Tatiana Stacul: „Itin galingas motinos modelis yra juokingas ir nesąžiningas“

Motinystė yra labai svarbus elementas praktiškai visose egzistuojančiose ir turinčiose žmonių kultūrose egzistavo, tačiau dėl šios priežasties mums nepavyko to suvokti ir interpretuoti visiškai objektyviu ir realistiškas.

Tiesą sakant, dėl savo svarbos būdui, kuriuo mes konceptualizavome buvimą motina, būdinga daugybė šališkumų. Kultūriškai atkurti šališkumai perėjo iš kartos į kartą... Nors tai, kaip mes tai darome, pastaraisiais dešimtmečiais sparčiai keičiasi.

Šiame interviu Kalbėjomės su psichologe Tatiana Stacul, profesionalia, turinčia paramos žmonių, užmezgusių probleminius santykius su motinyste, patirtį. iš dalies dėl tos socialinės dinamikos, susijusios su lyčių vaidmenimis.

• Susijęs straipsnis: "5 lyčių vaidmenų (ir jų poveikio visuomenei) pavyzdžiai"

Pokalbis su Tatjana Stacul: motinystė ir dekonstrukcija

Tatjana Stacul yra psichologė, kuri specializuojasi kognityvinės ir elgesio orientacijos srityje ir yra apmokyta rūpintis žmonėmis, turinčiais su lytimi susijusių problemų; lanko suaugusiuosius ir paauglius savo biure Kordoboje (Argentina) ir internetu. Šiame interviu ji mums pasakoja apie tai, kaip reikėtų kreiptis į motinystę jautrumas, kilęs iš feminizmo, ir perspektyvos, susijusios su vaidmenų dekonstravimu žanro.

Kodėl taip sunku turėti realų požiūrį į motinystę?

Manau, kad tai yra sudėtinga, nes yra labai mažai moterų, kurios išdrįsta kalbėti apie išlaidas, kurias patiria ir motinystė.

Romantiška vizija apie tai, kas yra nėštumo procesas ir tariamos motinos pilnatvės būsena, visada kartojasi ten, kur pareiga būti laimingam užima visą panoramą, viską paliekant nuošalyje. ką reiškia nėščia kūnas pastoti, jo virsmas į nežinomą kūną, hormoniniai sukrėtimai, baimės ir naujas seksualumas, sunkumai, skausmai ...

Jei yra galimybė tai planuoti, tikrai sustabdysime savo karjerą, nekonkuruosime dėl jokios darbo vietos paaukštinimo, turėsime taupyti, Mes paliksime veiklą, ir visa tai turėtų būti priimama su pasididžiavimu ir šypsena vien todėl, kad nusprendėte būti mama, nes tas vaidmuo turi daug taisyklių.

Tai labai sunku, nėra kur skųstis, atgailauti; nes taip, daugelis motinų gailisi, o saugių erdvių, kuriose galima kalbėtis, yra labai mažai to nenukritus ant vieno sakinio „bloga motina“, kito konstrukcijos, kuri turi būti klausimas.

Kaip manote, kokie yra socialiniai ir kultūriniai elementai, skatinantys motinas patirti spaudimą dirbant vaikus?

Norint apibrėžti šiuos elementus, reikia šiek tiek suprasti, iš kur jie atsiranda. Žmonijos istorijoje vaikų gimdymas buvo šlovinamas, reguliuojamas ir reikalingas visuomenės susikūrimui. Moteriai teko rūpintis pagyvenusiais žmonėmis, auginti ir ruošti darbus, nes motinystė ją apribojo privačia sfera.

Ir būtent šioje srityje ji atrado savo vertę: vertinga visuomenei tol, kol ji susijusi su vaikyste ir vyresnis, vertingas vyrui, kuris ją pasirenka motina ir rūpinasi namais, ir vertingas kaip moteris tol, kol tu esi motina. Taigi idėja būti motina jau skatina vaidmenį, kuriam ji būdinga nuginkluoti.

Kita vertus, vyras, atsakingas už aprūpinimą, buvo viešojoje erdvėje, galėjo bendrauti daugiau žmonių, kurie naudojasi įvairiomis galimybėmis, tvarko pinigus ir yra prižiūrimi atvykstant į namai. Mes žinome šią istoriją, o socialiniai ir kultūriniai padariniai, atsirandantys laikui bėgant, yra susiję su šiais pirmaisiais vaidmenimis - pasyvia ir privačia moterimi bei aktyviu ir viešu vyru.

Ir nors feministiniai judėjimai sugebėjo tai suabejoti vėl ir vėl, pasiekdami nesuskaičiuojamą pažangą (diskusija apie moterų seksualumą, teisė balsuoti, tėvų planavimas, kontraceptinės priemonės, savanoriško nėštumo nutraukimo dekriminalizavimas, darbo pasidalijimas namuose ir daug kitų diskusijų, kurių anksčiau nebuvo), mes vis dar stebimės ir nuginkluojame šias kliūtis, kurios neleidžia moterims spausti ir pakliūti į kampus. moterys.

Kitas iš esmės kultūrinis elementas yra internalizuotas mačizmas didelėje visuomenės dalyje, kuris paaiškina ir skatina daugelį nevienodų situacijų darbe, namuose, namų ūkyje ir rūpinantis vaikais vaikai.

Kai kalbate apie idėjų ir gyvenimo būdų dekonstravimą iš feminizmo, apie ką kalbate?

Tai susiję su mūsų realybės matymo ir mąstymo apie ją būdų, lyčių pažymėtos nelygybės nustatymu ir savęs klausimu, kaip ją pakeisti... Kalbama apie supratimą, kad šiuos vaidmenis lemia istorija, kad jiems priskiriami stereotipai, ir šis supratimas mums atveria naujų klausimų.

Ir tai yra fantastinis dalykas, nes tai nebūtinai reiškia supratimą, kad nedarau reikalų namuose, ir dalyvaudamas namuose, dekonstrukcija eina toliau. Tai bando suprasti, kodėl kaip vyras manau, kad virtuvės valymas yra „pagalba“, o ne tiesiog darbas mano gyvenamoje vietoje. Klausiu savęs, kodėl būdama moteris manau, kad turėčiau „apsirengti“ taip ar kitaip ar turėti tam tikrą plaukų šalinimo įprotį.

Klausiame savęs, iš kur mūsų žinios ir kaip jas paversti kažkuo nauja, klausiame savęs, pavyzdžiui, iš ko kaip galėtume auklėti savo sūnus ir dukras, kad jie galėtų laisvai reikšti savo emocijas, nepaisant jų Lytis. Klausiame savęs, kodėl žaislai yra segmentuojami, ir atsižvelgiama į tai, kaip jie veikia vaikus ir jų ateitį.

Dekonstruoti iš feminizmo reiškia įgalinti naują žvilgsnį, kurio tikslas yra suformuotos visuomenės sutvirtinimas būtybės, kurios jaučiasi visiškai laisvos dėl paprasčiausio buvimo žmonėmis fakto, nepaisant jų genialumo ar orientacijos seksualinis.

Kaip psichoterapija ir dekonstrukcijos procesai yra susiję su lyčių vaidmenimis?

Jei psichoterapijoje tiriamasis asmuo yra suinteresuotas dekonstrukcija, mano, kaip terapeuto, darbas yra padėti jam nustatyti psichikos taisykles, kurios jį valdo, dėl kurių jis serga ir yra susijusios su šia diferenciacija vaidmenys. Kokiu būdu turime idėjų, kurios nėra mūsų pačių, ir tuo remdamiesi kuriame gyvenimą, kurio nenorime, tik tam, kad atlikčiau vaidmenį, kurio turėčiau prisiimti.

Kartais konsultacijos prasideda viena vertus ir neišvengiamai baigiasi dekonstrukcijos procesu, kuris galiausiai yra procesas išlaisvinantis, nes pats klientas nebegali subalansuoti savo noro ir to, ko iš jo tikimasi socialiniu lygmeniu, ir tai generuoja kančią.

Kaltės kupinos mamos ateina į konsultaciją jausdamos, kad gailisi pagimdžiusios, ir niekas apie tai nekalba; žmonių, kurie baudžia save už tai, kad mėgaujasi savo seksualumu, vyrai, kurie verkia tik konsultuodamiesi, nes ten priešiškas pasaulis niekada to neįgalino jausmas ir ilga situacijų, kai įrodoma, kad žala dėl minėtų vaidmenų ir stereotipų, kuriuos mes patiriame dėl to, kad gimėme su tuo ar tuo vargonai.

Tokie renginiai kaip Nacionalinis moterų susitikimas, kasmet rengiamas Argentinoje, kelia poreikį susitikti, kad būtų pasiekta socialinė transformacija. Kaip sujungti šiuos šaltinius, patrauklius kolektyvui, ir, pavyzdžiui, psichoterapiją, skirtą atskiriems pacientams, kita vertus?

Tarptautiniai susitikimai Argentinoje yra labai stiprios dekonstrukcijos erdvės. Tomis dienomis tūkstančiai moterų ir moterų iš skirtingų socialinių sluoksnių susitinka įvairiuose seminaruose, kad pakalbėtų apie viską, apie ką nekalbama kasdieniniame gyvenime: tokiomis temomis kaip trans-vaikystė, ieškomos ir nepageidaujamos motinystės palatos, moterys ir psichinė sveikata, moterys kalėjimuose, nebinarinė lytis ir disidentiškumas, skurdo feminizacija, transeksualumas ir saugios erdvės, moterys ir politika.

Yra daugiau nei 100 kasmetinių seminarų, kurie mokomi visame pasirinktame mieste, ir tai yra neįtikėtina, manau, kad tai, kas pastatyta tose erdvėse, yra permąstymas mūsų gyvenamos kultūros.

Tai patvirtina ir įgalina moteris bei daug prisideda prie individualių erdvių, kurios pradedamos kurti; socialinės transformacijos palankios asmeniui, o klinikoje tai atsispindi. Kai konsultantas palieka terapiją, jie vėl susiduria su pasauliu, o kai pasaulis keičiasi, lengviau dirbti su šiais pokyčiais ir savarankiškai lydėti konsultantą.

Kaip psichologas, kokius iššūkius jūs akcentuotumėte kaip svarbiausius kuriant motinystės idėją, kuri neapima nevienodos atsakomybės, susijusios su lyčių vaidmenimis, naštos?

Norint sukelti naują motinystės idėją, būtina suabejoti turima. Aš laikau iššūkiu priversti žmogų, kuris yra mama, nesunkiai kalbėti apie savo baimes ir mintis, susijusias su motinyste, todėl pirmasis iššūkis siekiant tikslo yra priversti jį suprasti, kad būtent pasitaręs ras saugią erdvę be vertybinių sprendimų, kad galėtų laisvai reikštis, suprasdamas, kad viskas, ką jis jaučia, yra teisinga.

„Negaliu pakęsti savo sūnaus“, „Jaučiuosi kalta, kad norėjau, kad jis miegotų“, „Aš nežinau, ar esu gera mama“, arba „Aš gailiuosi, kad buvau mama“... Daugelis iššūkių, kurie kils išsakius savo baimes ir mintis, yra susiję su stereotipais Mes nurodėme griežtas konstrukcijas, kas yra auklėjimas, ir poreikį reaguoti į šeimos spaudimą ir savo lūkesčius.

Spręsdami šiuos pagrindus, galime palaipsniui padaryti lankstesnius savo asmeninius reikalavimus, pripažinti, kad itin galingas motinos modelis yra juokingas ir nesąžiningas, kad turime žinoti, kaip paklausti padėti, žinoti, kaip nustatyti ribas ir derėtis dėl bendro auklėjimo, kiek įmanoma, ir sukurti realesnę ir meilesnę idėją apie tai, ką laikau apie savo motinyste.