Avicenos dualistinė teorija

Praktiškai nuo filosofijos pradžios dualizmas, mintis, kad kūnas ir siela yra du radikaliai skirtingi elementai Tai persmelkė daugelio žmonių mąstymą. Tai tikėjimas, kuris labai lengvai dera su mūsų patirtimi, nes mūsų sąmonė yra vienas dalykas, susijęs su tuo, ką mes subjektyviai patiriame, ir kitas dalykas. Tai, ką mes intuituojame, yra už jos ribų, nesvarbu, ar mes tai žinome, ar ne: mus supanti aplinka, kiti žmonės ir net mūsų kūnas, kaulai ir siela. mėsa.

Tačiau ši mintis, kad kūnas ir siela yra skirtingi, gali būti performuluojama galvojant, kad yra a organizmo ir psichinio to organizmo gyvenimo atskyrimas nėra savaime suprantama tiesa tas pats. Ji egzistuoja, nes už jos slypi filosofinė tradicija, kuri prasidėjo prieš daugelį amžių ir buvo perduodama iš kartos į kartą. Toliau pamatysime vieną iš pirmųjų šios grandinės nuorodų: Avicenos dualistinė teorija.

• Susijęs straipsnis: "Dualizmas psichologijoje"

Kas buvo Avicena?

Ibn Sina, taip pat žinomas kaip Avicena (pastarasis pavadinimas yra lotyniška versija).

filosofas, gydytojas ir mokslininkas, gimęs 980 m. Bucharoje, tuo metu Persijos dalis. Jau pirmaisiais gyvenimo metais jis pasirodė esąs vunderkindas, o paauglystėje išgarsėjo gydytojo įgūdžiais. Jo šlovė leido jam dirbti gydytoju ir kelių princų patarėju.

Sulaukęs 21 metų jis pradėjo rašyti įvairiausius tekstus ir knygas, kurių buvo beveik trys šimtai. Jie nagrinėjo tokias įvairias temas kaip medicina, metafizika,

Nors jo gimtoji kalba buvo persų, jo intelektualinis gyvenimas vyko arabiškai, ir iš tikrųjų jis buvo vienas iš pagrindinių žmonių, atsakingų už idėjų perkėlimą į arabų literatūrą Aristotelis.

Galiausiai Avicena mirė apie 1037 metus, galbūt dėl ​​to, kad kažkas jį apnuodijo vienu iš jo vartotų medicininių preparatų.

• Susijęs straipsnis: "Platono idėjų teorija"

Avicenos dualistinė teorija: pagrindinės jos idėjos

Tai yra Avicenos dualistinės teorijos pagrindai.

1. Tiesą galima pasiekti per protą

Avicena tikėjo, kad yra tiesų, kurias galima pasiekti naudojant protą. Remdamasis šia idėja, jis bandė pradėti kurti mąstymo būdą, pagrįstą tik tuo, kas turi loginių įrodymų, nuo pat pradžių atmesti viską, kas nestovi savaime, tai, ką po šimtmečių garsus prancūzų filosofas René išmeta.

Taigi, Avicena atmetė visas idėjas, kurias būtų galima suklastoti. ir jam liko tik tai, ką jis suprato kaip absoliučią tiesą.

2. Plaukiojančio žmogaus teorijos eksperimentas

Kadangi Avicena norėjo pasiekti tiesą naudodamasi logika, panaudojo teorinį eksperimentą žinoti, kokia yra žmogaus prigimtis, nes jo rezultatas neturėtų priklausyti nuo detalių, susijusių su kontekstu, kuriame šis pratimas atliekamas; jei kažkas yra savaime suprantama, tai nebūtinai turi būti pagrįsta iš tikrųjų vykstančiais dalykais.

Taigi Avicena įsivaizdavo situaciją, kai žmogus ką tik gimė ir neturi jokios materialios patirties, bet turintis protavimo gebėjimą. Be to, nuo pat pradžių yra keista situacija: tas žmogus lieka plūduriuoti ore, ištiesęs kojas ir rankas ir visi jutimai anuliuoti: nei nemato, nei girdi, nei nejaučia nieko prisilietimo ir t.t.

Susidūrusi su šia hipotetine situacija, Avicena pabrėžia, kad šis asmuo nežinotų, kad turi kūną, bet žinotų, kad turi protą.

3. Protas žino, kad jis egzistuoja

Esminis skirtumas tarp proto ir kūno yra tas, kad pirmasis žino, kad jis egzistuoja, o antrasis, kad ir kas atsitiktų, negali būti priskirtas šiam pajėgumui. Psichikos egzistavimas yra savaime aiškus kuriame jis suvokia savo egzistavimą. Dėl to dvasinis ir materialusis radikaliai skiriasi: kūnai nieko nežino, bet mes žinome. Todėl tame, ką vadiname „aš“, yra komponentas, kuris nėra pats kūnas.

Nepaisant to, kad jį labai įkvėpė mintis apie Aristotelį (dėl to jis netgi neigė kai kuriuos islamo pagrindai), nuo jo skyrėsi mintimi, kad materialus ir dvasinis yra du to paties dalyko matmenys. Avicenai žmogaus kūne protas ir kūnas yra dvi visiškai skirtingos prigimties medžiagos.

dualizmo kritika

Psichologija ir didžioji dalis filosofijos Šiandien jie atmeta dualizmą dėl daugelio priežasčių. Pirmasis yra tas remiasi tik spėlionėmis, situacijos, kurios nėra nei tikros, nei gali būti. Jei norėdami įrodyti dualizmą, turite įsivaizduoti patyrimus, kurie nėra ir negali būti tikri, tada jie nieko nepasako apie tai, kas yra tikra.

Antroji kritika yra ta, kad dualizmo gynimas dažnai kyla iš to kalbos vartojimo klaidų. Pavyzdžiui, „sąmonę“ supainioti su „protu“ ar „psichiniu gyvenimu“ reiškia naudoti paprastas kategorijas labai sugrupuoti. abstrakčiai, todėl kiekviena iš šių kategorijų gali karts nuo karto keisti savo reikšmę, nebūdama žinodamas apie tai.

Galiausiai, trečia pagrindinė kritika yra ta, kad norint išlaikyti jos galiojimą, reikia manyti, kad yra daug dalykų jie priklauso dvasinei dimensijai, kurios negalima pasiekti, o tai reiškia, kad nėra jokios priežasties tikėti jie. Šia prasme dualizmas cirkuliarinio samprotavimo tipo dalis: norint padaryti išvadą, kad dvasinis (kaip kažkas atskiro nuo materialaus) egzistuoja, reikia manyti, kad jis egzistuoja.

Pavyzdžiui, Avicenos eksperimentas pateikia mums situaciją, kuri negali įvykti: žmogus, kuris nėra stimuliuojamas jutiminis nuo gimimo negali suvokti savęs ir tikriausiai labai mirs anksti.