20 svarbiausių viduramžių filosofų

Nuo Romos imperijos žlugimo penktame amžiuje iki Kolumbas įžengė į tai, kas vėliau 1492 m. buvo žinoma kaip Amerika, Europa. jis išgyveno viduramžius – laikotarpį, kuris paprastai žinomas kaip tamsus, kultūriškai skurdus ir prieštaraujantis minties laisvei.

Nepaisant paplitusio įsitikinimo, kad žmonės gyveno giliausioje nežinioje, tiesa ta, kad buvo tam tikra šviesa. Viduramžių filosofų – tiek krikščionių, tiek musulmonų, kurie prisidėjo šiek tiek apmąstymų ir žinių gana neišsilavinusioje visuomenėje, yra ne vienas.

Toliau susitiksime su 20 viduramžių filosofų kurie, nepaisydami savo laiko represijų ir religinio persekiojimo, reiškė savo nuomonę apie žmogų, Dievą ir pasaulį.

• Susijęs straipsnis: „Filosofijos rūšys ir pagrindinės mąstymo srovės“

20 viduramžių filosofų: jų idėjų santrauka

Nepaisant to, kad viduramžiai buvo tamsus metas, nebuvo nedaug vyrų (o kartais ir moterų), kurie apmąstė žmogaus prigimtį, santykį su Dievu ir tai, koks yra pasaulis. Visoje Europoje, Šiaurės Afrikoje ir Artimuosiuose Rytuose filosofavimas buvo įprastas užsiėmimas, dažnai persekiojamas to meto valdžios. Susipažinkime su kai kuriais šių amžių filosofais.

1. Šventasis Augustinas iš Hipo (354–430)

Šventasis Hippo Augustinas buvo labai svarbi viduramžių mąstymo figūra, nepaisant to, kad, ironiška, jis nei gimė, nei gyveno viduramžiais. Jo nuomonė buvo esminė krikščionybės istorija, ypač kalbant apie filosofinę mintį.

Jis gimė Tagaste mieste, šiuo metu Alžyre, ir per savo gyvenimą gynė idėją, kad įmanoma sužinoti tiesą, o tai kertasi su Antikos amžiaus pabaigoje plačiai paplitusia skeptiška mintimi.

Skeptikai tvirtino, kad abejoti galima absoliučiai viskuo, tačiau Agustinas de Hipona taip nemanė. Jis pasakė jiems, kad jūs galite abejoti viskuo, ko norite, bet tuo, ko negalite abejoti, yra jūsų pačių abejonės., tokiu būdu paneigdamas patį skepticizmą ir vizionieriškai įvedamas dekartiškąją „galvoju, vadinasi, esu“ sąvoką.

Šventasis Hipo Augustinas negauna šventojo vardo nemokamai. Būdamas geras religingas žmogus, jis Dievo temą traktavo kaip tiesos sinonimą, be to, gėrio sampratą laikė paties Dievo valia.

2. Šventasis Izidorius iš Sevilijos (560–636)

Kaip ir šventasis Augustinas Hippo, šventasis Izidorius iš Sevilijos yra dar viena puiki viduramžių mąstymo figūra, gimusi iki viduramžių pradžios. Jo filosofija turėjo įtakos pasaulio vizijai, kuri buvo laikoma per ateinančius šimtmečius..

Jis buvo puikus mokslininkas ir produktyvus ispanų-gotikos rašytojas. Jis užrašė savo laiko tikrovę, todėl yra laikomas vienu didžiausių istorikų senovės Ispanija, prieš Al-Andalus sukūrimą ir didžiųjų jo pasiekimų atsiradimą kultūrinis.

San Isidoro kalbėjo apie labai įvairias temas, tokias kaip istorija, geografija ir astronomija, žinias, kurias jis surinko enciklopedijas, žinomų žmonių biografijas ir, kaip Dievo žmogus, kalbėjo apie liturgiją ir bažnyčia.

Žinomiausias jo darbas yra etimologijos, tikriausiai parašytas 634 m., kuriame jis užrašo visas žinomas žinias ir istoriją nuo pagonybės laikų iki VII a., kai krikščionybė jau pradėjo dominuoti Vakaruose.

Jo nuomonė apie žydus buvo tokia, kad jie turėtų nustoti būti žydais. Jis manė, kad Ispanijos žydų bendruomenė turėtų būti atversta į krikščionybę, nors ir taikiai. Deja, to meto vestgotų karalius Sisebutas labiau pasisakė už mažiau „mylinčius“ metodus, kuriuos po šimtmečių katalikų monarchai pritaikys praktiškai.

3. Juanas Escoto Erigena (815–877)

Juanas Escoto Erigena buvo airių kilmės filosofas, laikomas pirmosios didžiosios viduramžių filosofinės sistemos organizatoriumi. Jis vertė Platono filosofų kūrinius į lotynų kalbą.

Jo vizija apie visatą buvo ypatinga ir labai prieštaringa savo laikui.. Savo darbe Iš Visione Nature (865-870) atmeta krikščionybėje plačiai paplitusią idėją, kad visata buvo sukurta iš absoliučios nieko

Laiką ir erdvę jis laikė idėjų, randamų tobulame Dievo prote, apraiškomis. Taip pat Jis teigė, kad valdžia neturėtų cenzūruoti, o valdžia turi būti pagrįsta savo priežastimi..

Dėl šių prieštaringų vizijų pagrindinis jo darbas buvo pasmerktas po kelių šimtmečių ir m 1225 m. užsiliepsnojo, kai Senų susirinkime popiežius Honorijus III įsakė deginti.

4. Avicena (980–1037)

Ibn Sina, lotyniškai vadinamas Avicena, buvo garsus žmogus, gimęs Bucharoje, šiandieniniame Uzbekistane. Šis didis viduramžių musulmonų mąstytojas buvo gydytojas, filosofas ir mokslininkas, laikomas didžiausia islamo tikėjimo figūra po Mahometo.

Manoma, kad jis parašė daugiau nei 300 knygų, kuriose daugiausia nagrinėjo dvi jo mėgstamiausias temas: mediciną ir filosofiją. Įdomu tai, kad jis išrado tracheotomiją.

Jam taip pat priskiriamas nuopelnas, kad jis sugebėjo Aristotelio mintį padaryti žinomą viduramžių Europos visuomenei, nes žlugus Romai daugelis heleniškų žinių pateko į užmarštį. Vakarų kūrinių, kurie sugrįžo į Europą didžiųjų musulmonų mąstytojų, tokių kaip „Avicena“ ar „Averroes“, rankų yra ne vienas.

Jo mintis buvo tikrai pažangi jo laikui, atskleidžianti filosofiją, kuri paveiks vėlesnius didžiuosius protus, tokius kaip šventasis Tomas Akvinietis, Šventasis Bonaventūra iš Fidanco ir Duns Scotus.

Kaip nutiko šventajam Augustinui Hiponiečiui, Avicena numatė Dekarto maksimą, kad mąstant žmogus egzistuoja. Jis teigė, kad žinojimas, kad žmogus egzistuoja, yra neabejotinas žinojimas, nes mąstymas jau egzistuoja savaime.

Be kitų temų, kurias jis nagrinėjo, turime ir alchemiją, kuri yra laikoma vienu didžiausių savo laikų alchemikų.

5. Šventasis Anzelmas Kenterberietis (1033–1109)

Šventasis Anzelmas Kenterberietis gimė Aostoje, Italijoje. Nors jis gimė ne Didžiosios Britanijos archipelage, po kelionės per Europą jis ten praleido ilgą laiką. 1070 m. Anglijos karalius Viljamas I, „Užkariautojas“, jį paskyrė Kenterberio arkivyskupu.

Savo filosofijoje jis išreiškė savo įsitikinimą, kad Dievas, be jokios abejonės, yra aukščiausia būtybė.. Šventasis Anzelmas Kenterberietis visą savo gyvenimą paskyrė tam, kad tyrinėtų, kokios yra Dievo savybės, kas padarė jį tobulu.

Jam nekelti tikėjimo į pirmą vietą buvo prielaida, nors vis dėlto nesikreipti į protą taip pat buvo baisus aplaidumas. Visą gyvenimą jis diskutavo apie tikėjimo ir proto santykį, užduodamas daugiau klausimų nei ieškodamas atsakymų.

Jo mokymas buvo paremtas meditacija, ir manė, kad būtent šiuo pratimu jis gali pateisinti Dievo egzistavimą.

6. Piteris Abelardas (1079–1142)

Pedro Abelardo buvo teologas, kuris galiausiai buvo viena garsiausių XII amžiaus figūrų. Kaip išmanantis žmogus savo gyvenimą paskyrė muzikai, poezijai, mokymui ir diskusijoms.

Jis bandė derinti realizmą ir nominalizmą ir labai prieštaringai atskleidė, kad tikėjimą riboja proto principai. Dauguma jo minčių žinomos dėl jo autobiografijos. Jis buvo Šventojo Benedikto ordino vienuolis.

Kad ir koks jis buvo vienuolis, jis nebuvo išgelbėtas nuo to, kad jo filosofija buvo persekiojimo, cenzūros ir naikinimo objektas. Vieną jo traktatų apie Trejybę, parašytą 1121 m., į liepsną įmetė to meto katalikų taryba, kuri laikė tai eretišku darbu.

7. Šventasis Bernardas Klerietis (1090–1153)

Šventasis Bernardas Klerietis buvo prancūzų vienuolis, žinomas ne tik dėl savo didelės įtakos Katalikų bažnyčioje, bet be to, jis buvo pagrindinė gotikinės architektūros plėtimosi figūra ir prisidėjo kuriant dainą Grigaliaus.

8. Hildegarda fon Bingen (1098–1179)

Hildegarda von Bingen gimė Bermersheim mieste, Vokietijoje, kilmingoje šeimoje. Dešimtąją dukrą tėvai perdavė į Disibodenbergo vienuolyną, kai jai sukako keturiolika.. Tas vienuolynas buvo vyriškos lyties, tačiau jis priėmė nedidelę moterų atsiskyrėlių grupę gretimoje kameroje, kuriai vadovavo Jutta iš Sponheimo.

Hildegarda turėjo vizijų, kurias pati Bažnyčia vėliau patvirtins, kad jos buvo įkvėptos Dievo. Tai buvo epizodai, kai šis mąstytojas gyveno neprarasdamas jausmų ir nepatirdamas ekstazės. Jis apibūdino juos kaip puikią šviesą, kurioje pateikiami vaizdai, formos ir ryškios spalvos, kartu su balsu, paaiškinančiu tai, ką jis matė, ir kartais su fonine muzika.

Nepaisant jaunos, vienuolės pasirinko ją savo abate. Kai jai buvo keturiasdešimt dveji metai, ją apėmė stipresnis regėjimų epizodas, kurio metu ji gavo įsakymą užsirašyti nuo tada turėtus regėjimus. Būtent nuo tos akimirkos Hildegarda rašo tai, ką mato savo vizijose, ir taip sukuria savo pirmąją knygą. scivias („Pažink būdus“), dogminės teologijos.

Kiti du jo darbai yra Liber Vitae Meritorum, kuris yra apie moralinę teologiją, ir Liber Divinorum Operum, apie kosmologiją, antropologiją ir teodiciją. Taip pat parašė mokslinio pobūdžio kūrinius, pvz Liber Simplicis vaistai arba fizinis, apie gydomąsias augalų ir gyvūnų savybes iš holistinės perspektyvos.

Kiti žymūs jo darbai yra kurdami savo nežinoma kalba, laikoma pirmąja dirbtine kalba istorijoje, už kurią ji buvo pavadinta esperantininkų, pagalbinės esperanto kalbos kalbėtojų, globėja.

9. Piteris Lombardas (1100–1160)

Pedro Lombardo yra gana paslaptingas autorius, nes apie pirmuosius 30 jo gyvavimo metų beveik nieko nežinoma. Tačiau Pedro Lombardo kūryba yra geriau žinoma, turinti didelę įtaką viduramžiais.

Žinomiausias jo darbas yra jis Nuosprendžių knyga, kuris buvo mėgstamiausias teologinis tekstas viduramžių universitetuose nuo 1220 m. Tai įvairių Biblijos tekstų rinkinys, kuris, matyt, gali atrodyti skirtingais požiūriais, tačiau Lombardo bando ir sugeba juos suderinti.

Jis manė, kad santuoka turi būti kažkas sutarimo ir kad ji būtų tobula, nebūtina jos vartoti. Ši santuokos vizija turėjo įtakos vėlesniam viduramžių mąstymui, šios pozicijos laikėsi popiežius Aleksandras III.

• Galbūt jus domina: „Viduramžiai: 16 pagrindinių šio istorinio laikotarpio savybių“

10. Heloise of the Paraclete (1101–1164)

Eloísa del Páráclito tapo Paraclete vienuolyno abate, 1131 m. filosofo Pedro Abelardo įkurta šalies vienuolijų bendruomenė. Eloísa išėjo į pensiją šiame vienuolyne, kai dramatiškai baigėsi jos meilės romanas su pačiu Abelardo, kuris buvo jos mokytojas.

Jos gyvenimas buvo vienas romantiškiausių, todėl ji buvo laikoma savotiška transcendenta meilės santykių figūra. Jo meilės samprata yra viduramžių dvaro meilė, labai įkvėpta keltų legendos apie Tristaną ir Izoldą. Jis manė, kad meilė yra kažkas, ką reikia maitinti laukimu, pasidavimu tiek dėl įsimylėjėlių, tiek tarpusavio supratimu..

11. Averroesas (1126–1198)

Averoes, gimtoji žinomas kaip Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, yra dar vienas žymiausių viduramžių personažų iš musulmoniškų kraštų.

Averroesas gimė Al-Andalus ir išsiskyrė kaip puikus filosofas ir gydytojas, būdamas puikus filosofijos, tokių mokslų kaip matematikos, medicinos ir astronomijos mokytojas, taip pat puikus islamo teisės žinovas. Visą savo gyvenimą jis apmąstė žmonių mąstymą. Jis bandė išsiaiškinti, kaip žmonės formuluoja universalias tiesas.

Kaip ir Avicena, Averroes turėjo žinių apie Aristotelio doktrinas, remdamasis jais savo filosofiją ir mokslą. Jis išanalizavo Aristotelio darbą ir padėjo apibrėžti skirtumus tarp tinkamo žmogaus pažinimo ir to, kas priklauso Dievui.

12. Landsbergio pasaga (1130–1195)

Herrada de Landsberg buvo XII amžiaus vienuolė ir Hohenburgo abatijos abatė Vogėzų kalnuose. Kilusi iš kilmingos Elzaso šeimos, Herrada įprato nuo ankstyvo amžiaus. 1167 m. ji tapo abate ir ėjo savo pareigas iki mirties.

Buvo pradėta apie 1165 m Hortus Deliciarum arba Žemiškų malonumų sodas, visų tuo metu studijuotų mokslų, įskaitant, kaip galima tikėtis, teologiją, sąvadas. Šiame darbe Herrada itin ryškiais tekstus lydinčiais vaizdiniais detalizuoja dorybės ir ydų kovas. Yra apie 330 iliustracijų teologinėmis, filosofinėmis ir literatūrinėmis temomis, vieni su istorine reprezentacija, kiti – asmenine Herrados patirtimi.

Nuo tada jo iliustracijų technika buvo labai vertinama beveik visame meno pasaulyje rodo labai keistą vaizduotę, turint omenyje, kaip kiti piešiniai menininkai XII amžius.

13. Vilhelmina Bohemietė (1210–1281)

Vilhelmina iš Bohemijos savo laiku buvo labai prieštaringa. Jis teigė esąs nei daugiau, nei mažiau nei Dievo reinkarnacija, ir netgi turėjo pasekėjų grupę Guillerminos. paradoksalios moteriškumo teologijos ir absoliutaus kūno pašventinimo bei tapatybės šalininkai. moterys.

14. Rogeris Baconas (1214–1292)

Rogeris Baconas (nepainioti su Francis Bacon), taip pat žinomas kaip daktaras Mirabilis, labai prisidėjo prie empirizmo doktrinos.

Bacono gyvavimo metu fizikos mokslas turėjo pagrindinę problemą, pradedant nuo tradicinių argumentų, o ne naudojant Aristotelio eksperimentinį metodą. Tai reiškia, kad eksperimentai nebuvo atliekami siekiant išplėsti naujas žinias ar paneigti ankstesnę teoriją, bet buvo laikomas savaime suprantamu dalyku, kad tai, kas jau žinoma, geriausiai apibūdina tikrovę.

Reikėtų pasakyti, kad Rogeris Baconas buvo prieštaringas personažas, nesivaržantis pulti tuos žmones, kurie nemąstė taip, kaip jis. Be to rimtai kritikavo viduramžių dvasininkų amoralumą ir veidmainystę.

Viduramžiais kritikavimas Katalikų Bažnyčios atžvilgiu buvo pakankama priežastis būti įkalintam, Bacono atveju – pranciškonų ordinu. Jis maždaug dešimt metų buvo izoliuotas vienuolyne, bendrauti su išoriniu pasauliu galėjo tik laiškais ir gavęs tų, kurie jį laikė vienuolyne, leidimą.

Bažnyčia man nepatiko, kad jis suprastų, ką jis daro ne taip galiausiai buvo apkaltintas raganavimu. Šį kaltinimą pakurstė tai, kad Baconas tyrė arabų alchemiją.

Savo darbuose jis ragino reformuoti teologijos studijas, prašydami, kad ne tokie svarbūs filosofiniai klausimai būtų skirti mažiau svarbos ir pasirinkti sutelkti dėmesį į Bibliją, be to, kad mokomasi kalbų, kuriomis ji buvo parašyta.

Jo susidomėjimą lotynų, graikų ir aramėjų kalbomis lėmė tai, kad tuo metu buvo labai sunku rasti vertėjų šiomis kalbomis. Teologai nemokėjo skaityti šventų tekstų originalo kalba, todėl nuo vertimo iki vertimo prarandama daug prasmės.

15. Šventasis Fidanzos Bonaventūras (1221–1274)

Šventasis Fidanzos Bonaventūras manė, kad pagrindinis religinio gyvenimo aspektas yra malda. Panašiai, kaip manė šventasis Paulius, tik Dievo Dvasia galėjo prasiskverbti į tikinčiųjų širdis, todėl jie turėjo melstis.

San Buenaventura de Fidanza buvo ištikimas pranciškoniškosios doktrinos gynėjas, dėl kurios jam gyvenant Paryžiuje kilo problemų. atsižvelgiant į tai, kad jo laikais universitetų judėjimas labai prieštarauja San Francisko vaikų vizijai apie tikėjimą ir pasaulis.

16. Tomas Akvinietis (1225–1274)

Tomas Akvinietis, be jokios abejonės, yra vienas didžiausių Vakarų mąstymo atstovų, vienas ryškiausių scholastikos atstovų. Jis buvo teologas, metafizikas ir vienas pirmųjų filosofų, sujungusių Aristotelio mintį su krikščioniškuoju tikėjimu.

Tomas Akvinietis manė, kad žmogaus protas yra labai ribotas ir, atsižvelgiant į tai, būtų sunku iki galo pažinti Dievą. Tačiau tai nereiškė, kad tikrosios žinios negali būti pažintos per filosofiją.

Tomas Akvinietis bandė parodyti Dievo egzistavimą per sistemą, apie kurią jis kalbėjo apie penkis būdus. Jo sudėtinga teorija prasideda nuo paprasčiausių, kurie buvo objektų judėjimas, kokios buvo jų priežastys, iki aukščiausio kelio, kuris buvo tvarka.

17. Ramonas Llullas (1232–1316 m.)

Ramonas Llullas yra dar vienas pranciškonų filosofas, gimęs Maljorkos saloje. Pagrindinis jos nuopelnas yra moralinės riterystės minties įtraukimas į filosofijos ir teologijos pasaulį. Jis gynė mistinę mintį ir buvo prieš racionalizmą. Jis gynė Marijos Nekaltojo Prasidėjimo doktriną, priešingą Tomo Akviniečio vizijai.

Nors jis bandė skleisti krikščionišką tikėjimą musulmonų kraštuose, jis labai domėjosi islamo tikėjimu. Jis netgi panaudojo Korano doktrinas parašydamas vieną iš pagrindinių savo veikalų „El Llibre d'amic e amat“, knygą, kurioje jis aiškina tikinčiojo ir Dievo santykius kaip meilužio santykius su savo mylimuoju, su filosofine metafora kiekvienai dienai. metų.

Jis gynė musulmonų netikinčiųjų atsivertimą į krikščionybę taikiomis priemonėmis, kaip meilė, meilė ir be jokių smurtinių veiksmų ar religinių prievartų.

18. Williamas Ockhamas (1285–1347)

Williamas Ockhamas paskyrė savo gyvenimą didžiuliame skurde. Jis bandė ištirti, ar Šventasis Sostas taikė skurdo doktriną, kurią tariamai gynė, su kuria jis buvo persekiojamas. Jis atvyko apkaltinti popiežių Joną Paulių XXII erezija.

Jo filosofija buvo labai svarbi Vakarų mąstymui ne tik viduramžiais, bet ir iki šių dienų. Faktiškai, jo mintis yra daugelio demokratinių tautų modernių konstitucijų kūrimo pagrindas.

19. Kotryna Sienos (1347-1380)

Kotryna Sienietė yra dar viena didžiausių viduramžių filosofų. Catalina patyrė lemiamą vizionierišką patirtį, pasirodžiusi savo Jėzui, kuris jos regėjime ištraukė jo širdį ir iškeitė ją į filosofo širdį. Meilė Dievui Kotrynai Sienietei yra džiaugsmingas jausmas ir puikus stimulas veikti. Catalina savo misiją vykdė pradėdama nuo kultūrinių bazių, kurios laikui bėgant buvo praturtintos, nors buvo gana skurdžios.

20. Erazmas Roterdamietis (1466–1536)

Erazmas Roterdamietis buvo olandų kilmės humanistas filosofas, filologas ir teologas. Jis norėjo, pasinaudodamas universitetų teikiamomis galimybėmis, perteikti savo prieštaringą nuomonę idėjas apie katalikybę, be to, prašydamas Šventojo Sosto leisti didesnę laisvę maniau.

Katalikų bažnyčia buvo paralyžiuota daugeliui ankstesnių amžių būdingų minčių ir, artėjant Renesansui, už kampo atėjo puikus laikas atverti mintis, užleisdamas vietą dideliems mokslo pasiekimams ir religinis.

Erazmas Roterdamietis manė, kad teologija turėtų būti įrankis Kristui atrasti, kritiškai vertindamas tradicinę scholastiką. Akimirkos scholastikoje mačiau tuščiavidurių diskusijų rinkinį prasmės, kurios nėra naudingos pritraukiant žmogų į tikėjimą. Jam Evangelija turėjo būti prieinama visiems žmonėms ir visomis kalbomis, o ne to meto liūdnai pagarsėjusia lotynų kalba, kurios nesuprato net kunigai.

Bibliografinės nuorodos:

• Chavezas, P. (2004). Filosofinių doktrinų istorija. Meksikos nacionalinis autonominis universitetas: Meksika.
• Lemanas, O. (1988). Averroesas ir jo filosofija. Routledge: JAV.
• Koplestonas, F. (1960). Šventasis Tomas Akvinietis. Filosofijos istorija II tomas. Gauta 2019 m. liepos 27 d. Galima įsigyti https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline.%leCoston%3B%20mas