Jeanas Bodinas: šio prancūzų filosofo ir politiko biografija

XVI a. Prancūzija buvo gana audringa vieta. Tai buvo laikas, kurį žymėjo religijos karas, kuriame visą gyvenimą gyvenę katalikai ir Kalvinistai reformatoriai kovojo su karu, kuris net sukrėtė monarchiją Prancūzų kalba.

Jeanas Bodinas gimė kaip tik tą šimtmetį ir buvo neramios politinės padėties savo šalyje liudininkas. Šis žmogus, puoselėjęs įvairias žinias gyvenime, buvo teisininkas ir dvasininkas, su kuriuo nesusilaikė ilgai nerašęs, kaip pakeisti situaciją.

Žinomas dėl savo merkantilistinių tezių, pasisakantis už religinę toleranciją ir galios gynimą absoliučios monarchijos, Bodino mintis labai paveikė Europą Renesansas. Atraskime jos istoriją, darbus ir mintis Jeano Bodino biografija.

• Susijęs straipsnis: „Erasmas iš Roterdamo: šio olandų filosofo biografija“

Trumpa Jeano Bodino biografija

Jeanas Bodinas, ispanų kalba taip pat žinomas kaip Juanas Bodino, buvo prancūzų teisininkas, filosofas, politikas, istorikas, ekonomistas ir dvasininkas. Jo gyvenimas prabėgo XVI a. Prancūzijoje - šalyje, kuri dėl kalvinistų ir katalikų religinių karų ekonomiškai ir politiškai kraujavo ir silpnėjo. Socialinė jo šalies padėtis jį paskatino rašyti apie suverenitetą, ekonomiką ir, žinoma, religiją, nes jis buvo įšventintas kaip karmelitų brolis.

Jo vaikystė

Jo gimimo diena nėra žinoma tiksliai, tačiau tai rodo įvairūs šaltiniai gimė vieną liepą tarp 1529 ir 1533 metų Anžė mieste, į vakarus nuo Prancūzijos. Jo tėvas buvo turtingas prekybininkas Guillaume'as Bodinas ir vietos buržuazijos narys, o motina - Catherine Dutertre, kuri, kaip žinoma, mirė tik iki 1561 m.

Jaunasis Žanas buvo jauniausias iš septynių Bodino vaikų ir buvo formuojamas Anžė karmelitų klosteriuose., prisijungęs prie brolijos, kad galų gale taptų broliu, tačiau po kelerių metų jis galų gale atsisakytų įžadų.

Universitetinis išsilavinimas

Bodinas studijavo Paryžiaus universitete ir Prancūzijos koledže - abiejose institucijose, esančiose Prancūzijos sostinėje. Paryžiuje jį apims viduramžių scholastika ir renesanso humanizmas, šįkart sutapęs su tuo, kad jis išsivadavo iš vienuolių įžadų kaip karmelitų brolis (1549).

1551 metais jis išvyko į Tulūzos universitetą studijuoti civilinės teisės - institucijos, kurią baigs ir taip pat liks profesoriumi iki 1561 m. Po dešimtmečio dėstymo Tulūzoje Bodinas nusprendė, kad atėjo laikas mesti mokymą ir grįžo į Paryžių. Tame mieste jis dirbtų advokatu aukštesniame teisingumo teisme ir kaip Paryžiaus parlamento narys.

Jo grįžimas į Prancūzijos sostinę sutampa su audringo laikotarpio pradžia šalyje ir visoje Europoje, prasidėjus religijos karams (1562–1598). Bodinas negalėjo pamiršti šio istorinio įvykio, ypač turėdamas omenyje tai, kad jis buvo karmelitų brolis. Jį traukė rabinų mokymai, taip pat reformuotas Jono Kalvino srautas ir jis laikėsi pozicijos, palankios religinei tolerancijai.

Vaisingo rašytojo metai ir paskutinės dienos

Be to, kad dirba advokatu, Bodinas 1566 m. jis paskelbė savo pirmąjį svarbų veikalą „Metodas lengvam istorijos supratimui“ (Methodus ad facilem historiarum cognitionem), malonus pasiekimas, kurį lydėjo liūdnas įvykis, kuris buvo jo tėvo mirtis.

Išleidęs pirmąją knygą, kuri turėjo didelį atgarsį, Jeanas Bodinas pradėjo intensyvią literatūrinę ir profesinę veiklą, po dešimtmečio išleidęs rinkinys labai svarbių darbų, kad suprastume jo ekonominį ir politinį požiūrį: „Les six livres de la République“ (Šešios Respublikos knygos, 1576)

Jau turėdamas didelių socialinių ir filosofinių pasekmių, Jeanas Bodinas galėjo atlikti savo laikmečiui svarbų darbą. 1570 m. Jis buvo paskirtas komisaru miškų valdymo reformai Normandijoje ir 1587 m. jis pradėjo veikti kaip Laono miesto generalinis prokuroras. Kiek vėliau, 1596 m., Jis išleido „Universae naturae theatrum“ (gamtos teatras).

Paskutiniai jo metai buvo praleisti Laone, kai tik jis buvo paskirtas miesto generaliniu prokuroru. Jis liko tame mieste, esančiame šiaurės Prancūzijoje, iki mirties 1596 m., Kurio tiksli data nėra žinoma. Tai yra žinoma mirė nuo maro epidemijos, dar eidamas generalinio prokuroro pareigas. Jis buvo atleistas katalikų palaidojimu Laono pranciškonų bažnyčioje.

Šio mąstytojo mintis ir teorinis indėlis

Jeano Bodino mąstymas tam tikrais atžvilgiais yra stebėtinai pažengęs, o kitais klausimais jis nusideda būdamas toks, koks buvo, XVI a. Jo ekonomikos samprata buvo gerokai ankstesnė už jo laiką, taip pat akivaizdžiai religinė tolerancija, nors to ir nebuvo galima laikyti progresyvaus charakterio žmogus, nes jis buvo ištikimas absoliutistinės monarchijos gynėjas, o jo nuomonė apie ateizmą ir burtus buvo veltui tolerantiškas.

Politinė mintis: suvereniteto ir absoliutizmo samprata

Jeanas Bodinas kalba apie įvairių galimų valdymo formų egzistavimą, atsižvelgiant į tai, kas ar kurioje institucijoje yra sutelktas suverenitetas:

• Demokratija: žmonės turi suverenią galią.
• Aristokratija: suverenitetą valdo nedidelė miesto grupė.
• Monarchija: suverenitetas sutelktas į vieną asmenį.

Bodino suvereniteto idėja yra pareiga, viršijanti žmogaus įstatymus ir kad jai buvo taikomas tik dieviškasis ar prigimtinis įstatymas. Suverenitetas, pasak šio prancūzų filosofo, apibrėžiamas absoliučia, amžina, nedaloma ir neatimama galia. Šis suverenitetas suteikia valstybei teisėtumo prieš kitas galias, tokias kaip popiežiaus ir Šventosios imperijos, tuo metu dviejų priešingų Europos tarptautinės politinės jėgos jėgų, galią.

Bodinas patvirtino, kad valdžios kilmė yra pakte, dėl kurio sutaria kelios visuomenės ar šalies elitą sudarančios šeimos. Šios galingos šeimos turi susitarti, kuris asmuo ar įstaiga turėtų naudotis valdžia, taigi ir valdyti. Valdantis asmuo turi turėti visą galią ir visi turi jai paklusti. Kitaip tariant, jis pateikė klasikinį absoliučios valdžios aiškinimą, valdžią, kurią turėtų įgyvendinti monarchas, subjektams negalint jai riboti.

Bodinas suvienijo karaliaus figūrą su aukščiausio teisėjo ir įstatymų leidėjo figūra, aukščiau už bet kurią valstybės vidaus instituciją. Karalius suverenitetą personifikuoja dieviška teise ir ši minties doktrina tapo žinoma toks kaip monarchinis absoliutizmas, gerai atstovaujamas vėlesnėse karalystėse, tokiose kaip karalius Liudvikas XIV Saulė.

• Jus gali sudominti: "Blaise'as Pascalas: šio matematiko ir mąstytojo biografija"

Ekonominė mintis: merkantilizmas ir tarptautinė prekyba

„Šešios Respublikos knygos“ yra ryškiausias Jeano Bodino indėlis filosofijos srityje politika, kuri buvo išleista 1576 m. ir kurios poveikis buvo toks, kad jie dar gyvi buvo išversti į kelias kalbas Autorius. Šiame darbe jis kalba apie skirtingas temas, ypač svarbus jo atsakas į politinę krizę, kurią sukėlė religiniai karai Prancūzijoje tarp 1562 ir 1598 m.

Šeštoji rinkinio knyga yra verta dėmesio, nes Bodinas atskleidžia keletą savo merkantilistinių ekonominių principų, pasisako už apribojimų nustatymą žaliavų gamybai ir neesminių gaminių importą, tai yra, valstybė turėjo apsaugoti nacionalinę ekonomiką. Tačiau taip pat išsiskiria jo tarptautinės prekybos gynimas, teigiantis, kad vienos šalies nauda nėra sinonimas kitai.

Negalima kalbėti apie Jeano Bodino ekonominę mintį neminint jo „Paradoksų de M.“. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses “(Atsakymas į Malestroito paradoksus, 1568). Tai tekstas, kuriame jis atsako Monsieur de Malestroit, kuris bandė paneigti ilgalaikį kainų kilimą. Vietoj to, Bodinas teigia, kad kainos gali kilti dėl įvairių priežasčių, įskaitant padidėjusį aukso ir sidabro kiekį, taip pat dėl ​​monopolijų įtakos.

Jo atsakymas Malestroitui padarė didelę įtaką XVI amžiaus Europoje ir yra daugybė manančių, kad šis tekstas yra pirmoji pinigų kiekio teorijos ekspozicija. Tačiau atrodo, kad taip nėra, nes buvo rasti Salamankos mokyklos mąstytojų parašyti tekstai, ypač Martín de Azpilcueta, kuris jau aprašė masinio metalų ir medžiagų importo infliacinį poveikį pusbroliai. Labiausiai tikėtina, kad Bodinas žinojo šių mąstytojų ekonomines tezes ir formavo savo pačių jas.

Religinė mintis: religinė tolerancija, burtininkystė ir ateizmas

Religinės minties srityje jo pagrindiniai indėliai yra darbai „Démonomanie“, „colloquium heptaplomeres“ ir „Universae naturae theatrum“, visi jie parašyti atsakant į konfliktinį Prancūzijos klimatą, kuriame atėjo jo eilė gyventi. Jis nagrinėjo tikrąją religiją (vera religio) ir galiausiai gynė religinę toleranciją, jei tikėjo krikščionybe.

Karas tarp hugenotų ir katalikų privertė jį priimti trečiąją šalį, „politikų“, kuri siūlė toleranciją religinis ir valstybės, kaip arbitro, autoriteto stiprinimas, kuris garantuotų taiką tarp skirtingų tikinčiųjų tikybos. Nors iš pradžių jis palaikė Katalikų lygą, galų gale jis pripažino Navaros hugenotą Henriką VI Prancūzijos karaliumi., kuris pereis į katalikybę ir baigs karą 1593 m.

Tačiau jo tolerancija tiems, kurie buvo vadinami raganomis ir burtininkais, kartu su ateistais, buvo akivaizdus dėl jo nebuvimo. Savo darbe „De la demonomanie des sorciers“ (1580 m. Raganų demoniškoje manijoje) Jeanas Bodinas patvirtino kad „demonizmas“ ir ateizmas buvo išdavystė Dievui ir turėtų būti baudžiamas visomis įmanomomis priemonėmis. Šis kūrinys savo laiku buvo labai populiarus, taip pat turėjo keletą vertimų, todėl yra keletas istorikų kurie mano, kad Bodino figūra prisidėjo prie „raganų“ persekiojimo per metus po jo leidinys.

Bodinas buvo ne tik vaisingas rašytojas, bet ir kūrybingas sadistas. Jis pasiūlė begales idėjų, kaip kankinti būsimas raganas ir burtininkus, kai kurie tokie nepaprastai kruvini ir nežmoniški, kad net jo paties kolegos Paryžiaus parlamente leido jam susilaikyti. Jis tvirtai tikėjo, kad jei Šventoji inkvizicija taikys šiuos metodus, tai neteisingai neteis nieko, net ir tikrai nekaltų.

Bibliografinės nuorodos:

• Bleras, A. (1997). Gamtos teatras: Jeanas Bodinas ir Renesanso mokslas. Prinstonas: Prinstono universiteto leidykla.
• Franklinas, Dž. H. (1963). Jeanas Bodinas ir XVI amžiaus revoliucija teisės ir istorijos metodologijoje, Niujorkas: Kolumbijos universiteto leidykla.
• Franklinas, Dž. H. (1973). Jeanas Bodinas ir absoliutizmo teorijos iškilimas, Kembridžas: ​​University Press.
• Saillot, J (1985). „Jean Bodin, sa famille, ses origines“, - uždraudė Jeanas Bodinas. „Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers“, Anžė, „Presses de l'université d'Angers“, p. 111-118.