Marvinas Opleris: šio antropologo ir socialinio psichologo biografija

Marvino Oplerio gyvenimą, be jokios abejonės, galima apibūdinti kaip aistringą ir jaudinantį. Nuo pat vaikystės jis siekė svajonės tapti antropologu, dėl kurios visada puoselėjo gilią pagarbą žmonių įvairovei.

Todėl ir pabudo Antrojo pasaulinio karo konfliktai, kuriuos, deja, išgyveno jame nepajudinama teisių gynimas tų, kurie buvo pajungti socialinio neteisybės jungui. Tai meilės savo profesijai, kuri vyrauja ir šiandien, liudijimas.

Šiame Marvino Oplerio biografija Aptarsime aktualiausias jo profesinio gyvenimo akimirkas, gilinsimės į jo, kaip akademiko, karjerą ir antropologo, mokytojo ir socialinio psichologo darbą; istoriniame ypatingo konvulsijos kontekste, į kurį jis buvo paniręs iki paskutinių pasekmių.

• Susijęs straipsnis: "Psichologijos istorija: autoriai ir pagrindinės teorijos"

Trumpa Marvino Oplerio biografija

Marvinas Opleris buvo puikus amerikiečių antropologas ir socialinis psichologas., gimęs Bafalo mieste (Niujorkas) 1914 m. Jis yra žinomas dėl savo indėlio į streso, priskiriamo miesto gyvenimo triukšmui, tyrimą, taip pat už socialinį psichologijos aspektą, įtvirtintą klinikinėje sistemoje.

Jam būtų svarbi vyresniojo brolio Morriso Oplerio (taip pat antropologo) figūra, nes aistrą tyrinėti apačių kultūrą jis perdavė jam dar būdamas vaikas.

Toliau apžvelgsime Marvino Oplerio gyvenimą ir kūrybą, pabrėždami jo, kaip antropologo, indėlis į išsamų Amerikos aborigenų kultūrų tyrimą, taip pat jo socialinė psichikos sveikatos perspektyva ir indėlis į Japonijos gyventojų patirties JAV per Antrąjį pasaulinį karą (1939–1945) žinias. Šis istorinis kontekstas yra labai svarbus norint suprasti, kaip autorius projektavo savo palikimą ir suprato visuomenę, kurioje gyveno.

Akademinis mokymas

Marvinas Opleris Aukštąjį mokslą jis pradėjo būdamas 21 metų gimtajame Bafale, bet baigė Mičigano universitete.. Jis persikėlė ten, nes domėjosi teorine socialinės psichologijos konvergencija ir Antropologija, kuriai savo laiku atstovavo profesorė Leslie White, dėsčiusi 1999 m Ši vieta. Tačiau kai jis įgijo socialinių mokslų laipsnį, nepasotinamas žinių troškimas paskatino jį siekti mokslų daktaro laipsnio Kolumbijoje.

Būtent šiame etape jis susitiks su Ruth Benedict (Amerikos antropologų asociacijos prezidente ir svarbia figūra asmenybės, meno ir kultūros tyrimas) ir Ralphas Lintonas (klasikinių kūrinių, tokių kaip „Žmogaus studija“ arba „Kultūros medis“, autorius); ir kurioje jis taptų pradininku vykdydamas įvairių praktiškai nežinomų čiabuvių genčių antropologiniai tyrimai Vakarų visuomenei.

Šia prasme jų indėlis į žinias apie Ute (kurie gyveno dabartinės Jutos ir Kolorado teritorijose, nors išplėtė savo medžioklės plotą iki Vajomingo valstijos ir Arizona) ir Paiute (kuris kūrė savo namus prie Kolorado upės ir pietų Jutos valstijoje), dėl kurių jis gavo daktaro laipsnį Kolumbijos universitete m. 1939.

• Galbūt jus domina: "4 pagrindinės antropologijos šakos: kokios jos yra ir ką jos tiria"

Vėliau etnografinės studijos

Oplerio, kaip tyrėjo, darbas griebėsi socialinės antropologijos, tai yra etnografijos, metodo. Tai kokybiškas dizainas, kurį reikia perkelti į fizinę aplinką, iš kurios pavyzdį, kad galėtų gyventi su dominančiais asmenimis ir įsisavinti jų naudojimo būdus bei papročius savo. Tai dalyvio stebėjimas, leidžiantis atrasti ir apibūdinti kitas kultūras nei kilmės.

Naudodamas šią metodiką, jis prisidėjo prie žinių apie Apache žmones (šiuo metu platinami visoje Oklahomoje, Teksase ir Arizonoje; kultūriniame konglomerate, kuriame išsiskiria kalbų ir folkloro įvairovė) ir Oregono šiaurės vakarų pakrantės vietiniams žmonėms. Už šį darbą, be kita ko, jis ėjo antropologijos katedrą Reed koledže (prestižiniame privačiame universitete, esančiame pietryčių Portlande).

1943 m., Antrojo pasaulinio karo įkarštyje (1939–1945), buvo įdarbintas Amerikos nacionalinės karo darbo tarybos, vyriausybinė įstaiga, kurios tikslas buvo spręsti ginčus, kilusius dėl karo (valstybės vidaus/išorės reikaluose). Jo sukūrimas įvyko prezidento Franklino Delano Roosevelto kadencijos metu, tai buvo jo antroji iteracija (nes pirmasis įvyko Pirmojo pasaulinio karo pabaigoje ir buvo nutrauktas 1919 m., praėjus beveik metams po jo išvada).

Darbas antropologu Tule ežere

Tais metais, kai jis liko Nacionalinėje karo darbo valdyboje, Marvinas Opleris buvo paskirtas bendruomenės analitiku prie Tule ežero (Newel), vieta, kur bus pastatyta didžiausia to meto Japonijos koncentracijos stovykla (jo brolis ėjo tas pačias pareigas Manzanare).

Šiose patalpose buvo laikomi japonų kilmės piliečiai, gyvenę Jungtinėse Valstijose tuo metu, kai buvo taikomas karantinas. konfliktas (nepaisant to, kad jie ten gimė), siekia apie 120 000 kalinių (dauguma jų iš regiono žemyninis).

Aiškiai prieštaraudamas kitų kolegų nuomonei, Opleris atliko ypač kritišką darbą, kurį gydė šie piliečiai ilgo kalinimo metu, detaliai fiksuodamas tos vietos gyvenimą ir pasisakydamas kaip privilegijuotas aktyvistas už savo teises.

Šiuo metu jis apibūdino, kiek japonų, sukauptų iš kartos antplūdžio Vakarai, atgavo kai kuriuos savo protėvių papročius, siekdami atkurti jiems suteiktą orumą. atkirto. Šis reiškinys buvo sugalvotas kaip kultūrinis atgimimas., ir buvo vienas iš reiškinių, kurį Opleris dokumentavo po savo patirties koncentracijos stovykloje.

Jis taip pat turėjo laiko parašyti daugybę straipsnių apie numanomus rasinės segregacijos padarinius ir net į japonų emocines krizes, kurios paskatino jų, kaip amerikiečių, tapatybės išsižadėjimą. Visuose savo raštuose jis labai kritiškai vertino jo šalies vykdomą masinių įkalinimų režimą, užsimindamas apie ksenofobines priežastis, o ne apie saugumą.

Kai kurie žmonės, padėję Opler šioje pastangoje, buvo advokatas Wayne'as Mortimeris Collinsas (Sakramento advokatas, kuris anksčiau dalyvavo įvairiose srityse, reikalaujančiose pilietinių teisių) ir jo žmona Charlotte (dirbusi slaugytoja stovykloje, vienintelė savanoriška kaukazo moteris). prie to). Jis užmezgė stiprią draugystę, kuri tęsis visą gyvenimą, ypač su japonais, kurie net po jo mirties galėjo papasakoti apie jo prosocialinius poelgius. Galiausiai paaiškėjo, kad tai menininkai, kurie po karo kurstė blėstančią Japonijos kultūros liepsną.

Ši veikla sukėlė FTB įtarimą, dėl kurio buvo atliktas išsamus Oplerio figūros tyrimas, siekiant nustatyti galimus ryšius su komunistų partija. Tačiau ir nepaisant nepagrįstų kai kurių Karo perkėlimo tarnybos nario kaltinimų (agentūros, apie kurią nukrito atsakomybė surasti japonus atitinkamose įkalinimo vietose), galiausiai jie buvo atleistas.

Šios agentūros persekiojimas tuo nesibaigtų, nes po kelerių metų ji sugrįš, nors taip ir nebuvo nuteisiama. Tai buvo pavyzdys, kokiu mastu ideologinė gyventojų kontrolė buvo nuolatinė JAV, net nepaisant to, kad jie teigia esantys laisvės žemė.

Oplerio figūra šiandien laikoma nuoroda į tai, kaip dirbo antropologai Tais metais Tule ežeras, nes dauguma jų ten atliktus uždarymo darbus laikė pagrįstu ir etišku. pelerina. Per pastaruosius dešimtmečius daug japonų mąstytojų išaukštino Oplerio figūrą kaip nepaprastą Japonijos bastioną. pagarba savo tautiečiams to meto tamsoje, irkluojant prieš srovę konvulsinėje, impulsų paženklintoje eroje karo kurstytojai.

Darbas socialinės psichiatrijos srityje

Kai pagaliau buvo uždarytos visos koncentracijos stovyklos ir baigėsi didysis karas, Opleris dėstė Stanfordo ir Harvardo universitetuose. (Antropologijos ir Sociologijos katedroms). Tačiau nuo 1952 m. jis pradėjo plėtoti svarbų darbą, susijusį su sveikatos sritimi. psichinė sveikata Midtown bendruomenės psichikos sveikatos tyrimų centre. tyrimas). Šias pareigas jis ėjo iki 1960 m., po poros metų paskelbė savo išvadas apie patirtį.

Savo darbe, skirtame šio Niujorko rajono gyventojams, pabrėžė individualių šizofrenijos raiškos skirtumų, priskiriamų kultūriniam substratui, paieškas iš pacientų; Todėl jo vaidmuo sveikatos srityje siekė tų siekių, kurie paskatino jį vaikystėje studijuoti antropologiją.

Opleris mirė 1981 m. nuo širdies smūgio, praėjus metams po to, kai jo žmona (nuo kuris išsiskyrė 1970 m.), iš tikrųjų nematydamas paskutinio ir svarbiausio jo indėlio, paskelbto šiame lauke.

prisimenamas kaip vienas iš autorių, kuris labiau prisidėjo prie socialinės psichologijos kūrimo, ypač dėl daugiau nei 200 tekstų, kuriuos jis paskelbė per beveik 25 metus, kai buvo Bafalo universiteto profesorius (kur jis pradėjo ir baigė akademinį gyvenimą). Ten jis dirbo nuo 1958 m. iki savo dienų pabaigos, keletą metų (1969-1972) ėjo antropologijos profesoriaus pareigas.

• Galbūt jus domina: "Kas yra socialinė psichologija?"

Marvino Oplerio susidomėjimas moksliniais tyrimais

Marvinas Opleris per savo gyvenimą paskelbė daug įvairių darbų, visus apie antropologiją ir socialinę psichologiją.

Kalbant apie pirmąjį, jis nagrinėjo tokias problemas kaip tautų akultūracija (populiarių tradicijų praradimas dėl svetimos kultūros įtakos) arba Ute ir Apache ritualai (įskaitant šamanišką savo sapnų analizę, kuri priminė psichoanalizės metodą be kontakto su jis). Ji taip pat domėjosi socialiniu moterų vaidmeniu. ir jis daug rašė apie savo patirtį Tule ežero koncentracijos stovykloje.

Kalbant apie socialinę psichologiją, domėjosi psichikos sveikatos sociokultūrine riba, psichoaktyviųjų medžiagų vartojimas ritualiniais tikslais, psichologinių sutrikimų prevencija ir būdas kad tarptautiniai konfliktai gali prisidėti prie tokių problemų kaip smurtas ir atsiradimo savižudybė. Tokiu būdu jis sutelkė savo psichikos sveikatos viziją į socialinę sritį, su darbais, kurie ir šiandien tebėra etalonas šioje srityje, parodydami, kad net Tokio pobūdžio gerovė nėra vien tik tinkamo kūno, kaip atskiro subjekto, funkcionavimo klausimas, bet taip pat susijęs su tuo, kas vyksta aplinkui.

Bibliografinės nuorodos:

• Opleris, M. (1956). Subjektai ir organizacija individualiame ir grupiniame elgesyje – konceptuali struktūra. Grupinė psichoterapija ir psichodrama, 9(4), 290-300.
• Opleris, M. (1941). Saulės šokio integracija į Ute religiją. Amerikos antropologas, 43(4), 551-572.
• Opleris, M. (1946). Kūrybinis šamanizmo vaidmuo Mescalero Apache mitologijoje. Journal of American Folklore, 59, 268-281.
• Opleris, M. (1969). Tarptautiniai ir kultūriniai konfliktai, darantys įtaką psichinei sveikatai. Smurtas, savižudybė ir atsiribojimas. American Journal of Psychotherapy, 23(4), 608-620.
• Kaina, D.H. (2004). Grėsminga antropologija: McCarthyism ir FTB vykdomas aktyvistų antropologų stebėjimas. Durhamas: Duke universiteto leidykla.
• Kaina, D.H. & Peace, W.J. (2003). Neamerikietiška antropologinė mintis: Opler-Meggers mainai. Antropologinių tyrimų žurnalas, 59(2), p. 183 - 203.