Emocinio intelekto teorijos kritika

Antroje iš konferencijų, kurios sudaro Užšaldyti intymumai, Eva illouz prasideda palyginus Samuelis Šypsosi, autorius Savipagalba (1859) ir Sigmundas Freudas.

Nors tiesa, kad šiuo metu šių dviejų autorių postulatai linkę panašėti tiek, kad psichologija būtų painiojama su savipagalba, pagrindiniai principai, kurie juos sukuria, yra labai skirtingi.

Savipagalbos ir psichologijos skirtumai

Nors Smilesas manė, kad „moralinė jėga gali įveikti žmogaus padėtį ir socialinį likimą“, Freudas „Jis laikėsi pesimistinio įsitikinimo (…), kad gebėjimą padėti sau sąlygoja socialinė klasė, kuriai jie buvo skirti priklausė “.

Todėl psichoanalizės tėvui „savipagalba ir dorybė“ savaime nebuvo pakankami elementai a sveika psichika, nes „tik perkėlimas, pasipriešinimas, svajonių darbas, laisvas susivienijimas - o ne„ valia “ nei jis “savikontrolė"- tai gali sukelti psichinę ir galiausiai socialinę transformaciją".

Psichologijos ir savipagalbos susiliejimas: terapinis pasakojimas

Norėdami suprasti psichologijos požiūrį į populiariąją savipagalbos kultūrą, turėtume dalyvauti prie socialinių reiškinių, kurie buvo pradėti akcentuoti JAV nuo dešimtmečio šešiasdešimt:

politinių ideologijų diskreditavimas, vartotojiškumo išplėtimas ir vadinamoji seksualinė revoliucija jie prisidėjo prie savirealizacijos pasakojimo išplėtimo.

Papildomai, terapinis pasakojimas sugebėjo persmelkti dominuojančias kultūrines prasmes per kapiliarumą, kurį siūlo socialinė praktika, susijusi su emocijų valdymas.

Kita vertus, teoriniai psichologijos ir savipagalbos sinkretizmo pagrindai yra tezės Karlas Rogersas Y Abraomas Maslowas, kuriam savirealizacijos paieškos, suprantamos kaip „motyvacija kiekvienu gyvenimo būdu maksimaliai išplėsti savo galimybes“, būdinga sveikam protui. Taip psichologija pirmiausia tapo a terapinė psichologija kad „postuluodamas neapibrėžtą ir nuolat besiplečiantį sveikatos idealą“ padarė savirealizacija kriterijus, pagal kurį vis labiau klasifikuojamos emocinės būsenos sveikas ar patologinis.

Kančia ir individualizmas terapiniame pasakojime

Atsižvelgdamas į tai, Illouzas pateikia keletą pavyzdžių, kaip terapinis pasakojimas visiškai priklauso nuo nustatymo ir apibendrinimo anksčiau diagnozuota emocinė disfunkcija, kad vėliau būtų galima patvirtinti receptinį pajėgumą suponuoja. Todėl savirealizacija turi įprasminti psichines žmogaus praeities komplikacijas („kas trukdo būti laimingam, sėkmingam ir turėti artumą“).

Vadinasi, terapinis pasakojimas tapo preke, turinčia performatyvų sugebėjimą paversti vartotoją pacientu („Norėdami būti geresni - pagrindinis produktas, kuris yra reklamuojamas ir parduodamas šioje naujoje srityje, pirmiausia turite sirgti“), taip sutelkiant eilę specialistų, susijusių su psichologija, medicina, farmacijos pramone, leidybos pasauliu ir JT Televizorius.

Ir kadangi „tai yra būtent įprasminimas bendram gyvenimui kaip kančios išraiška (paslėpta ar atvira)“, įdomus dalykas terapinis savipagalbos ir savirealizacijos pasakojimas yra tas, kad jis apima metodologinį individualizmą, grindžiamą „reikalavimu išreikšti ir reprezentuoti savo kančią“. Autoriaus nuomone, buvo du terapinio pasakojimo reikalavimai - savirealizacija ir kančia institucionalizuoti kultūroje, nes jie atitiko "vieną iš pagrindinių individualizmo modelių, kuriuos Valstybė priėmė ir propagavo “.

Emocinis intelektas kaip kapitalas

Kita vertus, psichinės ir emocinės sveikatos laukas, atsirandantis dėl terapinio pasakojimo, palaikomas per jo sukurtą konkurenciją. Šios kompetencijos įrodymas yra sąvoka „emocinis intelektas", Kuris, remiantis tam tikrais kriterijais (" savimonė, emocijų valdymas, asmeninė motyvacija, empatija, santykių valdymas "), suteikia galimybę apsvarstyti ir stratifikuoti žmonių gabumus socialinėje srityje ir ypač darbą, suteikiant statusą (kultūrinis kapitalas) ir palengvina asmeninius santykius (socialinis kapitalas), siekiant ekonominės grąžos.

Lygiai taip pat autorius mums primena, kad emocinio intelekto pasekmės savasties saugumas intymumo sferoje, kuri vėlyvosios modernybės amžinybėje yra be galo didelė trapus.

Bibliografinės nuorodos:

• Ilouzas, Eva. (2007). Užšaldyti intymumai. Emocijos kapitalizme. „Katz Editores“ (p. 93-159).