Fenomenologija: kas tai yra, sąvoka ir pagrindiniai autoriai

Daug bandyta suprasti apie mus supantį pasaulį, bandant tai padaryti kuo objektyviau ir empiriškiau, tačiau kartais patirtis ir pojūčiai, kuriuos turime savo tikrovėje, gali įgyti didelę reikšmę, ypač kontekste terapinis.

Fenomenologija yra filosofinė šaka, bandanti suprasti ir suteikti svarbą, kaip žmonės gyvena pasaulį, kuriame mes gyvename, tiek atsižvelgiant į jų fizinę išvaizdą, tiek į socialinę sąveiką ir emocionalumą.

Pažvelkime atidžiau į šią sudėtingą filosofinę srovę, kokį ryšį ji turi su psichologija ir kokie žymiausi jos autoriai.

• Rekomenduojamas straipsnis: "8 filosofijos šakos (ir jų pagrindiniai mąstytojai)"

Fenomenologija ir jos santykis su psichologija

Fenomenologija yra filosofinis judėjimas, atsiradęs 20 amžiuje, kurio etimologinė kilmė yra „fainomenonas“, (graikų kalba - „išvaizda, pasireiškimas“) ir „logos“ („mokslas, žinios“). Taigi tai gali būti suprantama kaip „demonstracijų tyrimas.

Šioje filosofijos šakoje siekiama ištirti ir apibūdinti reiškinius ar objektus, kuriuos jie patiria žmonėms.

. Ši idėja taikoma ne tik psichologijos srityje, bet ir daugelyje kitų žinokite, kad fenomenologija apima labai įvairius elementus, priklausomai nuo materijos, kurioje ji yra kreiptis.

Psichologijos atveju fenomenologija nagrinėja sąmonės struktūrų tyrimą žvelgiant iš pirmo asmens perspektyvos, tai yra, atsižvelgiant į tai, kaip tai išgyvena pats žmogus asmuo.

Už ką ji atsakinga?

Aiškiai apibrėžti, ką fenomenologija nurodo savo studijų srityje, tikrai yra sudėtinga užduotis.

Kaip jau komentavome, šią srovę, kuri savo ruožtu yra metodas ir filosofinė šaka, galima išskirti kaip pagrindinę idėją. „Eikite, kad suprastumėte pačius dalykus“, tai yra bandymas suprasti pasaulį neturint išankstinių nuostatų ankstesnių žinių ir teorijų forma, kurios gali turėti įtakos jo interpretacijai.

kilmė

Nors tiesa, kad mes sakėme, kad ši disciplina ir filosofinė tendencija atsirado XX amžiuje, jos šaknys siekia daug anksčiau. Tiesą sakant, pirmasis asmuo, vartojęs terminą „fenomenologija“, buvo šveicarų matematikas ir filosofas Johannas Heinrichas Lambertas, kuris jį naudojo nurodydamas metodą, kurį jis pasiūlė paaiškinti, kaip atskirti tiesą, iliuziją ir klaidą.

Tačiau pirmą kartą terminas buvo apibrėžtas taip, kaip jis šiandien suprantamas, vokiečių filosofo darbe George'as Friedrichas Hegelis, ‘Dvasios fenomenologija’ (1807). Trumpai tariant, šiame darbe bandžiau suprasti ir paaiškinti žmogaus proto raidą iš pačios egzistencijos pojūčio.

Bet iš tikrųjų fenomenologija nėra įsitvirtinusi, nes filosofinis judėjimas, tiek teorinis, tiek taikomas, kad šiandien jis yra XX a. Edmundas Husserlis, apie kurį vėliau kalbėsime išsamiau, tai grindė metodologiškai. Jis buvo transcendentinės fenomenologijos įkūrimo autorius ir jo dėka judėjimas tapo visa eilė kompleksinių minčių, kurios iki šiol tebeturi didelį svorį moksluose žmogus.

Fenomenologinis metodas ir Edmundo Husserlio figūra

Fenomenologinis metodas ne tik įgyja svarbą filosofiniu lygmeniu, bet, kaip jau komentavome anksčiau, jis taip pat yra labai prisidėjo tokiose disciplinose, kurios bando suprasti žmones, tokiose kaip sociologija, psichologija ir kt pedagogika.

Edmundas Husserlis Jis laikomas atsakingiausiu už fenomenologijos viziją ir idėją, kurią šiandien turime. Remdamasis savo teorija, buvo apginta mintis visiškai nieko neprisiimti apie suvokiamą ir ištirtą tikrovę. Taigi galima interpretuoti, kad tai prieštaravo sąvokoms, kurios, nors ir plačiai pripažįstamos visuomenėje, iš tikrųjų susideda iš išankstinių nuostatų ir išankstinių nuostatų, tokių kaip „sveiko proto“ idėja ir tipo ideologijos diskriminuojantis.

Fenomenologinis metodas, kurį pasiūlė pats Husserlis, ir dabartinė psichologijos dabarties samprata, vykdo šiuos tris etapus:

1. Ištirkite visą sąmonės turinį

Tai rodo, kad asmuo žino, kad objektas, kurį jis suvokia, yra kažkas jautraus, kad jis yra.

2. Turėk savimonės

Šiame etape asmuo nustato, ar suvokiamas turinys tikrai egzistuoja, ar, priešingai, susideda iš idėjų, tai yra, yra jų vaizduotės dalis.

3. Sustabdykite fenomenologinę sąmonę

Tai yra ne kas kita, kaip pajusti paties suvokiamą daiktą, nesigilinant į tai, ar jis tikras, ar ne, tik jį suvokdamas.

Kaip galima suprasti remiantis šiomis trimis fazėmis, logiška suprasti, kodėl fenomenologinė metodologija buvo kaltinama pernelyg subjektyvia. Dienos pabaigoje daugiausia dėmesio skiriama tam, kaip žmogus išgyvena reiškinį, o ne kaip, objektyviau kalbant, jį stimulo forma gauna jutimo organus ir tai, kaip smegenys fiziologiniu lygmeniu interpretuoja.

Tiesa ta, kad iki šiol fenomenologija ir toliau siekia tapti srove, kurią bandoma sujungti tiek subjektyvius aspektus, kuriuos asmuo patiria aiškindamas kuo objektyviau interpretacija. Neabejotina, kad metodas yra labiau kokybinis, o ne kiekybinis.

Šios srovės atstovai

Be Edmundo Husserlio, gali būti daug puikių pastarųjų dviejų šimtmečių filosofų ir mąstytojų laikomi puikiais srovės atstovais tiek tada, kai ji buvo oficialiai įkurta, tiek tada, kai ji vis dar buvo kilmę.

Figūra Franzas brentano, kuriam buvo priskirta šiuolaikinės fenomenologijos kilmė. Dar prieš vartojant šiandien žinomą terminą istorijoje buvo daugybė puikių veikėjų, kurie pasiūlė fenomenologinius pagrindus.

Tarp jų galite rasti figūrą Deividas hume, kuris savo darbe „Traktatas apie žmogaus prigimtį“ parodo fenomenologinį požiūrį, nors jis dar nėra iki galo konceptualizuotas. Kitas pastebimas yra Immanuelis Kantas, kuris knygoje „Gryno proto kritika“ išskiria daiktus, suprantamus kaip reiškiniai, suformuota ir įsisavinta žmogaus jautrumo, ir noumena, kuriuos būtų galima išversti kaip „savaime esančius dalykus“ (pavyzdžiui, mintis).

Jau XX a. Viduryje XIX a Martinas Heideggeris ir Maurice'as Merleau-Ponty.

Fenomenologinės terapijos

Tradiciškai į humanistą orientuotos terapijos buvo susijusios su fenomenologijos pagrindais. Fenomenologiniu požiūriu terapinę situaciją sudaro vienaskaitinis kontekstas, kuriame yra bent jau: intersubjektyvi dviejų fenomenologijų sąveika, tai yra paties paciento išgyvenimai ir jo paties išgyvenimai terapeutas.

Taigi pacientas tam tikru būdu išgyvena savo realybę, kurią savo ruožtu perpranta pats psichoterapeutas, kuriam jis išpažįsta savo vidinį pasaulį. Žinoma, psichologas neketina paciento pasaulio aiškinti taip, kaip pacientas. Tai reiškia, kad tai bus interpretacijos perinterpretacija. Tačiau iš humanistinių terapijų kyla mintis, kad reikia stengtis suprasti paties paciento viziją, kai jis kalba apie tai, kaip mato ir jaučia pasaulį.

Tarp terapijų, daugiausia orientuotų į humanistinę-egzistencinę orientaciją, galima pabrėžti tiek paciento, tiek paties psichoterapeuto fenomenologinius laukus.

1. Į asmenį orientuota psichoterapija

Ši terapija, kurią suformulavo Karlas Rogersas, yra pagrįstas paciento vidinio pasaulio atspindėjimu, išaiškinimu ir pertvarkymu, kurį jis apibūdina savo terapeutui.

Nuo to laiko, kai jis buvo suformuluotas, Rogersas gynė idėją, kurią terapeutas turėtų suprasti empatiškai tikrovės, kurią patiria pacientas, ir jų klinikinių aprašymų reikėtų atsisakyti. patirtys.

Vėliau jis pats pabrėžė fakto, kad du žmonės dalijasi savo patirtiniais pasauliais, svarbą, taip, kaip jie gyvena, ir taip skatina abipusį praturtėjimą tarp paciento suvokiamų pasaulių ir terapeuto.

2. Kūno psichoterapija

Ši terapija, kurios pagrindai randami Wilhelmo Reicho mintyse, iš pradžių gynė tiesioginį fenomenologinį pastebėjimą, kurį terapeutas pateikia apie paciento kūną ir gestus.

Vėliau ši terapija suteikė didesnį svorį psichologiniams ir kūno procesams, tokiems kaip nes juos patiria ir fenomenologiškai apibūdina pacientas psichoterapijos seanso metu.

Post-Reichian psichoterapija buvo sukurta siekiant pabandyti pakeisti kliento / paciento patirtį ir savo kūno tikrovę.

Geštalto terapeutai pabrėžė klinikinį kontrasto ir klasifikavimo naudingumą žymiausių skirtumų tarp fenomenologinės paciento patirties, palyginti su psichologas.

Bibliografinės nuorodos:

• Moreira, V. (2001). Už žmogaus: kasdieniškos fenomenologinės psichoterapijos link. Santiago de Čilė: redakcinis Universidad de Santiago.
• Samana, D. (Red.) (1999). Humanistinė ir transpersonalinė psichologija: istorinis ir biografinis šaltinis. Westportas: „Greenwood Press“
• Sassenfeld-Jonquera, A., ir Moncada-Arroyo, L. (2006) Fenomenologija ir humanistinė-egzistencinė psichoterapija. Čilės universiteto psichologijos žurnalas, 15 (1), 89-104.
• Waldenfelsas, B. (1992). Nuo Husserlio iki Derridos: Įvadas į fenomenologiją. „Barcelona“: Paidósas.