과학적 인종차별: 그것이 무엇이며 그것이 스스로를 정당화하기 위해 과학을 어떻게 변형시키는가

인종차별은 다차원적 현상이다 결과적으로 다양한 삶의 영역에 대한 접근이 배제되고 제한됩니다. 피부색이나 출신 국가를 이유로 한 개인 또는 집단의 대중 민족.

호세 마틴(José Martín, 2003)은 비록 인종이 생물학적으로 존재하지 않지만 이데올로기로서의 인종주의는 존재한다고 말합니다. 그리고 이를 위해서는 역사와 과학적 지식의 생산이 혼합되고 다양한 형태의 사회 조직에 영향을 미치는 긴 과정이 발생해야 했습니다. 따라서 인종 차별주의는 세계를 알고 서로 관계를 맺는 방법으로 설치되었습니다.

이 기사에서 우리는 과학적 인종차별의 개념에 대한 간략한 검토, 한편으로는 과학이 생산에 참여하고 인종주의의 재생산, 그리고 다른 한편으로는 편견이 가로막는 과학적 관행과 관련이 있습니다. 인종 다시 말해서, 우리는 과학이 어떻게 인종차별을 만들어 냈는지, 그리고 인종차별이 과학을 만들어 낸 과정을 모두 의미합니다.

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인종차별이 어디있나요?

우리가 인종차별에 대해 이야기할 때 우리는 인종차별적 편견에 빠지는 경향이 있으며, 우리는 즉시 그것이 북미 또는 북미 지역에서 그 존재와 정의가 일어나는 문제라고 생각합니다. 남아프리카, 그리고 우리는 라틴 아메리카, 유럽의 일부 지역 또는 우리와 같은 다른 지역의 인종 과정을 잊거나 거부합니다. 그들 자신. 이러한 프로세스가 거부될 뿐만 아니라 그들을 등장시킨 역사적, 사회문화적 요소도 숨겨져 있다..

결과적으로 불평등과 관련된 현상을 실제로 발생시킨 원인(예: 경제적, 정치적 또는 사회적), 계급에 의해 직간접적으로 이루어진 해석의 이익을 위해 우성.

역사적 관점에서 여행을 한다면 다양한 사회적, 정치적, 경제적 변화, 인종차별은 구조적, 역사적 현상이라고 생각할 수 있다. 즉, 기능과 전체의 부분을 구분하기 위해 특정 방식으로 분포된 요소 시스템입니다. 그리고 특정 궤적을 기반으로 설정되었습니다.

사회 구조와 대인 관계에서

구조적 현상이기 때문에 인종주의는 차별과 일부의 종속에 의해 매개되는 사회적, 문화적 관계의 형태로 번역됩니다. 집단 자체의 생물학적 또는 사회문화적 이유로 가능성과 기회의 고정된 차이에 기초한 다른 사람들 부하. 고정 관념을 표현하고 재현하는 차이점,

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인종뿐만 아니라 계급과 성별.

즉, 그것들은 우리가 특정 단어와 관련하여 특정 이미지를 불러일으킬 수 있게 해주며, 다른 단어와는 관련이 없습니다. 그들은 우리에게 그들이 "열등한", "원시적인", "약한" 존재, 또는 "강한", "문명화된" 존재라고 가르쳤습니다. "우수한". 다시 말해서, 우리는 특정 행위를 다른 사람이 아닌 특정 사람 또는 사람들의 그룹과 연관시킵니다. 또한 특정 식별 및 관계 프레임워크를 제공합니다.

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그거 어디서 났어? 변경과 식민주의

인종화된 그룹은 가정된 것과의 차이를 옹호하는 사람들의 이익을 위해 자주 도구화됩니다. 열등-우월, 이러한 의미에서 그들은 "인격"으로서의 지위를 박탈당하고 다음과 같은 관점에서 이해된다. 거리두기.

이 모든 것의 기초에는 기본적 신념과 실천이 있습니다. 계정, 성인-백인-서구인) 삶의 형태가 가치 있고 심지어 "채널화"되는 "다른".

이 프로세스를 "변경"이라고 합니다. 그리고 그것은 "우리"라는 특정한 생각에 기초하여 헤게모니적 관점에서 적대적 분화라는 측면에서 일부 사람들을 명명하는 것으로 구성됩니다.

문제는 헤게모니 집단과의 적대적 차이의 관점에서 제시될 때, "다른" 집단은 또한 쉽게 "물화"되고 그들의 생활 방식은 고려되는 것으로 쉽게 무시되거나 대체됩니다. "상단". 이러한 이유로 인종차별은 폭력과 직접적인 관련이 있습니다. 서구적 삶의 방식과 특정 생산 방식이 확장되는 역사적 과정에서 불변하는 폭력이기도 하다.

따라서 인종차별의 배경에는 세계관의 확장과 "서구적 삶의 방식", 근본적으로 인종 차별적인 형태의 접촉이 확립되고 합법화되는 곳입니다. 이것이 사실이라면 인종 차별주의는 우리 사회의 역사뿐만 아니라 경제적 생산의 형태와 지식 창출의 일부였습니다.

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과학적 인종차별: 지식과 이데올로기 사이

과학적 담론은 세상과 우리에 대한 참되고 유효한 답을 우리에게 제공하는 담론으로 자리 잡았기 때문입니다. 그들의 지식은 점차 많은 이론의 최하층에 위치하게 되었고, 다양한 형태의 동일시와 관계.

특히 인종차별의 재생산에 과학은 직간접적으로 참여했다. 인종적 편견으로 표시된 견해를 정당화한다는 추정된 발견을 통해 보이지 않는. 무엇보다 과학을 할 수 있는 유능한 주체로 스스로를 대부분 인식한 사람들 때문에 보이지 않게 된 세고, 그들은 정확히 백인과 서양의 성인 남성이었습니다..

이러한 맥락에서 19세기에 등장한 조사는 특히 중요했다. 그리고 그것은 생물학과 역사에서 학문으로서의 과학적 생산을 표시했습니다. 과학적. 후자는 진화론의 등장에서 비롯되었으며, 인간 종은 이후에 변했다고 주장했습니다. 복잡한 유전 및 생물학적 과정, 일부 사람들이 "더 많이" 또는 "덜" 진화했을 가능성 다른 이것은 또한 인간에게 적용되는 자연 선택의 원리를 검증하는 것입니다. 생존을 위한 영구적인 경쟁.

그런 다음 인간 종 내 인종 위계의 존재에 대한 일련의 추정된 시연이 펼쳐집니다. 미시 및 거시 정치적 수준 모두에서 사회적 상상에 곧 정착하는 시위. 즉, 우리가 일상적으로 "자신"을 어떻게 생각하는지, "타인"을 어떻게 보는지, 어떤 삶의 방식이 "바람직한지"에 영향을 미칩니다. 근데 뭐 그들은 또한 식민지 확장 전쟁에서 눈에 띄게되었습니다., 상기 계층의 최하위 링크의 근절이 정당화되는 경우.

뿐만 아니라 인종에 의한 열등감의 과학적 확증은 결국 자신을 구축하고 전수하는 방식에 직접적인 영향을 미쳤다. 각 그룹에 대한 사회적 참여, 경제 관리 및 기회를 정치적, 법적으로 조직하기 위한 정규 교육, 기타

생물학적 결정론과 IQ

따라서 생물학적 결정론은 사회 철학으로 자리 잡았습니다. 그리고 이것이 가시화되는 가장 현대적인 과정 중 하나는 타고난 지적 특성에 대한 연구입니다. IQ 구조는 기본적으로 유전적 요인과 불변.

무엇보다도 이는 사회 참여 가능성의 감소와 평균 외부에 위치한 사람들의 기회 불평등에 영향을 미쳤습니다. 계급과 성별 편견도 보이지 않게 하는 문제.

때문에 이랬다. 서부 백인 피사체를 모델로 삼았습니다. 유전성 논쟁에 따라. 예를 들어, 많은 연구에 따르면 흑인 인구는 백인 인구보다 IQ가 더 낮다고 합니다.

이러한 연구와 생물학적 결정론의 주장에서 주어진 맥락에서 각 인구에 존재하는 기회의 차이와 같은 문제는 생략되었습니다. 이러한 이유로 차이는 구조적인 문제로 취급되지 않고, 마치 그것이 특정 집단의 특성이자 불변의 특성인 것처럼 취급된다. 사람들.

과학: 지식과 권력의 실천

Menéndez(1972)는 과학과 인종주의 이데올로기 사이의 위조된 관계라는 측면에서 과학적 인종차별에 대해 이야기합니다. 우리는 푸코를 따라 과학적 실천이 단지 "아는 것"의 실천일 뿐만 아니라 "권력"의 실천임을 알 수 있습니다. 뭐 연구하고 검증하는 내용에 직접적인 영향을 미칩니다..

다음과 같은 역설을 추가하면 이것은 훨씬 더 복잡해집니다. 그 효과는 구체적이고 가시적이지만 과학은 전통적으로 연구실과 전문 잡지에서의 지식 생산과 일상적으로 일어나는 일로 구분됩니다. 사회적 현실.

이 역설을 인식한 후, 지식 생산의 인종적 편견과 그 결과는 특히 제2차 세계 대전 이후에 가정되고 비판되었습니다. 특히 지정학적으로 유럽인 그룹에서 지정학적으로 유럽인 그룹으로 멸종이 일어났을 때였습니다. 생물학적 우월-열등의 정당화에 근거.

그러나 이론이 강력하게 표시되어 있음을 알려준 많은 과학자들이 있었음에도 불구하고 인종적 편견으로 인해 많은 경우에 폭력적인 관계를 멈출 가능성이 없었습니다. 합법화. 그렇기 때문에 일상 생활은 종종 과학을 피합니다, 그리고 인종차별적 가정에 도전하는 연구 결과의 정치적 가치는 부족했습니다.

요컨대, 시스템, 이데올로기 및 관계 형태로서의 인종주의는 우리 사회 시스템의 기반이 되는 생산(경제적 지식과 지식 모두) 글로벌. 폭력의 합리성이 통합된 세계 개념의 일부이며, 과학적 활동이 참여하지 않은 일련의 계획 및 기술을 제공합니다. 적게.

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