Platono urvo mitas (šios alegorijos reikšmė ir istorija)

Platono urvo mitas Tai viena iš didžiųjų idealistinės filosofijos alegorijų, kuri taip pažymėjo Vakarų kultūrų mąstymo būdą.

Tai suprasti reiškia žinoti šimtmečius Europoje ir Amerikoje vyravusius mąstymo stilius, taip pat Platono teorijos. Pažiūrėkime, iš ko jis susideda.

Platonas ir jo mitas apie urvą

Šis mitas yra Platono pasiūlytos idėjų teorijos alegorija ir pasirodo knygos dalyse. Respublika. Iš esmės tai yra fiktyvios situacijos aprašymas padėjo suprasti, kaip Platonas suvokė fizinio ir idėjų pasaulio santykįir kaip mes jomis einame.

Platonas pradeda kalbėti apie kai kuriuos vyrus, kurie nuo pat gimimo lieka pririšti prie urvo gilumos, be jų niekada negalėjau iš jo išeiti ir, tiesą sakant, be galimybės atsigręžti, kad suprastum tų kilmę grandinės.

Taigi, jie visada lieka žiūrėti į vieną iš urvo sienų, grandinėmis prigludus prie jų iš paskos. Už jų, tam tikru atstumu ir padėjus ką nors virš galvos, yra laužas, kuris šiek tiek apšviečia teritoriją, o tarp jos ir grandinėmis yra siena, kurią Platonas prilygina triukams, kuriuos atlieka apgaulės ir gudruoliai, kad jų triukai nebūtų pastebėti.

Tarp sienos ir laužo yra kitų vyrų, kurie neša su savimi daiktus, išsikišusius virš sienos, taigi jo šešėlis projektuojamas ant sienos kad grandininiai vyrai svarsto. Tokiu būdu jie iš tolo mato medžių, gyvūnų, kalnų siluetą, ateinančius ir einančius žmones ir kt.

Šviesos ir šešėliai: idėja gyventi išgalvotoje realybėje

Platonas teigia, kad, kad ir kokia keista būtų scena, tie jūsų aprašyti grandininiai vyrai atrodo kaip mes, žmonės, nes nei jie, nei mes nematome daugiau nei tų klaidinančių šešėlių, kurie imituoja apgaulingą ir paviršutinišką tikrovę. Ši laužo šviesos projektuojama fantastika atitraukia juos nuo tikrovės: olos, kurioje jie lieka prirakinti.

Tačiau jei vienas iš vyrų išsivaduotų iš grandinių ir galėtų atsigręžti atgal, realybė jį suglumintų ir suerzintųGaisro šviesa privertė jį nukreipti žvilgsnį, o neryškios figūros, kurias jis galėjo pamatyti, jam atrodė mažiau realios nei šešėliai, kuriuos matė visą gyvenimą. Panašiai, jei kas nors priverstų šį žmogų eiti laužo ir praeities link kol ji neišeidavo iš urvo, saulės šviesa ją dar labiau vargins, ir ji norės grįžti į tą vietovę tamsu.

Kad galėtumėte užfiksuoti realybę visose jos detalėse, turėtumėte prie jos priprasti, skirti laiko ir pastangų, kad pamatytumėte daiktus tokius, kokie jie yra, nepasiduodami painiavai ir susierzinimui. Tačiau jei jis kažkuriuo metu grįžtų į urvą ir vėl sutiktų vyrus grandinėmis, jis liktų aklas nuo saulės trūkumo. Lygiai taip pat viskas, ką jis galėtų pasakyti apie realų pasaulį, bus sutinkamas su niekinimu.

Urvo mitas šiandien

Kaip matėme, urvo mitas apjungia daugybę idealistinės filosofijos idėjų: egzistuoja tiesa, egzistuojanti nepriklausomai nuo visuomenės nuomonės. žmonių, nuolatinių apgavysčių, verčiančių mus atitolti nuo tos tiesos, buvimą ir kokybinius pokyčius, kuriuos reiškia patekimas į tą tiesą: kai ji žinoma, nėra jokio būdo už nugaros.

Šie ingredientai taip pat gali būti naudojami kiekvieną dienąTiksliau, tai, kaip žiniasklaida ir hegemoniškos nuomonės formuoja mūsų požiūrį ir mąstymo būdą to nesuvokdami. Pažiūrėkime, kaip Platono urvo mito fazės gali atitikti dabartinį mūsų gyvenimą:

1. Apgaulės ir melas

Apgaulės, kurios gali atsirasti dėl noro išlaikyti kitus mažai informacijos arba mokslinės ir filosofinės pažangos stoka, tai įkūnytų šešėlių reiškinį, einantį palei urvo sieną. Platono požiūriu, ši apgaulė yra ne kažkieno ketinimo vaisius, o veikiau Materialiosios tikrovės padarinys yra tikros tikrovės atspindys: pasaulio pasaulis idėjos.

Vienas iš aspektų, paaiškinantis, kodėl melas daro tokią įtaką žmogaus gyvenimui, yra tas, kad Šis graikų filosofas susideda iš to, kas atrodo akivaizdu paviršutiniškai. Jei neturime pagrindo kažkuo abejoti, mes to nedarome, o jo melas vyrauja.

2. Išsivadavimas

Išlaisvinimas iš grandinių būtų maištai, kuriuos mes paprastai vadiname revoliucijomis., arba paradigmos pokyčiai. Žinoma, maištauti nėra lengva, nes likusi socialinė dinamika eina priešinga linkme.

Šiuo atveju tai būtų ne socialinė, o individuali ir asmeninė revoliucija. Kita vertus, išlaisvinimas reiškia, kad daugelis labiausiai vidinių įsitikinimų sugenda, o tai sukelia netikrumą ir nerimą. Kad ši būsena išnyktų, būtina toliau žengti naujų žinių atradimo prasme. Pasak Platono, nieko padaryti neįmanoma.

3. Pakylėjimas

Pakilimas į tiesą būtų brangus ir nepatogus procesas, apimantis įsitikinimų atsisakymą giliai įsišaknijęs mumyse. Todėl tai yra didelis psichologinis pokytis, kurį atspindi senų tikrumo atsisakymas ir atvirumas tiesos, kurios Platonui yra tai, kas iš tikrųjų egzistuoja (tiek mumyse, tiek mūsų aplink).

Platonas atsižvelgė į tai, kad praeities žmonės sąlygoja tai, kaip jie išgyvena dabartį, ir todėl darė prielaidą, kad radikalus dalykų supratimo pasikeitimas būtinai turėjo sukelti nepatogumų ir diskomfortas. Tiesą sakant, tai yra viena iš idėjų, kurios yra aiškios, kaip jis tą akimirką iliustruoja kažkieno, kas bando išeiti iš olos, o ne sėdėti, o tas, pasiekęs išorę, gauna akinančią šviesos šviesą tikrovė.

4. Grįžti

Sugrįžimas būtų paskutinė mito fazė, kurią sudarytų naujų idėjų sklaida, kurie, nes yra šokiruojantys, gali sukelti painiavą, panieką ar neapykantą kvestionuojant pagrindines visuomenę struktūrizuojančias dogmas.

Tačiau, kalbant apie Platoną, tiesos idėja buvo siejama su gėrio ir gėrio samprata, asmuo, turėjęs prieigą prie autentiška tikrovė turi moralinę pareigą priversti kitus žmones atsiriboti nuo nežinojimo, todėl turi ją skleisti žinių.

Kaip ir jo mokytojas Sokratas, Platonas tikėjo, kad socialiniai susitarimai apie tai, kas yra tinkamas elgesys priklauso nuo dorybės, kylančios pasiekus tikrąją žinių. Todėl, nors grįžusių į olą idėjos yra šokiruojančios ir generuoja kitų išpuolius, mandatas dalytis tiesa verčia susidurti su šiais senais melais.

Dėl šios paskutinės idėjos Platono urvo mitas nėra būtent individo išsivadavimo istorija. Tai prieigos prie žinių samprata, kuri individualistinės perspektyvos dalis, taip: tai yra asmuo, kuris savo priemonėmis pasiekia tiesą asmeninės kovos prieš iliuzijos ir apgaulės, kas dažnai būdinga idealistiniams požiūriams, nes jie remiasi solipsizmo prielaidomis. Tačiau, kai asmuo pasiekia tą etapą, jis turi perteikti žinias.

Žinoma, idėja pasidalinti tiesa su kitais nebuvo tiksliai demokratizacijos veiksmas, kaip šiandien galėjome tai suprasti; tai buvo tiesiog moralinis mandatas, kilęs iš Platono idėjų teorijos, ir jis neturėjo būti vertinamas kaip materialinių visuomenės sąlygų pagerėjimas.

Bibliografinės nuorodos:

• Bury, R. G. (1910). Platono etika. Tarptautinis etikos žurnalas XX (3): 271-281.
• Dillon, Dž. (2003). Platono paveldėtojai: Senosios akademijos tyrimas. Oksfordo universiteto leidykla.
• Kolleris, Dž. (2013). Chadas Meisteris ir Paulas Copanas (red.). „Routledge Companion“ į religijos filosofiją. Maršrutas.
• Reale, G. (1997). Naujos Platono interpretacijos link. Vašingtonas, DC: „CUA Press“.
• Rowe, C. (2006). Aiškinantis Platoną. Bensone Hughas H. (red.). Draugas su Platonu. „Blackwell“ leidykla. p. 13–24.
• Whiteheadas, A. N. (1929). Procesas ir tikrovė.