Jean-François Lyotard: šio prancūzų filosofo biografija

Jean-François Lyotard buvo labai svarbus prancūzų filosofas, sociologas ir literatūros teoretikas, tyrinėjęs postmodernizmas ir socialiniai judėjimai, ypač išsivadavimo judėjimai, tokie kaip nepriklausomybės judėjimas alžyrietis

Turėdamas vaisingą literatūrinį ir akademinį gyvenimą, Lyotardas tapo viena didžiausių marksistinės ir Freudo filosofijos figūrų Prancūzijoje.

Toliau mes sužinosime jo gyvenimą ir kaip jis įsitraukė į protesto judėjimus kairėje, per Jean-François Lyotard biografija, santraukos formatu.

• Susijęs straipsnis: „Kas yra kritinė teorija? Jo idėjos, tikslai ir pagrindiniai autoriai“

Trumpa Jean-François Lyotard biografija

Jeano-François Lyotard'o gyvenimas buvo žmogaus, kuris buvo giliai sužeistas nacių okupuotos Prancūzijos siaubo, bet toli gražu ne apatiškas. ir supykęs žinojo, kaip nukreipti savo patirties emocijas, kad sukurtų unikalią, reiklią ir kairiąją filosofiją, kritišką bet kokio tipo dominavimui. Nesąžininga.

Ankstyvieji metai

Jean-François Lyotard gimė 1924 m. rugpjūčio 10 d. Versalyje, Prancūzijoje, kuklioje šeimoje. Jis lankė Lycée Buffon pradinę mokyklą, o vėliau - Louis le Grand licėjų, abu esančius Paryžiuje.

Būdamas vaikas, jis turėjo pačių įvairiausių siekių, įskaitant būti menininku, istoriku, rašytoju ir net vienuoliu dominikonu.. Laikui bėgant jis atsisakė svajonės būti rašytoju, nes būdamas 15 metų baigė leisti grožinės literatūros romaną, kuris pasirodė nesėkmingas. Kalbant apie brolį, jis nusprendė atmesti šią mintį, nes, anot jo paties, per daug mylėjo moteris.

Universitetinis išsilavinimas

1940-ųjų pabaigoje jis studijavo filosofiją Sorbonos universitete.. Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui jis nutraukė studijas ir tarnavo savanoriu pirmąją pagalbą prancūzų kariuomenei ir rugpjūčio mėnesį dalyvavo Paryžiaus išvadavimo kovose 1944. Matydamas tiek daug sunaikinimo, jis pajuto trauką pirmiesiems socializmo pažadams, o pasibaigus konfliktui tapo pamaldžiu marksistu.

1947 m. baigė studijas, skaitė baigiamąjį darbą L'abejingumas Comme éthique (Abejingumas kaip etinė sąvoka), kur analizavo abejingumo ir atsiribojimo formas m. įvairių tradicinių mąstymo mokyklų, įskaitant dzenbudizmą, stoicizmą, daoizmą ir Epikūrizmas. Baigęs studijas įgijo pareigas Prancūzijos nacionaliniame mokslinių tyrimų centre.

Jo jaunystė buvo labai reikli. Jis buvo kairiųjų grupių narys, o jo mąstymas vystėsi vadinamajame kritiniame marksizme., nors jis labiau priskiriamas freudomarksistams. Jis buvo Maurice'o Merleau-Ponty mokinys, paskatinęs jį domėtis fenomenologija ir išleisti pirmąją knygą apie ši tema kolekcijoje „Que sais-je“, pateikianti aiškią ir globalią šios šimtmečio filosofinės srovės tikslo viziją. xx

Tačiau vėliau jis nutolo nuo marksizmo ir septintajame dešimtmetyje prasidėjo postmodernizmo evoliucija, kuriame jau galima įvertinti originalios minties plėtojimą. Tuo metu jis daugiausia dėmesio skyrė troškimo, kaip neįmanomo ieškojimo, temai, vartodamas labai artimus psichoanalizės terminams, ypač Jacqueso-Marie Emilio Lacano srovei.

Per tą patį laikotarpį jis reikšmingai įsiveržė į meno pasaulį., analizuodamas tokių svarbių figūrų kaip Paul Cézanne tapybinį darbą. Šią estetinę analizę atliko Lyotardas, atsižvelgdamas į Freudo meno sampratą. Lyotardas Sezane mato savotišką minėtos Freudo meno sampratos prasmės reinvestavimą, susiejant ją su nesąmoningais libido impulsais.

Patirtis Alžyre

1950 m. Liotardas priėmė pareigas dėstyti filosofiją Konstantino licėjuje, Alžyre. 1971 m. disertacija įgijo valstybinį daktaro laipsnį kalba, figūra vadovaujant Mikeliui Dufrenui. Savo gyvenimo laikotarpį jis paskyrė socialistinėms revoliucijoms, o tai buvo akivaizdu jo raštuose, kuriuose daug dėmesio skirta kairiajai politikai. Būtent tuo metu jis susidomėjo Alžyro nepriklausomybės karu, kurį ten gyveno.

Lyotard eksponavo Le Differend kad žmogaus diskursas vyksta įvairiose, bet atskirose neišmatuojamose srityse, iš kurių nė viena neturi privilegijos vertinti kitų. savo darbuose libidinė ekonomika (1974) postmodernią būklę (1979) ir Au juste: Pokalbiai (1979) kritikavo šiuolaikines literatūros teorijas ir skatino eksperimentinį diskursą, nesusidomėjusį tiesa.

Lyotardas kritikavo tradicinius diskursus tiek filosofiniu, tiek religiniu, tiek ekonominiu lygmenimis., kaip krikščionis, šviesuolis, marksistas ar kapitalistas. Visi šie metadiskursai, Jeano-François Lyotard’o nuomone, negalėjo vesti į išsivadavimą. Postmoderniai kultūrai būdingas netikėjimas šiais metapasakojimais, negaliojančiais dėl jų praktinio poveikio. Kalbama ne apie alternatyvios dabartinės sistemos siūlymą, o apie veiklą labai įvairiose erdvėse, skatinant konkrečius pokyčius.

• Galbūt jus domina: „Filosofijos rūšys ir pagrindinės mąstymo srovės“

Akademinė karjera

Be to, kad 1950–1952 m. dėstė Konstantino licėjuje, Alžyre, 1972 m. Paryžiaus VIII universitetas, dėstęs šioje institucijoje iki 1987 m., kad taptų profesoriumi emeritas. Kitus du dešimtmečius jis vedė pamokas ne Prancūzijoje., ypač kaip kritinės teorijos profesorius Kalifornijos universitete Irvine, taip pat kaip kviestinis profesorius viso pasaulio universitetuose.

Tarp iškiliausių tarptautinių universitetų galime rasti Johnso Hopkinso universitetą, Kalifornijos Berklio universitetą, Jeilio universitetą, Stony Brook universitetas, Kalifornijos universitetas San Diege Jungtinėse Amerikos Valstijose, Université de Montréal Kvebeke (Kanada) ir San Paulo universitetas Brazilija. Jis buvo Tarptautinio filosofijos koledžo Paryžiuje įkūrėjas ir valdybos narys..

paskutiniai gyvenimo metai

Tarp naujausių Jeano-François Lyotardo kūrinių yra tie, kurie susiję su prancūzų rašytojo, aktyvisto ir politiko André Marlaux gyvenimu. Viena iš jų – biografija „Signé, Malraux“ (Signe, Malraux). Kitas vėlyvas Liotardo veikalas yra „Augustino išpažintis“ (La Confession d'Augustin) – laiko fenomenologijos studija. Šis kūrinys liko nebaigtas, nes mirė jį rašydamas, nors bus išleistas po mirties tais pačiais jo mirties metais.

Šiais metais jis ne kartą grįžo prie postmodernizmo sampratos savo esė „Postmodernumas paaiškinamas vaikams“, „Postmoderno link“, „Postmodernios pasakėčios“. Jis norėjo plačiau išdėstyti savo nuomonę konferencijoje, kurią rengė 1998 m., pavadintoje „Postmodernizmas ir Media“, bet, deja, jis netikėtai mirė nuo sparčiai progresuojančios leukemijos tų pačių metų balandžio 21 d. metų. Jis buvo palaidotas Paryžiaus Père Lachaise kapinėse.

Politinis gyvenimas ir karingumas

Jeano-François Lyotard'o politinis gyvenimas yra intensyvus, išryškinantis ne tik svarbią kovą per Prancūzija buvo okupuota nacių, bet ir dėl to, kad pasibaigus konfliktui jis mobilizavosi kovai socialistas. 1954 metais prisijungė prie „Socializmo arba barbarizmo“ grupės, Prancūzijos politinės organizacijos, susikūrusios 1948 m. dėl kritinės trockistinės analizės nepakankamumo..

Pagrindinis organizacijos tikslas buvo kritikuoti marksizmą iš vidaus Alžyro nepriklausomybės karo metu. Lyotardo raštai Alžyre daugiausia susiję su kraštutinių kairiųjų politika. Po ginčų su Cornelius Castoriadis 1965 m., Lyotard paliko socializmą ar barbarizmą ir įstojo į grupė gerai baigė formuoti „Pouvoir Ouvrier“ (Darbininkų galia), palikdama ją dar dvejiems metams vėlai.

Jis aktyviai dalyvavo 1968 m. gegužės revoliucijoje, nors ir atsiribojo nuo revoliucinio marksizmo, išleisdamas savo veikalą „Libidinė ekonomika“ (1974). Vėliau jis atsiribojo nuo paties marksizmo, nes manė, kad ši srovė turi per griežtą struktūralistinį požiūrį ir kad ji primeta. „troškimų sisteminimas“ stipriai pabrėžiant pramoninę gamybą kaip pagrindinį kultūros aspektą vyraujantis.

Bibliografinės nuorodos

• Lyotardas, J. F. (2000). Naratyvinė funkcija ir žinių įteisinimas. Postmoderni padėtis. Madridas, Ispanija: pirmininkas. p. 57-58. ISBN 8437604664.