성 토마스 아퀴나스: 이 철학자이자 신학자의 전기
성 토마스 아퀴나스(Saint Thomas Aquinas, 1225-1274)는 로마 카톨릭의 도미니칸 수도회의 사제이자 신학자였습니다. 그는 이론 운동으로 정의되는 스콜라 전통의 가장 위대한 철학자 중 한 사람으로 인정 받고 있습니다. 그는 중세의 많은 부분을 지배했으며 이성을 사용하여 종교적인 계시를 이해했습니다. 기독교.
우리는 아래에서 볼 것입니다 성 토마스 아퀴나스의 전기, 철학 및 신학 사상에 대한 그의 공헌에 대한 간략한 설명.
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성 토마스 아퀴나스의 전기: 철학자이자 신학자
토마스 아퀴나스는 1225년 현재의 프로시노네 지방 근처에 있는 나폴리 왕국에서 태어났습니다. 테아티의 란둘프 백작과 테오도라 백작부인의 아들인 아키노는 곧 로마 황제의 호엔슈타우펜 왕조와 관련이 있었습니다. 사실, Aquino의 가족은 그것이 이탈리아 귀족의 아들이라면 누구나 예상했던 목적지인 Benedictine 길을 따르기를 기대했습니다.
같은 이유로 토마스 아퀴나스는 매우 일찍 교육 및 종교 기관에서 훈련을 시작했습니다.. 16세에 그는 나폴리 대학을 떠났습니다. 그곳에서 그는 도미니크회와 프란치스코회에서 공부했으며, 당시 성직자들에게는 도전이 되었습니다.
그는 가족을 기쁘게 하지 못한 도미니카 교육을 계속할 생각이었습니다. 사실, Thomas Aquinas의 전기 작가들은 그의 가족이 그가 태어난 Roccasecca 성에 그를 1년 이상 가두기로 결정했다고 말합니다. 이것은 그들이 상기 명령에 들어가는 것을 방지하기 위한 것이었다.
마침내 그는 감금된 후 1244년 쾰른의 도미니칸 학교에, 1245년에는 파리 대학교에 입학했습니다. 그는 Alberto Magno에게 철학과 신학을 배웠다.. 1428년까지 그는 교수로 임명되었고, 이때부터 정식으로 학문, 문학, 공적 생활을 시작했습니다.
프랑스에서 여러 해를 보내며 많은 작품을 개발한 후 Thomas Aquinas는 나폴리로 돌아갔습니다. 그는 1274년 3월 7일 같은 도시에서 갑작스러운 질병으로 사망했습니다. 일부 버전에서는 그의 죽음이 실제로 정치적 갈등으로 인해 그를 독살한 시칠리아 왕에 의해 야기되었다고 말합니다. 사망 50년 후 토마스 아퀴나스는 시성되어 중세의 가장 대표적인 지식인 중 한 사람으로 인정받았습니다.
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철학적 사고: 이성과 믿음
Aquino의 철학적 사상은 기독교 신학에서 가장 영향력 있는 사상 중 하나이다., 특히 로마 카톨릭 교회에서. 그는 서양 철학의 후기 발전에 영향을 준 아리스토텔레스 전통의 중요한 경험주의자로 인정받고 있다.
무엇보다도 Aquino는 인간이 지식을 습득하는 것은 불가능하다고 주장했습니다. 지성을 변화시킬 수 있는 능력을 가진 분은 신의 도움 없이는 사실이다. 행위.
그러나 그는 인간이 (신의 개입 없이) 자연스러운 방식으로 세계의 일부를 알 가능성이 있다고 말했습니다. 그때 참 지식의 구성요소에는 두 가지 유형이 있었습니다. 한편으로, 진리는 이성을 통해, 즉 "자연 계시"를 통해 알려집니다.
한편, 진리는 "초자연적 계시"에 해당하는 믿음을 통해 알 수 있습니다.. 후자는 성스러운 기록과 선지자의 가르침을 통해 접근할 수 있습니다. 첫 번째는 인간의 본성과 관련이 있습니다.
토마스 아퀴나스에게는 신의 존재와 그의 속성(진리, 선, 선, 능력, 지식, 통일성)에 대한 합리적인 증거를 찾는 것이 가능했습니다. 마찬가지로, 특별한 신성한 계시를 통해서만 삼위일체를 알 수 있었다. 토마스 아퀴나스에게 이성과 믿음은 모순적인 요소를 넘어 상호보완적이며, 그들의 탐구는 진정한 지식으로 이끄는 것입니다.
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)의 작품을 중요한 방식으로 표시한 이전 철학자 중에는 플라톤이 있습니다. 아리스토텔레스의 주요 이론, 아비센나의 유대 사상, 많은 사람들을 훈련시킨 알베르트 대제의 저작 연령.
신의 존재에 대한 신학과 논증
토마스 아퀴나스의 신학적 사고는 히포의 아우구스티누스의 저작, 성서, 공의회와 교황의 칙령의 영향을 크게 받았습니다. 즉, 그리스 철학의 사상과 기독교 교리의 결합.
이성과 신앙 사이의 연결로 돌아가서 Aquinas에게 신학(신성한 교리)은 그 자체가 과학입니다. 그리고 신성한 기록은 계시와 자연 지식에 의해 생성되었기 때문에 해당 과학의 데이터를 충실하게 복제한 것입니다.
아퀴나스에게 신학의 궁극적인 목표는 하나님을 알고 진정한 구원을 찾기 위해 이성을 사용. 같은 맥락에서 그는 하나님의 존재가 분명하지 않고 쉽게 시험받을 수 없다고 주장하면서 하나님의 본질에 대해 이야기했다.
그의 위대한 작품 중 하나에서, 수마 신학, 신의 존재에 대한 그의 존재론적 논증을 지지한다: 신의 다섯 가지 특성에 상응하는 다섯 가지 방법이 있고 따라서 그의 존재에 대한 합리적인 증거가 있다.
- 첫 번째 방법: 단순한 신(단순한 부분으로 분해되지 않음).
- 두 번째 방법: 신은 완전합니다(다른 존재와 달리 그는 부족함이 없습니다).
- 세 번째 길: 신은 무한하다(그의 본성은 물리학의 유한성과 다르기 때문이다).
- 네 번째 길: 신은 불변하다(그의 본질과 성품은 변하지 않는다).
- 다섯째 길: 신은 단일체이다(그는 자신 안에서 다양화하지 않는다).
마찬가지로 토마스 아퀴나스 사물의 움직임을 통해 신의 존재를 확인할 수 있다고 주장, 가치의 위계와 세계의 요소를 통해, 자연의 몸이 정렬되는 방식과 가능성의 세계를 통해.
참고 문헌:
- 성 토마스 아퀴나스 전기. 성자, 신학자, 철학자, 사제(2018). 전기. 2018년 10월 26일에 확인함. 가능 https://www.biography.com/people/st-thomas-aquinas-9187231.
- 토마스 아퀴나스(2015). 신세계 백과사전. 2018년 10월 26일에 확인함. 가능 http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_Aquinas.
