Anzelmas iš Kenterberio: šio filosofo ir teologo biografija

Viduramžiai nebuvo toks tamsus laikas, kaip daugelis mano, tai yra gyvas to įrodymas, kad daugelis didžiųjų Vakarų istorijos mąstytojų gali juos įdėti į šį laikotarpį.

Tarp didžiausių viduramžių filosofų yra Saint Anselmo iš Kenterberio figūra, teologas ir mokslinis filosofas, žinomas dėl to, kad iškėlė tai, kas vėliau šimtmečiais bus vadinama argumentu ontologinis.

Toliau pamatysime šio mąstytojo gyvenimo santrauką šventojo Anselmo biografijair mes taip pat gilinsimės į jo konkretų būdą ginti Dievo egzistavimą.

• Susijęs straipsnis: "8 filosofijos šakos (ir jų pagrindiniai mąstytojai)"

Trumpa Anzelmo Kenterberio biografija

Šventasis Anzelmas Kenterberyje, dar žinomas kaip Anselmas iš Aostos iš savo gimtinės, ir Anselmas iš Bec už vienuolyną, kuriame tapo pirmenybe, buvo Šventojo Benedikto ordino vienuolis, Daktaro Bažnyčia, Mokslininkas teologas ir filosofas, žinomas dirbęs Kenterberio arkivyskupu nuo 1093 iki 1109 m, gana audringas momentas Anglijos istorijoje.

Mes žinome šio mąstytojo gyvenimą dėka Eadmero, vieno iš jo tiesioginių mokinių, darbo. Nors logiška manyti, kad jūsų mokinys perdėm ir įvairiai interpretuodamas apibūdina savo mokytojo gyvenimą, aiškiai skirtas išaukštinti kandidatą į šventuosius, manoma, kad tai yra patikimas portretas apie tai, koks turėjo būti Anselmas iš Kanterburio Marijos Nekaltojo Prasidėjimo gynėjas, be to, kad buvo laikomas scholastikos tėvu ir buvo žinomas dėl savo argumentų ontologinis.

Ankstyvi metai ir jaunystė

Šventasis Anselmas gimė vieną dieną 1033 metais Aostoje, tuo metu Lombardijoje, todėl Italijoje jis labiau žinomas kaip San Anselmo d'Aosta. Jo šeima buvo kilmingos Pjemonto kilmės, buvusi Lombardo didiko Gondulfo ir Ermenbergos, susijusios su Savoju Otoju I, sūnus.

Kaip ir daugelyje viduramžių šventųjų biografijų, sakoma, kad šventojo Anselmo tėvai buvo dvi antagonistinės figūros. Jo tėvas buvo palaidūnas ir išsisklaidė, o motina buvo giliai religinga. Nepaisant to, ar tai tiesa, ar ne, reikėtų pasakyti, kad tai nebūtų išskirtinis atvejis, turint omenyje, kad toks elgesys buvo įprastas tarp viduramžių vyrų ir moterų.

Ankstyvoji šventojo vaikystė praėjo visiškai normaliai, nors nuo pat mažens jis rodė religinius rūpesčius, sustiprintas nuolatinio kontakto su motina, kuris jį priartintų prie jų religinių vertybių ir praktikos. Taip pat nebuvo keista, kad didikų sūnūs domėjosi vienuoliniu gyvenimu, kad garsintų savo šeimą.

Šis religinis susidomėjimas stiprėjo ir, būdamas penkiolikos metų, šventasis paprašė įžengti į benediktinų vienuolystę. Nors paauglystėje jis apibūdinamas kaip pamaldus ir darbštus žmogus, panašu, kad iki Toje pačioje jaunystės stadijoje yra keletas konfliktų su savo tėvu, todėl jis galų gale atsisakytų namai.

Įėjimas į religinį gyvenimą

Po to jis atliks keletą išankstinių retorikos ir lotynų kalbos tyrimų Burgundijoje, „Avranches“ ir galiausiai „Bec“ - vietoje, kur jį patraukė Lanfranco ir Benediktinų ordino šlovė. Tai yra šiek tiek ironiška, nes, nepaisant to, kad 1060 m. Įstojo būdamas 27-erių, iš pradžių jis buvo nenoras atsižvelgiant į to vienuolio, kurį Anselmo laikė kliūtimi pradėti savo karjerą, žinomumą bažnytinis.

Būtent viešėdamas Beco vienuolyne jis sukūrė du žinomiausius savo kūrinius: „Monologion“ ir „Proslogion“.. Monologija susideda iš teologinės-filosofinės meditacijos apie tikėjimo priežastis, kur jis pateikia Dievo egzistavimo įrodymus, vadovaudamasis Augustino tradicija. „Proslogion“ jis atskleidžia vadinamąjį ontologinį argumentą, kuris yra vienas originaliausių Šventojo Anselmo indėlių viduramžių filosofijoje.

• Jus gali sudominti: „Šventasis Augustinas Hippo: šio filosofo ir kunigo biografija“

Persikėlimas į Kenterberį ir vėlesnius metus

1063 m. Jis pakeitė savo mentorių Lanfranco Beco kunigystėje ir tapo naujuoju jo abatu, nors tai nebūtų paskutinė vieta, kur jis eis šias pareigas. Po kelerių metų, 1078 m., Jis išvyko į Angliją, būtent į Kenterberio miestą, kur buvo išrinktas abatu 1078 m., O vėliau, 1093 m., Jis taps tos pačios abatijos arkivyskupu, nors nebuvo linkęs būti išrinktas poziciją.

Švento Anselmo šlovė daugiausia susijusi su viešnage Anglijoje, todėl jis visame pasaulyje yra žinomas kaip Saint Anselmas Kenterberyje. Būtent Didžiojoje Britanijoje šventasis be vaisingo filosofo ir teologo pasirodo esąs ir politinis apologetas, gindamas tikėjimą nuo galimų religinių skilimų, kurie kilo Anglijoje pabaigoje s. XI.

Pasinaudodamas arkivyskupo padėtimi, jis susidūrė ne vieną kartą Anglijos monarchai Williamas II ir jo įpėdinis Henrikas I, kurie jam kelis kartus priešinosi norėdamas sumažinti Bažnyčios įtaką Didžiojoje Britanijoje. Šie konfliktai privertė San Anselmo ne kartą palikti Kenterberį, tačiau tai nesutrukdė jam eiti miesto arkivyskupo pareigas iki mirties 1109 m., Kai jam buvo 76 metai.

San Anselmo filosofija

Šventasis Anzelmas Kenterberyje laikomas vienu iš svarbiausių augustiniečių tradicijos filosofų, ir, kaip jis buvo teologas, jo filosofija rodo jo religinius ir dvasinius rūpesčius. Tiesą sakant, jo filosofinis darbas yra sutelktas į tikėjimo supratimą, naudojant jį kaip argumentą, kuris pateisina Dievo egzistavimas, remiantis tuo, kad egzistavo tik viena tiesa, kurią atskleidė Dievas ir kuri yra jos objektas tikėjimas.

Priežastis, paaiškina Anselmas iš Kenterberio, gali tikėjimui suteikti daugiau supratimo ir taip jį sustiprinti, tačiau vien samprotavimai neturi savarankiškumo ar galimybių savarankiškai pasiekti tiesąNors naudinga išsiaiškinti įsitikinimą, požiūrį, kurį gerai galima apibendrinti posakyje „credo, ut intelligentam“. Priežastis yra griežtai priklausoma nuo tikėjimo.

Negalima komentuoti Anselmian filosofijos nepaminėjant Monologiono, kuris yra kūrinys, kuriame Šventasis Anselmas atskleidžia keli argumentai, kuriais jis bando pademonstruoti Dievo egzistavimą, lydėdamas jį charakterio atspindžiais teologinis. Šis tekstas labai domino jo kolegas benediktinus, kurie paprašė jo viename argumente surinkti jėgą įrodymai, kad Monologijoje pateikti argumentai buvo pateikti kartu ir, atsakydamas į tai, Šventasis Anselmas parašė Proslogion.

Būtent šiame antrajame kūrinyje „San Anselmo“ atskleidžia ontologinį argumentą, tai yra apriorinis dedukcinis argumentas, palaikantis Dievo egzistavimą. Šis argumentas, pateiktas „Proslogion“ II skyriuje, buvo skirtas ne tik patenkinti prašymą kolegos benediktinai padarė, bet taip pat suteikė tikinčiajam tvirtą logišką priežastį, kuri tai patvirtintų neabejotinai jo tikėjimas.

Esame skolingi ontologinių argumentų vardą Emmanuelis Kantas, kuris taip jį pakrikštijo gilindamasis į Anselmo gyvenimą ir kūrybą. San Anselmo pateikia šį argumentą maldos forma, nors jo loginę struktūrą galima apibūdinti šiais punktais:

a) Mes suvokiame Dievą kaip didesnį ir geresnį, apie kurį nieko negalima galvoti, Dievo suprantamą idėją, kurią visi supranta.

b) Bet tai, kas yra didesnė ir geresnė, nei nieko negalima galvoti, neturi egzistuoti už mūsų proto ribų, nes mes tai priskiriame tobulumas (geriau už viską) ir todėl turi egzistuoti iš reikalo, nes egzistavimas yra savybė tobulumas.

c) Ši tobula būtybė būtų tikresnė už viską, ką būtų galima pagalvoti tiesiog egzistuojant. Vadinasi, Dievas turi egzistuoti ne tik mintyse kaip idėja, bet ir iš esmės kaip tikrovės dalis.

Šventasis Anselmas nurodo, kad Dievo apibrėžimą gali suprasti ir priimti kiekvienas. Savo analizę jis sutelkia į tą pačią idėją ir jos pasekmes, nurodydamas, kad absurdiška mintyse suvokti tobulą būtį ir paneigti jam didžiausią tobulumą: egzistavimą. Taigi jis baigia teigdamas, kad būtinas Dievo egzistavimas yra proto reikalavimas, kad būtų išvengta tokio absurdo.

Kadangi ontologinis argumentas yra vienas įdomiausių argumentų filosofijos istorijoje, jis taip pat buvo vienas prieštaringiausių. Buvo filosofų, kurie manė, kad tai yra pagrįsta, įskaitant René Descartes ir Friedrichą Hegelą, įvesdami tai į savo filosofinę sistemą. Kita vertus, kiti tai atmeta, kaip yra Saint Thomas, David Hume ar pats Kantas, neigdami jos įrodomąją galią.