Patenkinto vergo sindromas: vertinant blakstienas

[...] pagrindinė vergo problema savaime nėra įvairios nelaimės, kurias jis turi išgyventi dieną po dienos jo kaip vergo būklė (...), bet veikiau yra minties matrica, neleidžianti jam suabejoti vergija. [...]

Patenkinto vergo sindromas nėra terminas, kurį renka DSM nei jokiu kitu psichiatrijos diagnostikos vadovu.

Šia nauja koncepcija aš remiuosi simptomų rinkiniu, kurį rodo kai kurie žmonės, kurie, nepaisant to gyvenantys objektyviai apgailėtiną gyvenimą, atrodo, kad jie ne tik atsistatydinę, bet ir dėkingi už savo gyvenimą egzistavimas. Šiame straipsnyje pabandysiu paaiškinti keletą atvejų, kai taip atsitinka Gynybos mechanizmas, jo priežastys ir socialinis bei kultūrinis kontekstas.

Fizinės ar psichinės grandinės?

Esant tam tikrai visuomenei, mes galėtume savęs paklausti: Kas blogiausia, kas gali nutikti vergui?

Galima atsakyti, kad, be abejonės, blogiausias dalykas vergų gyvenime, žinoma, yra nuolatinis žeminimas ir žeminantis elgesys, kurį sukelia vergo statusas. Tačiau būtų dar vienas galimas atsakymas:

Blogiausia, kas gali nutikti vergui - jaustis patenkintam ir net dėkingam už gyvenimą, kurį jam teko nugyventi. ir gydymą, kurį gaunate.

Adaptuotų neurotikų visuomenė

Šis paradoksalus pasitenkinimas pritaikytas neurotikas, neatspindi ateities ir sumažina gyvenimo sudėtingumą, kad būtų patenkintas dienos režimas. Nors daugelis apmąsto šią gyvenimo filosofiją Carpe Diem kaip pagirtinas prisitaikymo ir optimizmo demonstravimas, tiesa ta, kad tai dar viena forma saviapgaulė. Pažinimo spąstai yra tai, kad patenkintas vergas palaipsniui didina atsistatydinantį jo priėmimą vergo statusas; sąlyga, kuri, remiantis hic et nunc, galų gale lieka nepastebėtas paties individo.

Vergą apibrėžia ne jo fiziniai ryšiai ir jokia judėjimo laisvė be aiškaus šeimininko leidimo. Jo net neapibūdina gautos blakstienos.

Darant prielaidą apie valdžios ideologiją

Vergo, patenkinto smūgiais ir blakstienomis, problema yra ne fizinis skausmas, kurį jie jam sukelia, o ne psichologinis polinkis juos gauti ir natūralizuoti galingųjų žiaurumą prieš jį.

Vadinasi, vergo nelaimė yra ne tiek situacijos formos, kurias jis kenčia kasdieniame gyvenime dėl fizinės prievartos, bet ir galingos minties prielaida, kuris trukdo jam svarstyti ir dėl to abejoti jo padavimo būsena. Tai reiškia, kad jis nekritiškai priima gyvenimo sąlygas su atsistatydinusiu pasyvumu ir be užuominos ryžto sugebėti pakeisti savo gyvenimą. Jei pridėsime ir pasitenkinimą dėl vergui siūlomo gydymo, asmuo pasmerktas gyventi varganą gyvenimą. Tokiu atveju, grandinės laiko ne kūną, o protą.

Patenkintas vergas šiandieninėje visuomenėje

Tiesa, kad šiandieninėse visuomenėse kova dėl socialinių ir pilietinių teisių įtvirtino kai kuriuos įstatymus, apsaugančius mus nuo akivaizdaus piktnaudžiavimo, pavyzdžiui, grandininės ir botaginės vergovės. Tačiau mes vis dar turime keletą vergų sistemos palikimų.

Dabartinė socialinė-ekonominė ir kultūrinė sistema primeta tam tikras vertybes ir nuolat manipuliuoja mąstymo būdu, todėl buvo priimta tam tikra praktika, visiškai prieštaraujanti pagrindinei teisei mąstyti kritiškai ir autonomiškai.

moderni vergija Tai susideda iš to, kad mes iš anksto neapmąstome šeimos, darbo ir socialinės tvarkos. Šioje įtemptoje kasdienybėje galimybė imtis iniciatyvos ypač svarbiais klausimais, tokiais kaip vartojimas (ką mes perkame ir už ką), mada (glaudžiai susijęs su mūsų įvaizdžiu, kurį norime projektuoti pasauliui) ir moralė (tie apmąstymai, kurie turėtų nukreipti mūsų veiksmus konkrečių tikslų link).

Tarp nekritikos, pasyvumo ir Carpe Diem neteisingai suprastas, mūsų protas nustoja svarstyti tam tikrus dalykus, o tai galiausiai reiškia a pasyvus atsistatydinimas prieš gyvenimo peripetijas. Tokiu būdu, kaip elgtųsi vergas ir išmoko bejėgiškumo tai reiškia, kad visiškai pasitikime savo galimybėmis, galų gale esame tik a status quo kad mes tikime, jog visur yra, taigi ir savaime teisėtas.

Prislėgtas ir anestezuotas jaunimas

Kaip jis rašė Alvaro Savalas savo straipsnyje "Depresinis jaunimas ar anestezuotas jaunimas?“, manipuliavimas mūsų mintimis formuoja derlingą valdžios kultūrą: susieja mus su prietarais, šūkiais ir stereotipais, kurie paralyžiuoja jaunus žmones beviltiškoje dabartyje.

Nors judėjimas „15-M“ pažadino didelę dalį šių anestezuotų jaunuolių vieningos technokratijos ir pristatymo minties jungoje, kita pusė ir toliau gyvena scenarijuje, kai minties vienodumas, nesaugūs darbai ir laisvalaikio akimirkos vyksta pagal modelį identiški.

Be kritinio mąstymo nėra laisvės

Šiuose ratuose bet kokia užuomina apie savarankišką mąstymą ar tam tikrų papročių ir papročių kritika yra sistemingai niekinama ir neįtraukiama. Taigi baimė galvoti apie save ir savicenzūra yra kliūtis išvengti šiuolaikinės vergijos grandinių ir blakstienų. Žinoma, sistema naudinga iš tokio mąstymo, remdama labai reikalavimus atitinkančius asmenis: nesaugius darbuotojus, bet produktyvūs, vartotojai be kriterijų ir, žinoma, visiškai nekritikuojantys visuomenės ar su neteisybe, kurią jie patiria, net nesuvokdami tai.

Paauglystė yra ne tik mūsų asmenybės įtvirtinimo stadija, bet ir Tai laikas, kai mūsų mintys yra susistemintos ir nubrėžtos tam tikros pagrindinės mūsų suvokimo apie mus supantį pasaulį linijos. Grupės įtaka paaugliui visada yra svarbus veiksnys, kai reikia preziumuoti įtaką vienodam mąstymui arba, priešingai, kritiniam mąstymui.

Neturėdami kritinės kultūros, asmenys negali patys galvoti apie tikrovę. Šia prasme egzistavimas nebėra kelionė ieškant gėrio, tiesos ir laimės., tapti miražų ir stereotipų neprotingumu, kurių išvaizdą dengia gerovė, kurią mes pateikia primestą ir įsisavintą mintį: visa tai už tai, kad neturi drąsos įveikti grandines vergas.

Bibliografinės nuorodos:

• Triglia, Adrián; Regaderis, Bertrandas; García-Allenas, Jonathanas (2016). Psichologiškai kalbant. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psichologija ateityje. Madridas: piramidė. 2002.