에서 Descartes는 학사 학위를 취득한 후 법학을 전공하기 위해 Potiers로 여행했습니다.

1616년, 겨우 22세의 나이로, 네덜란드가 나소의 모리셔스 군대에서 복무하도록 떠났다., 30년 전쟁의 개신교 왕자. 나중에 그는 가톨릭 신자인 바이에른의 막시밀리안 1세의 대열에 입대했습니다. 그러한 경연에서 가톨릭과 개신교가 대립했다는 점을 고려할 때 이것은 역설적으로 보일 수 있습니다. 데카르트는 새로운 나라를 방문하고 각 측면의 현실을 이해하기 위해 다른 군대에 입대했음을 인식할 것입니다.

1619년 겨울에 데카르트는 울름 근처의 다뉴브 강 상류의 작은 마을에 발이 묶였습니다. 그는 어떤 사회적 관계에서도 고립되어 있었고, 난로 옆에 있었고 자신의 생각 외에는 다른 회사와 함께 있지 않았습니다. 그곳에 있는 동안 그의 철학 체계를 놓을 기초가 그에게 드러날 것입니다. 수학적 방법과 유명한 데카르트 원리보다 더 많은 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다".

1619년 11월 10-11일 밤 동안, 열광적인 흥분의 희생자인 데카르트는 세 가지 자신의 방식의 형태가 드러나는 꿈, 철학과 철학에 일생을 바칠 소명 과학.

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군 생활의 끝

데카르트는 군 생활을 포기하고 독일과 네덜란드 땅을 여행할 기회를 얻었고 1622년 프랑스로 돌아왔습니다. 그는 1623년에서 1625년 사이에 이탈리아에서 한 시즌을 보낸 후 프랑스로 돌아올 것입니다., 파리에 정착하여 당시 가장 뛰어난 과학자들과 접촉했습니다.

1628년에 그는 과학이 비약적으로 발전한 나라인 네덜란드로 돌아갈 것입니다. 사상과 과학의 상대적 자유는 좋은 인기를 누렸고 21년 동안 네덜란드에 거주했습니다. 연령. 처음 5년 동안 그는 자신의 세계 시스템, 인간이 무엇인지, 우리 영혼이 어떻게 우리 몸에 캡슐화되어 있는지 이해하는 데 전념했습니다.

1633년에 빛에 관한 논문, 그가 형이상학과 물리학에 대해 이야기한 광범위한 텍스트. 그러나 그는 갈릴레오 갈릴레이의 끔찍한 비난을 고려하여 출판하지 않기로 결정했습니다. 버리다 그 작업에서 코페르니쿠스적 태양중심설을 옹호. 결국 그 작품은 사후에 출판될 것입니다.

1637년에 그의 유명한 "방법론에 관한 담론(Discourse on Method)"이 나타나 세 개의 과학 에세이의 프롤로그로 제시되었습니다. 이 책은 폭넓은 인기를 얻었고 많은 교육을 받은 독자들이 감히 저자에게 편지를 보내 자신이 생각한 것 또는 데카르트 방법의 가능한 오류에 대해 논의할 것입니다.

연설에서 데카르트는 당시의 모든 지식에 의문을 제기해야 하는 체계적인 의심을 제안했습니다.. 그것은 그 순간의 모든 지식에 대한 단순한 비판이 아니라 지식의 기초가 되는 원리의 탐색을 지향했기 때문에 회의적인 의심이 아니었다.

그는 모든 과학과 분야에 대해 데카르트 방법을 제안했으며 가장 복잡한 문제를 분해하는 것으로 구성됩니다. 더 단순한 부분에서 가장 기본적인 요소가 감지될 때까지 원인으로 제시될 수 있는 단순한 아이디어 분명한. 그러면 그들이 구성하고 있는 더 복잡한 가정을 이해하기 위해 이러한 동일한 아이디어를 연결하게 될 것입니다.

그의 기계 물리학에서 그는 확장이 물질의 주요 속성이라고 설명했습니다. 형이상학적 명상 1641년부터 이 작품에서 그는 영혼의 불멸에 더하여 신의 존재와 그의 완전함을 보여주려고 하였다. 방법의 담론. 그의 인기가 높아짐에 따라 종교적 박해에 대한 비판과 위협은 르네 데카르트에게 어렴풋한 어두운 그림자로 바뀌었습니다.

스웨덴으로의 비행과 그의 삶의 끝

1649년 데카르트는 프랑스와 네덜란드의 교회 및 학계 권위자들의 투쟁, 비판, 위협에 지쳤습니다. 그는 스웨덴의 크리스티나 여왕의 초청을 받아들였고, 그녀는 그를 스톡홀름에 머물도록 초청하여 그녀의 철학자였습니다..

이것은 사고가 아니었다. 데카르트와 군주는 긴밀한 관계를 유지해 왔다. 그러나 르네 데카르트가 교양 있는 왕비인 스웨덴의 크리스티나와 동거를 즐겼음에도 그가 이끄는 나라는 그다지 유쾌하지 않았다. 그는 그곳을 물과 함께 사람의 생각이 얼어붙는 곰의 땅이라고 묘사하기 위해 왔다.

스칸디나비아 국가 데카르트에서 그는 왕비에게 철학 수업을 하기 위해 새벽 4시에 일어나야 했다., 군주는 왕실 의무로 인해 자유 시간만 가졌기 때문입니다. 1650년 2월 11일 스웨덴에 머문 지 5개월 만에 폐렴으로 세상을 떠났기 때문에 이것이 그의 삶을 마감한 것입니다.

데카르트의 철학

르네 데카르트 근대 합리주의 철학의 선구자로 여겨진다., 중세 말 이후 최초의 철학적 흐름 중 하나. 접근 방식에서 동일한 가정의 확실성을 보장하는 지식을 통해 철학적 및 과학적 문제를 해결하기 위한 것입니다.

그것의 방법의 담론 1637년에 그는 La Flèche에서 학생이었을 때 받은 철학적 가르침을 깨고 완전히 새로운 원칙에 기초한 교리를 정교화할 것이라고 말했습니다. 그는 현실이 이성적 질서에 완전히 반응한다고 확신했다.. 그는 기하학 및 산술과 같은 정확한 과학이 제공하는 것과 동일한 보안으로 지식의 전체 분야에 도달할 수 있는 방법을 만들고 싶었습니다.

그의 방법은 네 가지 절차로 구성됩니다.

• 절대적인 확신이 없는 것을 사실로 받아들이지 마십시오.
• 각 문제를 더 작은 부분으로 나눕니다.
• 가장 이해하기 쉬운 것에서 가장 복잡한 것으로 이동하십시오.
• 전체 프로세스를 검토하여 건너뛴 단계가 없는지 확인합니다.

첫 번째 단계를 수행하기 위해 방법론적 의심, 즉 획득하거나 물려받은 모든 지식에 의문을 제기하는 것. 모든 지식에는 비판할 수 있는 부분이 있지만 동시에 의심할 수 없는 부분이 있는데, 이것이 바로 의심하는 행위이다.

즉 우리는 현실을 의심하고 지식을 의심하지만 의심할 수 없는 것은 의심하는 것입니다. 이런 식으로 우리는 절대적이고 명백한 확실성에 도달합니다. 우리는 의심합니다. 의심은 우리가 생각하는 행동을 하는 생각이다. 당신은 존재하지 않고 생각할 수 없습니다. 생각하고 의심하고 다른인지 행동을 수행한다는 사실은 생각하는 자아의 확실한 존재를 의미합니다. 여기에서 그의 유명한 구절인 "cogito, ergo sum"은 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다"는 격언이다.

데카르트가 그의 철학 전체를 제기한 것은 비록 절대적인 확신을 가지고 있지만 이 단순한 구절에 기초합니다. 당신은 사물의 존재를 믿을 수 없다우리가 그들을 보거나 만진다 해도 그들이 우리를 속이지 않는다는 것을 어떻게 확신할 수 있습니까? 우리의 감각이 우리에게 진실한 정보를 제공한다고 어떻게 확신할 수 있습니까?

대신 생각은 물질적인 것이 아니라 사물에 대한 관념, 현실의 표상을 담고 있습니다. 여기에서 발생하는 것은 우리의 생각이 실현할 수 있는 관념이나 표상을 포함하는지 여부입니다. 그는 우리가 인식하는 두 가지 확실성 기준을 동일한 명확성과 구별로 인식합니다. 현실.

아이디어의 유형

데카르트는 이전에 버린 모든 지식을 검토합니다. 그의 철학적 탐구의 시작에서. 그것들을 재고하면서 그는 현실을 보는 우리 방식의 정신적 표상이 세 가지 범주로 그룹화될 수 있음을 봅니다.

• 타고난 아이디어.
• 우연한 아이디어.
• 가상의 아이디어.

타고난 관념은 이름에서 알 수 있듯 태어날 때 이미 우리 안에 있습니다. 그들은 아름다움이나 정의와 같은 아이디어입니다. 그것은 외부 세계에 있는 것이 아니라 추상적인 측면입니다.

우연한 아이디어는 외부에서 오는 아이디어일 것입니다., 말, 테이블 또는 건물이 무엇인지에 대한 표현과 같은 것입니다. 감각을 통해 얻은 경험의 결과입니다. 문제는 우리의 감각이 실패할 수 있기 때문에 우리가 가지고 있는 우발적인 생각이 사실인지 확신할 수 없다는 것입니다. 어쩌면 현실은 단순한 환상에 지나지 않습니다.

마침내 그들은 이름에서 알 수 있듯이 존재하지 않는 것을 나타내는 가상의 아이디어, 신화, 유니콘 또는 기타의 괴물과 같은. 그들은 아이디어, 창의성으로 구성되어 있습니다. 이러한 가상의 아이디어는 우발적일 수 있는 다른 아이디어의 합계 또는 조합의 결과입니다.

우리의 존재와 하나님의

외적 표상이 없기 때문에 감각으로 주어지지 않는 타고난 관념을 살펴보면 오히려 역설적인 사실을 발견하게 된다. 인간은 죽고 약점이 있기 때문에 완벽하지 않지만 완벽에 대한 관념을 가질 수 있습니다., 하나님과 같이 무한하고 영원하며 불변의 존재입니다.

완전한 신에 대한 관념은 유한하고 불완전한 개인에게서 나올 수 없으며, 다른 존재의 활동을 통해 신 자신으로부터 이전에 나와야 합니다. 우리가 불완전하면서도 완전한 존재로 하나님의 존재를 믿는다는 사실은 왜냐하면 우리의 불완전한 마음 속에 완벽에 대한 자신의 생각을 넣어두신 분이 그분이 아니었다면, 있었다?

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물질에 대해

데카르트는 정의 존재하기만 하면 되는 방식으로 존재하는 것으로 이해되는 실체의 개념. 물질은 모드와 속성을 통해 나타납니다. 속성은 실체의 결정, 즉 실체가 없으면 실체가 그 실체가 되지 않는 성질을 나타내는 본질적 속성이다. 모드는 속성이 아니라 우발적이고 일시적인 상황이나 측면일 뿐입니다.

몸의 속성은 연장입니다. 그것이 없으면 몸이 없어지기 때문입니다. 모양, 색상, 위치 및 움직임과 같은 다른 모든 속성은 모드, 즉 상대적으로 일시적인 현상입니다.

정신의 속성은 생각입니다. 정신은 항상 그 속성을 가지고 있기 때문입니다.. 그러므로 "res cogitans"라고 하는 사유하는 실체가 있지만 이것은 연장이 없고 그 속성이 사유이기 때문에 몸이 아니다. 그리고 그 속성이 확장되어 3차원으로 이해되는 "res Amplia"라는 물리적 몸체로 구성된 물질이 있습니다. 두 실체는 서로 환원될 수 없고 완전히 분리되어 있으며 이 두 실체에 대한 개념을 데카르트 이원론이라고 합니다.

인간은 몸, 즉 광대한 크기와 영혼, 즉 코기탄스(res cogitans)로 구성되어 있습니다.. 그러나 이것은 이 두 물질이 완전히 별개라는 생각과 충돌합니다. 인간의 경우 영혼은 송과체에 거주하여 몸을 지휘합니다. 이것이 우리의 res cogitans와 우리의 광범위한 res가 신체에 영향을 미치는 영혼이 되는 접촉을 설정하는 방법입니다.

참고 문헌:

• 데카르트, 르네(2011). Cirilo Florez Miguel, ed. 작업을 완료합니다. 위대한 사상가의 도서관. 마드리드: 편집자 Gredos. ISBN 9788424920807.
• 루이자, M., 페르난데스, T. 그리고 Tamaro, E. (2004). 르네 데카르트의 전기. 전기와 삶에서. 전기 백과 사전 온라인. 바르셀로나, 스페인). 에서 복구 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 2020년 2월 29일.